微信媒介對(duì)漢語(yǔ)新詩(shī)狂歡化的影響

潘桂林

媒介是使事物間形成關(guān)系的介質(zhì)。文字、圖像、聲音、肢體語(yǔ)言是媒介，由此形成的新聞、文化典籍、文學(xué)等藝術(shù)作品也是媒介，但這些媒介還需借助報(bào)刊、雜志、廣播、電視以及數(shù)字技術(shù)支撐的博客、微博、微信等媒介才能傳遞給受眾。可見(jiàn)，媒介是中介，也是信息本身。文學(xué)是審美性的話語(yǔ)表達(dá)，是溝通寫(xiě)作者與世界及讀者的符號(hào)中介，具有媒介性，但又與新聞以公信力為基本品質(zhì)的媒介價(jià)值取向不同，它享有想象、虛構(gòu)的合法性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人體驗(yàn)與靈魂光影。媒介變革引導(dǎo)著生活的變革和文學(xué)的革新。以微信為代表的微媒介對(duì)漢語(yǔ)新詩(shī)的發(fā)展，尤其是新詩(shī)的狂歡化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、微信媒介為詩(shī)歌搭建狂歡的舞臺(tái)

媒介為交流創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景、構(gòu)筑背景，會(huì)深入影響交流雙方的體驗(yàn)、思維、語(yǔ)言乃至生活方式。麥克盧漢在《理解媒介——論人的延伸》中提出，媒介改變了世界，改變了人類(lèi)歷史。何道寬在中譯本第二版序《麥克盧漢的遺產(chǎn)》一文中，總結(jié)出“部落化tribalized——非部落化Non tribal——重新部落化retribalized”的人類(lèi)演進(jìn)模式，認(rèn)為導(dǎo)致這一演進(jìn)產(chǎn)生的恰恰是“前印刷文化——印刷文化——無(wú)印刷文化”的媒介演變，而這一演進(jìn)過(guò)程與“前現(xiàn)代化——現(xiàn)代化——后現(xiàn)代化”的社會(huì)文化推進(jìn)過(guò)程基本吻合。在他看來(lái)，媒介的演變與人類(lèi)生存方式及文化發(fā)展是一體的。媒介絕非可以被任意剝離的工具。

德國(guó)學(xué)者西比勒·克雷默指出，“工具使用完畢后就被放回原位，它停留在要加工的東……