從“顏如舜華”觀 “木槿”意象

楊萍

群芳之中，栽培歷史最悠久，文化內(nèi)涵最豐富的非“木槿”莫屬。現(xiàn)作為韓國(guó)與馬來(lái)西亞國(guó)花的木槿花，當(dāng)下有著美麗的花語(yǔ)：溫柔的堅(jiān)持。富貴不過(guò)牡丹，隱逸不過(guò)菊花，圣潔不過(guò)蓮花，木槿以何而為眾人喜愛(ài)且號(hào)稱文化內(nèi)涵最豐富？我們不妨從《詩(shī)經(jīng)》溯源，從木槿的生物特征以及它在中韓兩國(guó)的文化內(nèi)涵來(lái)一瞻其因。

一、木槿花的生物特征

“有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。”[1]462

這是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》里非常有名的一首《有女同車》，從詩(shī)歌內(nèi)容看，作者是將女子的容貌比作了“舜華”。李樗《毛詩(shī)李黃集解》曰：“顏如舜華，言顏色如木槿之華也。”[2]210傳統(tǒng)觀點(diǎn)，包括朱熹、蘇轍、呂祖謙都認(rèn)為這里的舜華、舜英指代的是孟姜的美麗容顏。“顏如舜華”，《鄭箋》注曰：“舜，木槿也。”[1]462《詩(shī)經(jīng)學(xué)大辭典》曰：“舜即今之木槿，別名：朝菌、椴、櫬、日及、日給、愛(ài)老、重臺(tái)、藩籬草、朝開(kāi)暮落花、花奴、近樹(shù)、平條樹(shù)、白牡丹、清明籬、木桂花、籬障花等，花大而美，自古植作園林觀賞作物。”[3]941由此可見(jiàn)，此處的“舜華”“舜英”便指木槿花。木槿花是什么花，都具有哪些生物特征，以至于作者能將其與貌美女子相比？

仲夏開(kāi)花，璀璨奪目

不同于其他花木，木槿花是在仲夏時(shí)節(jié)綻放。開(kāi)花時(shí)花團(tuán)錦簇，光彩照人。這在古代文獻(xiàn)中多有記載：《禮記·月令》（東漢 鄭玄注）：“仲夏之月，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。”[1]507“半夏生，木堇榮”，這里直接點(diǎn)出了木槿花盛開(kāi)的季節(jié)是在仲夏。《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》也稱“舜，一名木槿，一名櫬，一名椴，齊魯之間謂之王蒸，今朝生暮落者是也。五月始花。”[4]12這里具體指出了木槿花開(kāi)時(shí)節(jié)是在五月。此外，木槿花綻放時(shí)，花朵繁茂，光彩照人。嵇含《在南方草木狀》這樣描述木槿花的形象：朱槿花，莖葉皆如桑，葉光而厚，樹(shù)高止四五尺，而枝葉婆娑。自二月開(kāi)花，至中冬即歇。其花深紅色，五出，大如蜀葵，有蕊一條，長(zhǎng)于花葉，上綴金屑，日光所爍，疑若焰生。一叢之上，日開(kāi)數(shù)百朵，朝開(kāi)暮落。插枝即活。出高涼郡。一名赤槿，一名日及。[5]17這里的朱槿便是指的木槿，這在《廣雅》就有解釋：“日及，木槿也，一名朱槿，一名赤槿。”[6]1007就此，我們可知木槿花花色深紅，花瓣繁密，光彩照人。陳大章《詩(shī)傳名物集覽》引《花譜》亦稱：槿木如李，多岐，枝色微白，繁密如桑，葉光而厚，末尖有椏，齒花大小如蜀葵，五出中蕊，一條出花外，上綴金屑，一樹(shù)開(kāi)數(shù)百朵有深紅淺紅白色單葉千葉之異，自仲夏至仲冬，花開(kāi)不絕，結(jié)實(shí)輕虛，大如指頂，秋深自裂。[7]799“槿木如李”指出了木槿樹(shù)的形狀，“花開(kāi)不絕”點(diǎn)出了木槿花的繁盛。正是由于這一特點(diǎn)，許多詩(shī)賦都流露出了詩(shī)人對(duì)木槿花的喜愛(ài)。西晉傅咸有賦稱木槿：“應(yīng)青春而敷蘗，逮朱夏而誕英，布夭夭之織枝，發(fā)灼灼之殊榮。”[8]1544這里稱木槿花“逮朱夏而誕英”是說(shuō)木槿花夏季綻放，“布夭夭之織枝，發(fā)灼灼之殊榮”便是對(duì)木槿花花開(kāi)繁密，色彩照人的贊譽(yù)。晉末年羊徽《木槿賦》云：“有木槿之初榮，藻眾林而間色，在青春而資氣，逮中夏以呈飾，挹宵露以舒采，暉晨景而吸赩。”[8]1544“在青春而資氣”彰顯了木槿花初開(kāi)的蓬勃生氣，“逮中夏以呈飾”是說(shuō)木槿值仲夏時(shí)節(jié)開(kāi)放，是夏季到來(lái)的預(yù)示。

朝開(kāi)暮落，短暫美好

李時(shí)珍在《本草綱目》里說(shuō)：“木槿花朝開(kāi)暮落，所以又名日及、槿、蕣，‘僅榮華一瞬之義也。”和曇花有些類似，木槿花綻放時(shí)間極短暫。《爾雅·釋草》（東晉 郭璞注 北宋邢昺疏）稱：“椴，木槿;櫬，木槿。郭璞注：別二名也，似李樹(shù)，華朝生夕隕，可食。或呼日及，亦曰王蒸。邢昺疏：此別椴、櫬是木槿之二名也。某氏云別三名也。其樹(shù)如李，其華朝生暮落，與草同氣，故在草中。《詩(shī)·鄭風(fēng)》云：顏如舜華。陸璣《疏》云：舜，一名木槿，一名櫬，一名椴。齊、魯之間謂之王蒸。今朝生暮落者是也。[9]231 “朝生夕隕” “朝生暮落”的木槿花，只能在短暫的時(shí)間內(nèi)綻放英華，便惹來(lái)了許多文人的感慨。西晉夏侯湛《朝華賦》曰：“皎日升而朝華，玄景逝而夕零，逮明晨而繁沸，若靜夜之眾星。”[9]1544這便是對(duì)舜華朝開(kāi)暮落特征的描述。除此之外，唐代詩(shī)人也常感嘆木槿花這種短暫的美麗。例如李商隱借木槿花感嘆宮女的年華易逝：“風(fēng)露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏。未央宮里三千女，但保紅顏莫保恩。”劉庭琦《詠木槿樹(shù)·題武進(jìn)文明府廳》稱“物情良可見(jiàn)，人事不勝悲。莫恃朝榮好，君看暮落時(shí)。”直接在詩(shī)歌中感嘆木槿朝榮暮落的悲涼。孟郊也曾感嘆：“小人槿花心，朝在夕不存”便是用木槿花的一日之榮來(lái)比喻易變的人心。木槿花開(kāi)放時(shí)熱烈而蓬勃，卻朝開(kāi)夕落，極其短暫，千百年來(lái)，古今中外，不同的國(guó)度，便賦予了它獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

二、木槿花的文化意蘊(yùn)

木槿花不僅受中國(guó)人喜愛(ài)，也受其他民族青睞。同時(shí)作為韓國(guó)、馬來(lái)西亞兩個(gè)國(guó)家的國(guó)花，木槿花有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（一）美好容顏的象征

上文已經(jīng)闡述了木槿花的生物特征，我們知道木槿花嬌艷美麗，因此木槿花也是女子美好容顏的象征。關(guān)于“顏如舜華”的解釋，除了上文提及的李樗《毛詩(shī)李黃集解》，范處義《詩(shī)補(bǔ)傳》也稱“舜華舜英，德之見(jiàn)于容也”[10]108，這里不僅將也是將舜華解作美好的容顏，而且高度贊揚(yáng)擁有此種容顏的女子的德行。王質(zhì)在《詩(shī)總聞》中也說(shuō)：“舜，木槿也，盛夏已吐花，當(dāng)是此時(shí)，國(guó)人見(jiàn)而喜之辭也。”[11]75由此可見(jiàn)人們對(duì)木槿花的喜愛(ài)。陸化熙《詩(shī)通》說(shuō)：“兩章美處俱根上顏?zhàn)謥?lái)。”[12]26唐羊士諤《玩槿花》“何乃詩(shī)人興，妍詞屬舜華。風(fēng)流感異代，窈窕比同車。”這里便是用《有女同車》的典故來(lái)贊美木槿風(fēng)華絕代，同時(shí)也用木槿指代美人。

中國(guó)古代詩(shī)歌中多以花喻美人，這一用法的源頭就是《詩(shī)經(jīng)》，而這一意義的源頭在《詩(shī)經(jīng)》。除了我們熟知的“桃之夭夭”“唐棣之花”“隰有荷華”“有女如荼”等，影響深遠(yuǎn)的便是“舜英”，即木槿花了。《有女同車》講述的便是一位與我同行的女子“顏如舜華”，美的如同夏日里安靜盛放的那株木槿花，她華美的衣袂迎風(fēng)飄舉，儀態(tài)萬(wàn)方。她身佩美玉，雍容華貴。佩玉聲叮當(dāng)作響。因此胡承珙《毛詩(shī)后箋》亦曰：“通篇皆形容嘆羨之詞。”[13]395

堅(jiān)韌與永恒美麗的詮釋

關(guān)于木槿花，有很美麗的傳說(shuō)。中國(guó)濮陽(yáng)一代盛傳木槿仙子為舜所救，故取舜之姓以作紀(jì)念。木槿花除了在中國(guó)是美貌容顏的代名詞，在韓國(guó)還是永恒美麗和堅(jiān)韌的象征。花開(kāi)時(shí)節(jié)，木槿樹(shù)枝花苞次第綻放，一朵凋落后，其他花苞再依次綻開(kāi)，也因此韓國(guó)人也叫它“無(wú)窮花”。

早在3000年前，朝鮮人就將木槿就看作“來(lái)世”和“輪回”的象征。新羅王朝叫做“Geunhwahyang”意即 “木槿的國(guó)家”。

根據(jù)韓國(guó)以前“Mugunghwa”這個(gè)詞的發(fā)音，很有可能是從“木槿”的中文讀音得來(lái)。也有人認(rèn)為“Geunhwahyang”在文字中應(yīng)表示為“無(wú)窮”，意為無(wú)限。不管是哪種解釋，可見(jiàn)韓國(guó)整個(gè)國(guó)家與木槿花的淵源頗深。

在日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，木槿代表了朝鮮人民的愛(ài)國(guó)精神。一些愛(ài)國(guó)人士將木槿寫(xiě)入歌詞，與人互贈(zèng)木槿來(lái)傳達(dá)愛(ài)國(guó)思想。即使受到日本侵略者的打壓，燒掉了很多木槿樹(shù)，但朝鮮人民依然避開(kāi)了殖民者的監(jiān)視，偷偷用木槿傳遞信號(hào)。木槿是朝鮮民族錦繡山河的象征，是朝鮮民族幾千年來(lái)堅(jiān)持抵抗災(zāi)難的精神力量。

木槿花雖然朝開(kāi)暮落，但每一次的凋謝都是為迎接下一次的魅力綻放，正如四季輪回，更替轉(zhuǎn)換著，卻又生生不息著。正因?yàn)樗?qiáng)，又鮮艷美麗，在當(dāng)代便被人們賦予了矢志彌堅(jiān)的性格特征，代表著生命、紅火，象征著念舊、重情義。

舜華不僅如顏，更似堅(jiān)韌、永恒。花開(kāi)如火，花落為開(kāi)，正是因?yàn)槠洫?dú)特的生命特征與獨(dú)特的文化意蘊(yùn)，千百年來(lái)，才為古今中外喜愛(ài)！

參考文獻(xiàn)

[1]（漢）鄭玄，注，（唐）孔穎達(dá)，疏.禮記正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[2]（宋）李樗、黃櫄.毛詩(shī)李黃集解，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第 71 冊(cè)[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[3] 夏傳才.詩(shī)經(jīng)學(xué)大辭典[M].石家莊：河北教育出版社，2014.

[4]（三國(guó)）陸璣.毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第 70 冊(cè)[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[5]（宋）羅愿.南方草木狀，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第 589 冊(cè)[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[6]（宋）李昉編，撰，夏劍欽，校點(diǎn).太平御覽·百卉部六[M].石家莊：河北教育出版社，1994.

[7]（清）陳大章.詩(shī)傳名物集覽，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第 86 冊(cè)[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986 .

[8]（唐）歐陽(yáng)詢編.藝文類聚·卷八十九·木部下[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[9]（晉）郭璞，注，（宋）邢昺，疏.爾雅注疏[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[10]（宋）范處義.詩(shī)補(bǔ)傳，景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)第 72 冊(cè)[M].臺(tái)灣：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986.

[11]（宋）王質(zhì).詩(shī)總聞[M].北京：中華書(shū)局，1985.

[12]（明）陸化熙.詩(shī)通，續(xù)修四庫(kù)全書(shū)第 61 冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，1995.

[13]（清）胡承珙.毛詩(shī)后箋[M].合肥：黃山書(shū)社，1999.