李曉勤
黑龍江省齊齊哈爾市龍江縣魯河鄉中心學校
很久以來,一直受應試教育的影響,道德與法治的教學往往都是基于教材的理論,每堂課都在側重講學,以至于學生的學習仿佛與實實在在的生活相脫節,學到的知識都是遠離生活的,感覺略微的空洞而沒有太多的意義,如此循環,覺得教材知識要么淺顯要么脫離實際,極大地影響了學生學習的興趣和熱情,更別提自主學習了。適應新課改的需要,一線教師就必須在教學中,深入思考,將教材的知識和生活的內容,聯系起來,做到知識源于生活,用生活中的實際事例教育和引導學生學習,其入手點有新課導入生活化;教學恰當的情境創設生活化;教學中重難點設計的生活化;教學實踐開展的生活化;課后作業練習的生活化。如課后作業的生活化:在學習《尊重他人》后,我帶領學生來到我們鄉的敬老院,同學們通過幫助老人梳頭、疊被子擦玻璃等活動,引導學生反思孝敬父母應該怎么做?尊重他人,還包括當別人遇到困難時伸出援手。比如在講到環境基本國情時,我們一些學生經過調查發現,我們國家早已經出臺了“禁塑令”,但實際情況并不理想。一些農村的商店仍然毫無限制的使用塑料袋。對此、學生也提出了這樣的看法:誰來監管使用塑料袋這件事兒,怎樣讓大家知道“禁塑令”?如果再用,怎么處罰等很多問題,這樣的作業使道德與法治教學和生活更加緊密的結合,學生樂于在體驗中有所收獲,學習的熱情大大提高,解決問題的能力也隨之增強。
感動靈魂的知識才長久。道德與法治課的教學過程,應是一種心靈的碰撞,思想交流的雙向互動過程,在這一過程中,教師要使學生相信自己,接受自己。因此,我們盡可能地縮短師生間的心理距離,以自己的真誠來感動學生,在這樣的氛圍中,學生的人格得到了尊重,人格自由空間得到了拓展,讓學生從我們的言行和教學內容中體會到我們教師的和藹可親,就會在師生之間無障礙交流而獲得學習得快樂,學生往往更加樂于接受我們的教導。例如:在平時的教學中,我不把自己的活動空間局限于三尺講臺,我會走進學生座位之間與他們談話,有時用手摸摸他們的頭,示意他們要認真聽課或讓他們坐正了,通過語言、眼神、動作等與學生進行近距離的交流。不會讓講臺成為師生交流的屏障,學生對某一問題表現出興趣時,我可以參與討論,學生對某問題發表獨到見解時,我豎起大拇指,那是一種沁人心脾的表揚。學生對問題的理解出現誤差時,我會拍拍學生的肩膀,那是一種彰顯尊重的寬容;學生的神態游離與課堂之外時,我們撫摸一下學生的腦袋,那是一種無傷大雅的警醒。這樣的教學,學生會因為老師平易近人的人格而深受感動,更容易接受老師的教育。
課堂教學是師生間對話,也是生生對話的過程,學生不僅是學習的主體,同時也是重要的課程資源。很多的狀況不可能在課前完全預設好,在教學中學生的想法、關注點、見解甚至錯誤都是教學過程中的生成性資源,我們必須挖掘、創造性地進行課堂教學活動。我在講“繼承傳統文化”時,忽然從馬路方向傳來大秧歌的音樂。有個學生喊了一聲:“誰家呀?真喜慶”,同學們馬上被吸引,熱情高漲,甚至跟唱起來。課堂秩序已受影響,怎么辦?我靈機一動,圍繞“大秧歌”話題提問學生家鄉的習俗有哪些?引導學生通過閱讀教材內容進行評析。這是一個很普通的課堂教學突發事件,并沒有影響我的思緒,我因勢利導、借題發揮,并把它當做切入點繼續學習和體會。不在意料之中,這一環節給我的課堂加了分,成了這節課的點睛之處。課后我進行了深刻的教學反思,一定要注意開發學生資源,讓學生敢說,敢于發表見解,教師要靈活把握課堂生成的各種資源。
我們老師講課全憑一張嘴,口才的好壞決定著教學水平的高低,也決定著學生對知識接受理解的快慢好壞。我們不能口若懸河、出口成章,但我們要精煉并恰到好處。
首先,要滿懷激情,不要一課一調到底。如果我聲音不小,卻至始至終保持平淡無奇的語調,就會令學生昏昏欲睡,難以調動學生的積極性,所以,我們在講課時一定要充滿激情,語言要跌宕起伏,抑揚頓挫富有感染力。
其次,精確到位,可以避免重復。我在講課時為了突出重點,一定的重復講解是必要的,但如果是一種習慣性的語句重復,說完一遍再說一遍,學生就會厭煩你的講課。教師語言要精煉準確。
最后,突出重點,不要信口開河。在教學中,為了增加學生的學習興趣,適當的講解一些其他的輔助內容是無可非議的,但我們講與主題無關的閑話,占用了較多的上課時間,而講主要知識的時間就不夠用了,導致課堂效果欠佳。抓住重點,講解難點,所講的內容必須圍繞知識點進行,不能偏離教學實際。
總之,以上幾點是我在幾年思品實踐教學中的一點兒心得體驗,我認為對我的教學實踐有很大的幫助,使我的課堂活躍了很多、高效了很多!課堂教學相對比較輕松,課堂的效果也非常的理想,受到了學生的好評,最主要的是提升了學生對本學科知識的理解和認同感。