中式婚禮產(chǎn)品及周邊衍生品的鏤空藝術(shù)再造

宋鈺瀅　鞠愛松　邱政揚

摘要：現(xiàn)在年輕人渴望有一個獨特、走心的婚禮，結(jié)果卻大多淪為虛有其表的形式主義。許多新人覺得自己的婚禮與其他人大同小異，并且對于現(xiàn)在普遍西化的婚禮形式，多數(shù)人表示對于教堂、白色婚紗產(chǎn)生審美疲勞，因此大多數(shù)人開始選擇中式婚禮。但是，如今婚慶市場中的中式婚禮周邊產(chǎn)品過于千篇一律，許多新人覺得自己的婚禮與其他人大同小異，并且對于現(xiàn)在普遍的中式婚禮形式，多數(shù)人表示對于花轎、繡球、繡花彩裙產(chǎn)生審美疲勞。而將剪紙鏤空藝術(shù)進行創(chuàng)新，并融入中式婚禮的創(chuàng)新不但可以起到傳承中華民族文化的作用，還會吸引越來越多新人的青睞。

關(guān)鍵詞：中式婚禮，鏤空藝術(shù)，傳承，創(chuàng)新

一、中式婚禮產(chǎn)品及周邊的現(xiàn)狀

近年來，中式的傳統(tǒng)婚禮深受年輕人的喜愛，古樸喜慶的氣氛，周全的禮節(jié)習俗和熱烈張揚氛圍使許多新人都鐘情于此，甚至許多外國的新人也選擇這種婚禮形式，這反映了中國古代婚禮習俗的文化影響力。但是，如今婚慶市場中的中式婚禮周邊產(chǎn)品過于千篇一律，許多新人覺得自己的婚禮與其他人大同小異，并且對于現(xiàn)在普遍的中式婚禮形式，大部分的年輕人群對于花轎、繡球、繡花彩裙等婚禮形式產(chǎn)生了審美疲勞。

因此，將鏤空藝術(shù)進行創(chuàng)新，并將其融入中式婚禮中，不僅能解決這種現(xiàn)狀，而且能夠充分發(fā)揚民族特色和地域文化，并將傳統(tǒng)特點和其獨特魅力發(fā)揮到極致，還可以提高我國文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力。

（一）鏤空藝術(shù)的優(yōu)勢

“鏤空藝術(shù)”采取剪紙藝術(shù)的總體理念，形式多樣，造型奇特，蘊涵豐富的文化歷史信息，充滿對平安吉祥的祈望之情。通過將鏤空藝術(shù)符號運用于中式婚禮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究與開發(fā)中，可以用現(xiàn)代設(shè)計的表達方式，使受眾對相關(guān)產(chǎn)品賦予感情寄托，通過進行不同程度的創(chuàng)新與改良，并將其圖形化并進行提煉，運用在中式婚禮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品所想表達的傳承與紀念意義。

（二）鏤空藝術(shù)的劣勢

近年來，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)品中各種元素的應(yīng)用發(fā)展迅速，但與西方國家相比仍存在一定差距。特別是剪紙鏤空藝術(shù)的圖形化創(chuàng)新方面，將鏤空藝術(shù)與中式婚禮相結(jié)合的相關(guān)研究相對較少，導(dǎo)致研究的過程中會面臨理論知識的匱乏和缺少技術(shù)操作的實踐經(jīng)驗的問題，因此要提高我國文創(chuàng)產(chǎn)品的競爭力，要充分發(fā)揚民族特色、地域文化、傳統(tǒng)特點以及獨特魅力。

（三）鏤空藝術(shù)的機會

目前，國內(nèi)外現(xiàn)代設(shè)計中有許多源于中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意靈感，并且也借鑒了許多傳統(tǒng)工藝的特點和風格。早在西漢時代，鏤空藝術(shù)就相當精細，雖然在此之前剪紙藝術(shù)并沒有出現(xiàn)，但當時，人們運用薄片材料，通過空心雕刻的技法制作工藝品，通過雕刻、鏤空、粉碎、切割的技法在金箔、皮革、琺瑯、甚至在樹葉上切割圖案。目前有很有相關(guān)于剪紙的研究在進行并開展中，但是將鏤空藝術(shù)運用于中式婚禮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)的相關(guān)研究還依然是鳳毛菱角。

二、鏤空藝術(shù)的獨特魅力

（一）鏤空藝術(shù)的視覺美

鏤空藝術(shù)的審美趣味，不僅是對物體透空剪裁的獨特技術(shù)，也是藝術(shù)形式美的體現(xiàn)和視覺美學的高度。通過在視覺上呈現(xiàn)出方與圓、大與小之間的關(guān)系，以及圖案之間的排列，如疏與密、高與低、遠與近的對比關(guān)系，給人層次疊加和視覺上的縱深感。鏤空藝術(shù)是平面分開與連接的特殊表達，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式具有獨特性和審美性，因此視覺表達效果更為明顯突出。

（二）鏤空藝術(shù)的感知美

通過改變其形狀，鏤空藝術(shù)給人一種精神上透空和藝術(shù)享受的感覺，南京的剪紙線條流暢優(yōu)美，柔中見剛;揚州剪紙技法細膩，形象夸張簡練;冀東剪紙的風格夸張，形象簡潔大方;安塞剪紙風格新奇，寄情寓意，其圖形能夠?qū)⑺囆g(shù)家的個人感受直觀表達出來。

（三）鏤空藝術(shù)的寓意性

鏤空藝術(shù)形式多樣，受喜愛人群廣泛，其傳承的造型和形態(tài)，蘊含著豐碩的文化和歷史內(nèi)容，表達了大眾的社會知識，道德觀念，實踐經(jīng)驗，生活理想和審美情趣。它具有多種社會價值，如認知，情感，意識形態(tài)，感覺，娛樂和交流，以及對和平與好運，平安吉祥充滿希望，具有深度的祈福意義。

三、鏤藝品牌的開發(fā)與應(yīng)用表現(xiàn)

（一）鏤藝品牌的理念

宜設(shè)而設(shè)，意在傳承。鏤藝品牌的創(chuàng)立初衷就是將剪紙的鏤空藝術(shù)與中式傳統(tǒng)婚禮相結(jié)合，品牌理念就是將民族剪紙鏤空藝術(shù)文化進行傳承與發(fā)揚，與此品牌理念相聯(lián)系的品牌廣告語就是“宜設(shè)而設(shè)，意在傳承”。

（二）鏤藝品牌的定位與消費者

選用剪紙中的“鏤空藝術(shù)”及“意象構(gòu)圖”作為研發(fā)方向，對中式婚禮的文化創(chuàng)意表現(xiàn)提供了新的開發(fā)應(yīng)用方向，讓鏤空剪紙元素不再單一的只運用在窗花中。

圍繞創(chuàng)新剪紙鏤空藝術(shù)的特征與現(xiàn)狀，針對中式婚禮文化創(chuàng)意產(chǎn)品圖形的單一與雷同進行改良，在現(xiàn)有的鏤空剪紙紋樣的基礎(chǔ)上，融入符合當代大眾審美要求的設(shè)計元素，進行二次創(chuàng)新，解決了中式婚禮的相關(guān)產(chǎn)品過于單一，缺乏特色的問題，將鏤空藝術(shù)以創(chuàng)新的形式進行表現(xiàn)，通過年輕人更加喜歡的方式進行設(shè)計與展現(xiàn)，以取得情感上的共鳴，滿足當代年輕人在中式婚禮中追求個性化定制的心理需求，使其更加符合“現(xiàn)代適婚族”的審美追求，在尋求個性的同時，對傳統(tǒng)藝術(shù)進行傳承與創(chuàng)新，讓人們明白傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會依舊流行，值得追捧。

（三）鏤藝品牌的商業(yè)應(yīng)用

如今，全球化和經(jīng)濟一體化的浪潮越發(fā)洶涌，我國對民族傳統(tǒng)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也愈之體現(xiàn)出重視的態(tài)度，如何將民族傳統(tǒng)文化繼續(xù)進行保護和發(fā)揚、傳承與繼承、創(chuàng)新和發(fā)展成為研究的重點。通過剪紙的“鏤空藝術(shù)”進行不同程度的創(chuàng)新與改良，并將其圖形化并進行提煉，運用在中式婚禮的請柬、桌布、喜糖包裝、紅包、簽到冊等周邊產(chǎn)品，從而體現(xiàn)出產(chǎn)品所想表達的傳承與紀念意義，并可以為婚禮策劃公司提供服務(wù)具有很強的市場商業(yè)價值。

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作者簡介：

宋鈺瀅，女，生于1999年2月，漢族，浙江湖州人，大連藝術(shù)學院，本科在讀，視覺傳達研究方向

鞠愛松，男，生于1999年1月，漢族，遼寧沈陽人，大連藝術(shù)學院，本科在讀，視覺傳達研究方向

邱政揚，女，生于1998年9月，漢族，山東煙臺人，大連藝術(shù)學院，本科在讀，視覺傳達研究方向