齊魯文化的傳播情況調查與研究

李軒騫 徐婧玲

摘要：本篇文章主要是針對齊魯文化的傳播情況的調查進行分析研究，了解不同地區、年齡段、教育水平的被調查者對齊魯文化的認知狀況，從而為齊魯文化進一步傳播和發展提供基礎和借鑒。下發的問卷中包括年齡學歷等一些基本信息，其余的是從淺到深、不同層面對齊魯文化的了解，這樣有利于分析對齊魯文化不同層面的認知情況。

關鍵詞：齊魯文化;傳播;儒學著作

齊魯文化本是屬于山東一帶的古代地域性文化，其中，具有豐富思想內涵的儒家文化不僅代表著齊魯文化，也是主體與核心，它的基本思想是以人為本，以仁為核心，以德為美，以孝為先，以和為貴，以禮為范，以“中庸”為基本方法，以“三綱”“五常”為主要內容，以天人合一、陰陽和諧為最高境界。因齊魯文化其獨特的地理環境，歷史淵源還有社會背景等，在中華文化上下五千年的發展過程中，它不僅沒有被湮滅，反而日益發展，漸漸成為了中國的主流文化。齊文化和魯文化的相互融合，也使得它變成了一個極具包容性的文化體系，在舊時對于治國、治民有指導作用，現如今的思想教育也仍然有著現實意義，甚至也對中國文化的發展產生深遠的影響。

被調查者的年齡段在十八到二十五歲區間的有六成，還有一小部分集中在三十五歲以上，受教育程度大多為大學本科或者專科，有部分為初中和高中。從表層來看，大多數人對齊魯文化還是有一定程度的了解的，在眾多代表山東的宣傳語、俗語還是詩詞當中，最廣為人知的是山東省旅游局打出的旅游宣傳口號：“好客山東，文化圣地，度假天堂”。在另一方面，中小學課本中涉及到的齊魯文化以及儒家文化相關的課文內容也比較多，大部分是儒家經典著作如《論語》、《孟子》、《禮記》選段等等，還有一部分是與之有關的散文小說以及古詩詞如《濟南的冬天》、《望岳》、《趵突泉》等等。山東籍作家寫的有關于齊魯大地的文章也經常出現在考試閱讀理解當中，如季羨林先生、莫言先生等的文章。雖然為數不多的老師會在課堂上強調并且著重講解齊魯文化，但是有部分人，特別是山東省以外的人來說，對齊魯文化的初步印象來自于這些相關的課文，接受著這些潛移默化的熏陶和影響。在大教育環境下，這些齊魯文化相關的教學在青少年的成長教育中，有著不可撼動的地位。

深入了解齊魯文化的認識情況，對于儒家文化，從小到大接受著中國傳統文化的教育，絕大部分人對《論語》、《孟子》等經典著作耳濡目染，但是《孝經》、《禮記》、《易經》等未被列入教材或是比較晦澀難懂的著作就成了齊魯文化的“邊緣分子”;盡管大部分人對孔子以及他的思想都很熟悉，但是也有部分人將孔子的思想與孟子的思想混淆;在關于齊魯文化的一些分支（如大汶口文化、北辛文化等）方面的知識也超出了大部分被調查者的了解范圍;甚至對于齊魯文化古跡，不少生活在山東省內的被調查者也沒有去過如三孔、泰山等地。這部分深入調查暴露了一些問題，雖然從表層看，齊魯文化在全國大范圍內傳播很廣，了解的人很多，可大多數人對于齊魯文化的認知止步于常識和校內學習的范圍，并沒有進行深入的了解。影響人們對齊魯文化認知程度的重要因素是生活環境。身處齊魯大地上的人們在平時活動中或多或少地受著齊魯文化的影響，而別的文化環境下的人因為地理距離的遠近以及自身地域文化的影響，對齊魯文化的接觸不多，就自然較少些。

從另一個層面分析，教育成為齊魯文化傳播最主要也是重要的一個途徑，在課堂授課的環境下，課本中挑選的是經典中的精華，學生接收得快。政府或是有關部門的宣傳作為客觀推力，也承擔著不小的角色。超過百分之七十的被調查者所在的學習或是工作地都偶爾或者經常有關于齊魯文化的宣傳，這其中偶爾宣傳占的比重更高一些，因此，政府或相關文化部門對齊魯文化的宣傳力度還遠遠不夠。而在現有的孔子文化節活動中，人們更傾向文化旅游、展覽的宣傳活動，其次是一些網絡活動。在網絡自媒體發達的現代社會，在推進傳統宣傳的同時，拓展相關的網絡媒體上的活動不失是一個可以發展的宣傳手段。還可以將齊魯文化與人們的學習與工作生活結合起來宣傳，讓人們在生活中也能體會到傳統文化帶來的積極影響。

在中華文化盛行的今天，中國優秀的傳統文化不僅要在自身發展發揚，更是要走出國門，讓世界感受到優秀的文化。多數人認為，如果有非洲的留學生想了解齊魯文化，最先介紹的應該是如以人為本、德為美、孝為先等人本思想，其次是《論文》《詩經》等經典著作。由此可見，對外的齊魯文化輸出可以先從最基本的人本思想文化開始，慢慢再深入一些簡單的文章著作。

參考文獻：

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