馬克思主義哲學“實踐智慧”在中國的傳播與創立

摘 要：馬克思主義哲學在中國早期的傳播，主要聚焦于唯物史觀。到延安時期，毛澤東通過撰寫《實踐論》和《矛盾論》批判以教條主義和經驗主義為主要表現形式的主觀主義，凸顯了“實踐”對于認識的基礎性作用，創立了唯物主義的“實踐辯證法”，真正將馬克思主義哲學回歸到變革現實的“實踐”的基礎之上，體現為中國馬克思主義哲學的“實踐智慧”。

關鍵詞：馬克思主義哲學;“實踐智慧”;思想

中圖分類號：D61

文章編號：2095-624X（2019）21-0004-03

“實踐智慧”這一概念，最初由古希臘哲學家亞里士多德提出。亞里士多德將人的活動分為理論活動與實踐活動，指導理論活動的是理論智慧，指導實踐活動的是實踐智慧。所以，亞里士多德的“實踐智慧”針對的是人的應用技術和具體的操作層面的特殊問題，其主要內容是實現作為德性代表的“中道”行為的“思慮”和“選擇”。本文中主要指的是孫正聿教授對“實踐智慧”這一概念的理解，即在實踐活動的基礎上理解認識活動的辯證運動，使人們的實踐活動在認識規律的基礎上能夠正確而自覺地實現主觀與客觀的統一。同時，以實踐活動為基礎，理解主觀辯證法與客觀辯證法的辯證運動，使人們從思維方式和思維能力上自覺地實現主觀與客觀的統一、理論與實際的結合。這個意義上的“實踐智慧”在中國的創立，經歷了漫長的過程。

一、馬克思主義哲學“實踐智慧”在中國的早期傳播

鴉片戰爭打開了中國的國門，西方列強的堅船利炮徹底擊垮了滿清政府的“天朝上國”迷夢，民族危機日益加劇，中國的知識分子紛紛學習西方的各種思想以求救亡圖存。最終，在馬克思主義指導下，我們實現了中華民族的獨立，迎來了從站起來、富起來，到強起來的偉業。

1.催生“思想”的“現實”

“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”中國是一個封建制度最漫長的國家，因而也有著與之相應的長期在社會生活的各個方面起著重要作用的思想理論——中國古代哲學。不管是先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學，還是隋唐佛學、宋明理學、明清樸學，本質上都追求一種經濟上的禁欲主義，政治上的專制主義、思想上的蒙昧主義。雖然中國古代頻繁的農民起義推動著歷史向前發展，但是其只是在現有的生產力與生產關系的基礎之上進行歷史周期循環。“由于當時還沒有新的生產力與生產關系，沒有先進的階級力量……這就使得當時的農民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用去了，當作當時他們改朝換代的工具。”在這樣的歷史特點下，中國古代哲學無法實現革命性轉變。

鴉片戰爭之后，西方資本主義國家對中國進行了大肆侵略，使得中國一步步淪落為半殖民地半封建社會，中華民族同帝國主義之間的矛盾成為當時中國社會的主要矛盾。這使得有志之士紛紛尋求救亡圖存之道，包括以龔自珍和魏源為代表的“經世致用”之學，太平天國運動中的“拜上帝教”，洋務運動的“中學為體、西學為用”思想，資產階級的君主立憲和民主共和思想，一時間各種思潮如開閘放水之勢紛紛傳入中國。但是，由于中國的現實的革命的土壤的特殊性以及這一系列思潮自身固有的局限性，致使這些思潮不得不退出歷史舞臺。

這些思潮雖然都未能完成中國歷史所賦予的使命，但都極大地解放了人們的傳統觀念，為馬克思主義哲學的傳入作了必要的思想理論鋪墊。

2.變革“現實”的“思想”

近代中國之思想發展，從一開始就不是單純為學術的“思想”，而是有著很強的經世致用性，這是中國的馬克思主義哲學的重要特征。“十月革命”和“五四運動”所激發的革命的熱情是引起先進知識分子重視批判的馬克思主義哲學的原因之一。馬克思創立的唯物史觀，實現了西方哲學史上的偉大變革，其批判性特征在東方世界產生了巨大的影響。

李大釗在日本留學期間受到日本著名工人運動領袖幸德秋水的影響，系統地接受了歐洲社會主義思潮。李大釗是唯物史觀最早在中國傳播的偉大旗手，他通過節譯《共產黨宣言》和《〈政治經濟學批判〉序言》等文章闡述了唯物史觀關于生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的相互關系原理。進而用唯物史觀說明了近代中國思想變動的原因，最先覺悟到西方資本主義國家對中國侵略、近代中國思想解放運動的必然性和工農武裝運動的必要性。

除此之外，李達等無產階級理論家、革命家在馬克思主義哲學唯物史觀的傳播方面做了大量的工作。李達1920年從日本回國之后，就與陳獨秀、李漢俊、陳望道等人組織中國共產黨，并且主編《共產黨》月刊。他翻譯的《唯物史觀解說》是我國系統介紹唯物史觀的最早譯著。這部譯著最大的特點就是從理論和實踐的結合上，闡明了唯物史觀的主要內容，對當時中國的無產階級革命具有重要的指導意義。

二、中國馬克思主義哲學的實踐轉向

在早期馬克思主義哲學中缺乏辯證唯物主義，以及作為歷史唯物主義與辯證唯物主義基礎的“實踐”，導致當時的無產階級缺乏對馬克思主義哲學內在張力的意識。李大釗就曾說：“馬氏學說受人非難的地方很多，這唯物史觀和階級斗爭說的矛盾沖突，算是一個最重要的點。蓋馬氏一方既確認歷史——馬氏主張無變化即無歷史——的原動為生產力;一方又說從來的歷史都是階級斗爭的歷史，就是說階級斗爭是歷史的終極法則，造成歷史的就是階級斗爭。”這實際上就是理論解釋與實踐活動之間的張力問題。這使得馬克思主義“改造世界”的精神實質揭露和表現出來。

在中國，對馬克思主義哲學“改造世界”的精神實質的認識，有著艱苦曲折的探索過程。第一個打破集中傳播唯物史觀的馬克思主義哲學傳統的是瞿秋白。瞿秋白在《現代社會學》中，以社會科學為立場，理解和把握馬克思主義基本原理，首次闡述了哲學基本問題和辯證唯物主義。并且在《唯物論的宇宙觀概說》和《馬克思主義之意義》兩篇文章中表達了唯物史觀只是馬克思主義的一個組成部分，而不是全部。進而他在《馬克思主義之意義》一文中更是引用普列漢諾夫的話：“馬克思主義是整個兒宇宙觀。簡而言之，只是現代的唯物論”，“馬克思主義是對于宇宙、自然界、人類社會之統一的觀點，統一的方法。”李達在其后期的代表作《社會學大綱》中，明確地提出了“實踐唯物論”這一概念。他說：“唯物辯證法是唯物辯證法的歷史觀與自然觀的統一，兩者統一的基礎是社會的實踐”，“辯證法的唯物論，以勞動的概念為媒介，由自然認識的領域擴展于歷史認識的領域，使唯物辯證法發生了本質的變化，變成了實踐的唯物論。”

“實踐的唯物論”，是對馬克思主義哲學在對中國的單純的傳播的超越，表明中國的馬克思主義者開始思考，并自覺認識到理論的確定性與現實的不確定性之間的矛盾。但是，李達的“實踐唯物論”只是把“實踐”當作統一唯物辯證法的自然觀和歷史觀的“中介”，而沒有理解“實踐”在馬克思主義哲學實現哲學史上“實踐轉向”的真正意義，不了解“實踐”在馬克思所說的“改變世界”的真正地位。

三、中國馬克思主義哲學“實踐智慧”的創立

馬克思主義哲學區別于其他一切哲學最根本的標志，就是以“感性的活動”——實踐，實現“改變世界”的任務。馬克思《關于費爾巴哈的提綱》第一條就說：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，結果竟是這樣，和唯物主義相反，能動的方面卻被唯心主義抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。”馬克思在這里言簡意賅地說明了一切舊唯物主義把人等同于動物的缺陷，而唯心主義則抽象地發展了人的主觀能動性，甚至把人完全抽象化。二者都是不理解人所特有的感性的實踐活動，因而只能夠“解釋世界”，而不能“改變世界”。只有從馬克思所說的感性的實踐活動出發，才是哲學史上的偉大轉向，才能真正實現“變革現實”“改造世界”的目的。

馬克思主義哲學在中國的早期傳播由于缺乏獨立而系統的理論論證，而且主要集中于唯物史觀領域，導致中國革命蒙受了極大的損失。缺乏系統理論論證的后果，主要表現在人們行動上的冒險主義和機會主義，以及思想上以教條主義和經驗主義為表現形式的主觀主義。

延安時期，毛澤東針對黨內長期存在的阻礙革命運動的兩種主觀主義——教條主義和經驗主義的錯誤傾向，為樹立實事求是的思想觀念寫下著名的《實踐論》和《矛盾論》兩部著作，在哲學的層面上論述了認識和實踐、知和行的辯證統一的關系，從而創立了中國馬克思主義哲學的“實踐智慧”——唯物主義實踐辯證法。

毛澤東創立的這種“實踐智慧”主要包括了兩個方面。一是在實踐活動的基礎上理解認識活動的辯證運動，使人們的實踐活動在認識規律的基礎上能夠正確而自覺地實現主觀與客觀的統一。“人的認識主要地依賴于物質的生產活動，逐漸地了解自然現象、自然的性質、自然的規律、人和自然的關系;而且經過生產活動，也在不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。”人的認識——包括對自然、社會、自身、他人等的認識——是在對“自然現象、自然的性質、自然的規律、人和自然的關系”的感性的活動——實踐的基礎上才形成的。而且“馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準”。正是這個實踐標準，決定了對認識的堅持或修正，從而暗含了毛澤東所揭示的認識的辯證運動過程。“認識有待于深化，認識的感性階段有待于發展到理性階段——這就是認識論的辯證法……從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以致無窮。”這就是在實踐的基礎上的主觀與客觀的具體的、歷史的統一的辯證法。

二是以實踐活動為基礎，理解主觀辯證法與客觀辯證法的辯證運動，使人們從思維方式和思維能力上自覺地實現主觀與客觀的統一、理論與實際的結合。毛澤東在《矛盾論》中，以實踐為中介，闡述了客觀世界的矛盾運動與主觀世界的矛盾運動，客觀辯證法與主觀辯證法的辯證統一性。他指出：“人的概念的每一差異，都應當把它看作客觀矛盾的反映。客觀矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動，推動了思想的發展，不斷地解決了人們的思想問題。”這說明，思維的概念的矛盾運動、主觀辯證法實際上是在實踐辯證法的基礎上的客觀辯證法的反映。

這就從根本上建立了“唯物主義實踐辯證法”，從而實現了實踐、認識、辯證法的“三位一體”的統一。在這種唯物主義實踐辯證法的實踐邏輯下，實踐活動和認識活動是具體的統一，這是辯證法的全部體現。實踐活動和認識活動，正是主觀辯證法和客觀辯證法之間的辯證運動。這樣才能真正呈現“改變世界”的哲學意蘊，才能真正理解實踐、辯證法、認識論三者的統一。

毛澤東創立的“實踐智慧”，其基本品質就是理論聯系實際、實事求是。毛澤東的“實踐智慧”是中國氣派、中國風格的中國化、時代化、大眾化的馬克思主義哲學，在中國的新民主主義革命、社會主義建設、改革開放的進程中都發揮了根本性的理論指導作用。

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基金項目：江蘇省哲學社會科學項目“習近平三農思想研究”（2017SJB1072）階段性成果。

作者簡介：桑延海（1991—），男，甘肅武威人，江蘇大學馬克思主義學院碩士，研究方向：馬克思主義哲學中國化。