《離騷》與《西風頌》的“風”意象對比研究

彭家海 朱楊楊

摘要：詩歌意象源于具體文化，因此讀者在理解其他國家的詩歌作品時，必須突破文化差異。我們應該深入到目的語國家的文化中去，盡可能地接觸該文化，并深度挖掘作品創作的時代背景和作者的生平，才能避免按照自己的思維和感受去領會目的語的聯想意義，從而更全面地理解詩歌意象的意義。

關鍵詞：“風”;意向;《九歌》;對比;《西風頌》

一、引言

《西風頌》是公認的英國浪漫主義文學的杰作。詩作中，詩人雪萊著力描寫了西風這一常見的自然現象。在詩人的筆下，西風有摧枯拉朽的力量，毀滅舊事物，催生新事物。比照浪漫主義文學的特征，中國古代戰國時代楚國詩人屈原所寫的《離騷》也是一篇杰出的浪漫主義文學作品。《離騷》表現了詩人憂國憂民的愛國主義精神，抒發了詩人屈原因為理想遭到破壞、祖國命運岌岌可危而產生滿腔悲憤的心情及對腐朽反動勢力的憎恨。同時《楚辭》中也出現了有關“風”意象的描寫，下面我將以這兩部作品為例進行比較，以探求“風”意象在中西浪漫主義詩歌中的異同。

二、《離騷》“風”意象的解讀

整部《楚辭》共出現“風”意象描寫60余次，《離騷》中共出現3次，總結如下：

（一）駟玉虬以乘鹥兮，溘埃風余上征。

（二）前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

（三）飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

《離騷》里出現的“風”，不單指自然界的風，有時也對該意象賦予神性，自然界的風飄忽不定，身處天地之間而來去無蹤，擁有神秘而強大的力量。風神崇拜遍及于整個先秦時代。神性之風在楚辭中尤為突出，它是神靈到來的先兆，那么在《離騷》中“風”意象又有什么特別的涵義呢？

第一，風是飛升遠逝的憑借。楚辭中抒情主人公乘風飛升遠游的情節是蘊蓄情感的“情境”，是一種情感的表達途徑，是詩人借助幻境，幻化自我的表現方式。

第二，以風神為先導。在上古時代，人類的生存絕對地依賴于自然，并在此基礎上產生了一系列自然崇拜，風神崇拜就此發生了。楚人稱風神為“飛廉”，到了屈原的時代，部族文化開始交流融合，風神的形象也逐漸匯集起來。最廣泛流傳的風神形象應當是鳳鳥和鹿。

第三，風為神來去之先兆。這類現象多見于《九歌》，故此文就不再贅述。

三、《西風頌》“風”意象的解讀

雪萊在開篇即以“wild West Wind”直呼西風，引出了枯葉這一意象，塑造烘托了西風的出場，為全詩奠定了西風作為頹舊事物的清道人、掘墓者以及新生力量的孕育者、催化劑雙重身份的基調。在西風的身上，體現著“破壞者”和“保護者”的對立和平衡之美，昭示了詩人對自然界和人類社會中生死循環往復的思考和領悟。詩人將西風來臨之前和西風到來之后做了鮮明的對比。西風的到來，打破了這種長久的沉悶，帶來了生氣和改變。詩人為歲月沉重的鐵鏈所壓著的靈魂覺醒了，實現了靈魂和思想上的升華，西風使雪萊壓抑的心靈得到了解脫和慰藉，同時西風強大的力量也是他對革命的希望。詩人追隨西風腳步的心愿在第五節變得更加濃烈，表達了詩人愿與西風融為一體的斗志和決心。詩歌突出了“西風”這一氣勢磅礴、狂野不羈的中心意象，謳歌“西風”掃除舊事物、催生新事物的偉大力量。

四、《離騷》與《西風頌》“風”意象的共同特征

通過以上兩個部分對《離騷》與《西風頌》“風”意象的解讀，我們可大致得出以下幾個共同特征：

第一，“風”意象都代表著一股神秘力量，且在不同程度上被賦予神性。古人視風為神的化身，風來去無形、威力強大，風的神秘性引發了先民的風神崇拜。而《西風頌》中“西風”具有掃除舊事物、催生新事物的偉大力量，是兼具自然之風和神性之風的結合體。

第二，“風”意象常與積極正面的事件相關聯。《西風頌》中西風作為頹舊事物的清道人、掘墓者以及新生力量的孕育者、催化劑，不僅使雪萊壓抑的心靈得到了解脫和慰藉，而且西風強大的力量也是他對革命的希望;在《離騷》中，幾乎每次風的出現都是神靈來去的征兆和特征，為神靈的出現做鋪墊或者增強其出場的神秘性和隆重性。

五、《離騷》與《西風頌》“風”意象的不同個性

盡管同一個意象在不同的文化背景下具有某些相同之處，但是其不同點也是顯而易見的。

《離騷》中“風”意象的獨特之處在于神行之風。它是神靈來去的標志，是詩人乘風遠游的憑借，是開導先路的風神。神性之風產生的文化背景是風神崇拜的信仰傳統，風內在的神秘性以及楚人耽于幻想的部族性格。

《西風頌》中西風雖然具有掃除舊事物、催生新事物的偉大力量，但是還未上升到把風奉為神靈的高度。《西風頌》中西風是不僅使雪萊壓抑的心靈得到了解脫和慰藉，而且西風強大的力量也是他對革命的希望。

六、結語

詩歌意象所處的文化背景不同，就會帶有與其獨特的文化背景有密切聯系的聯想意義。從中西文化意象的聯想意義的對比可以看出不同民族和地域的文化意象之間既有共性又有個性：有些意象在不同民族和地域中可以產生相同或部分相同的聯想意義，有些意象則在一個民族中可以有很豐富的聯想意義，而在另一個民族中卻沒有任何的聯想意義。聯想意義還會受到個人經歷的影響。我們應該深入到目的語國家的文化中去，盡可能地接觸該文化，才能避免按照自己的思維和感受去領會目的語的聯想意義，從而更全面地理解詩歌意象的意義。

參考文獻：

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[4]蕭兵.楚辭文化[M].北京：中國社會科學出版社，1990.

作者簡介：彭家海（1964.09-）男，漢族，湖北隨州人，湖北工業大學外國語學院，湖北工業大學教授，碩士學位，專業：英語教育，研究方向：英美文學。