道德與法治課程的審美化教學探索

陳周麗

【摘要】道德與法治“審美化教學”力圖讓道德與法治教學成為一種詩化教學、美化教學、樂化教學。經驗是道德與法治審美化教學的原點，顯美是道德與法治審美化教學的建構，審美是道德與法治審美化教學的歸宿。通過道德與法治審美化教學，解放教育對象、提升教育對象。

【關鍵詞】道德與法治 審美化教學 實踐探索

“審美化”課堂教學追求道德與法治課程教學的價值引導與自主建構的相互統一。道德與法治教育只有上升到審美層次，才能實現真正的“人的教育”。高爾基說：“美學是未來的倫理學。”筆者深信，未來的道德與法治課程也一定同時是一門美學課程。道德與法治課程的審美化教學，力圖通過內在的審美文化、審美精神等，實現“提升教育對象”“解放教育對象”的雙重目標。通過審美化教學，讓道德與法治課程真正成為“一曲動聽的歌”“一幅美麗的畫”“一首優美的詩”！

一、經驗：“道德與法治”審美化教學的原點

經驗是小學道德與法治課程教學的原點，道德與法治教學要從學生的經驗出發，基于學生的經驗、發展學生的經驗。道德與法治課程的審美化教學，要求切入學生的“經驗系統”，要求循學生經驗生長之理，讓學生自悟自得。從某種意義上說，道德與法治課程是人類經驗的對象化，而審美化道德與法治教學就是學生道德與法治知識經驗、學習經驗的感性顯現，這種顯現是學生對自我本質力量的確證與表征。

當下，很多道德與法治教學之所以膚淺、被動，從根本上說是因為遠離了學生的經驗，比如“告訴型德育”“美德袋德育”“接受式德育”等。許多“高大上”的理論，由于遠離學生的日常生活和采用“我說你聽”“我說你做”的教學方式，學生感受不深、體驗不透，因而對學生而言猶如“水中月”“鏡中花”。從學生經驗出發，要求變“我—它”對象性關系的道德與法治教學為“我—你”存在性關系的道德與法治教學。在這種關系中，師生主客對立完全消失，師生、生生從各自的經驗視界出發，關懷問辯，共同探討“道德與法治”問題，從而達成共識，形成視界融合。故從學生經驗出發，能開掘道德與法治審美化教學的源頭活水。比如教學《衣食的來源》，筆者為了讓學生體驗“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，創設了一個情真、意遠的審美體驗活動情境——“模擬插秧”，讓學生做了一回“準農民伯伯”。所有的學生自備一個塑料小碗，碗中有沙子，然后讓學生反復地將吸管（秧苗）插入沙子中，連續插五分鐘。接著，筆者讓學生暢談“插秧”體會，學生們紛紛喊“累”。然后，筆者引導學生“換位體驗”：農民伯伯插秧苗容易嗎？他們僅僅需要彎腰五分鐘嗎？“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這種“替代性體驗”活動，讓學生獲得了真實的、真切的經驗。

美國教育家費尼克斯說：“如果人性本質在于有意義的生活，那么教育的恰當目的就是促進意義的成長。”審美化道德與法治教學，充分運用學生的經驗，在學生的經驗之中。通過創設形象可感的情境，引導學生感受、體驗。道德與法治的審美化教學，能增強學生的感受力，涵養學生的生活智慧。

二、顯美：“道德與法治”審美化教學的建構

審美化的“道德與法治”教學應當是“合規律性”與“合目的性”的統一，是“真”與“善”的統一。所謂“合規律性”，就是要求道德與法治審美化教學要遵循學科邏輯與學生的心理邏輯;所謂“合目的性”，就是要求道德與法治審美化教學要以“學生”為中心，以學生的“生命發展”為中心。過去，許多教師在道德與法治教學中往往以學科知識為中心，卻忽視學生的經驗、感受與體驗，由此形成了“不道德的道德教育”的現象。

道德是一種標桿倫理，而法治是一種底線倫理。審美化道德與法治教學就是“通過人并且為了人而對人的本質的真正占有，是向人自身的復歸”（卡爾·馬克思語）。羅丹說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”在道德與法治教學中，教師要充分發掘教材中的美的因子，尋繹道德與法治課程知識的美的歷程，讓道德與法治課程成為一種“有意味的形式”（克萊夫·貝爾語）。比如教學統編教材二下《小水滴的訴說》，從多水的海島生活到少水的高原、沙漠生活，從生活的垃圾到工廠的排污等，教師要充分發掘教材資源，通過圖片、視頻等具化學生的感知，以便在學生的大腦深處留下印記，從而盤活學生的道德思維，催生學生的道德想象，深化學生的道德認知。教學中，教師還可以采用“童化”的教學方式，讓小水滴訴說生活垃圾、工廠排污、河道污染等問題。從當下的生活到新技術的介紹、新成果的引入，讓教學更具時代氣息。審美化的教學方式，刪除了一些理性科學的內容，給學生提供了情感體驗的機會。

道德與法治課程的內容是充滿魅力的，是有美感的、有感染力的，是可欣賞的。因此，道德與法治課程內容以怎樣的方式呈現出來，對于學生來說是有講究的。作為教師，我們可以從感性的感知開始，通過顯美，通過學生耳朵、眼睛等，“將人的精神感覺、實踐感覺，一句話，人的感覺產生出來”（卡爾·馬克思語），這是審美的開端。

三、審美：“道德與法治”審美化教學的歸宿

如果說，經驗是道德與法治審美化教學的原點、顯美是道德與法治審美化教學的建構，那么，審美就是道德與法治審美化教學的歸宿。在審美化教學中，從經驗感知到情感體驗，從情感體驗到審美認知，學生步入一種超功利的審美境界。審美化教學反對道德與法治知識的說教、灌輸，要求解放學生;同時，審美化教學也反對放任，要求提升學生的認知、改善學生的行為。

教學部編版道德與法治一年級上冊第四單元《天氣雖冷有溫暖》中的第十五課《快樂過新年》，研讀教材就會發現，這一課與前面兩課《美麗的冬天》《健康過冬天》以及下一課《新年的禮物》構成了一個系列。前面兩課指向學生安全、健康、積極、快樂地生活，而這一課指向有創意的生活。在這一課中，有兩個板塊：一是元旦，二是春節。“歡度元旦”展現了世界人民歡慶的場面，應當具有一種世界情懷;而“過春節”則展現了中國人的習俗，具有一種民族情懷。這一節課的教學，教師絕不能采用說教的方式，而應當引導學生進行審美認知。筆者認為，本節課的教學，無論是“貼春聯”還是“貼窗花”，無論是“猜燈謎”還是“舞龍燈”，也無論是“穿新衣”還是“團圓飯”……都應當滲透中國傳統的審美標準，讓學生對中國傳統節日——“春節”的習俗有一個審美的認知。教學中，教師可以采用“樂化” “詩化”的方式，努力讓學生的道德與法治學習過程成為一種享受過程。教學中，教師還有必要引導學生認識“中國紅”“龍圖騰”等中國傳統標志。可以借助問題啟發引導學生，比如“為什么中國的燈籠和對聯都是紅色的？”“為什么在一些節日如端午節、春節，人們喜歡舞龍燈？”等。通過問題，引導學生對中國傳統的習俗文化形成深刻的認識，從而在學生內心培育一種民族文化、民族精神。

審美化道德與法治教學，就是要用詩化、樂化的方式，即運用美的語言熏染學生，運用美的意象激發學生情感，運用美的活動引導學生發展，最終促進學生道德與法治素養的發展。在美的語言、意象和活動中，師生、生生彼此敞開自我，進行平等、自由的對話，由此讓師生生命進入澄明的存在之境。

道德與法治審美化教學是一門高度綜合性、藝術性的教學，具有震撼人心的力量，其目的在于提升學生的生命質量。教學中，教師要用道德與法治教學的形式美去呼喚、達成學生道德與法治的認識美、行為美。作為教師，我們要引導學生觸摸、感悟、體驗道德與法治的深刻意蘊，引導學生的道德與法治認知建構，發掘學生道德與法治學習潛質，點化、潤澤學生的道德與法治精神，實現道德與法治的教學理想。

【參考文獻】

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