人工智能背景下職業(yè)教育“格物論”

馬欣

摘 要：在職業(yè)教育背景下，筆者認(rèn)為，所謂“格物”就是在產(chǎn)教融合背景下，學(xué)習(xí)并摸索某一行業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的“最佳實(shí)踐”，撰寫技術(shù)文檔，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。這既是明代《天工開物》等中國(guó)古代工程技術(shù)探索精神的延續(xù)，也是人工智能背景下時(shí)代對(duì)職業(yè)教育的迫切要求。

關(guān)鍵詞：人工智能 職業(yè)教育 “格物論”

一、“格物”的含義

在對(duì)待意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問題上，孔子與他的門徒曾用一句話說(shuō)明了問題：致知在格物，物格而后知至。^[1]概括來(lái)講，格物致知就是在生產(chǎn)生活中一種探究事物本身以及本性的方法，為什么會(huì)有日出日落？怎樣耕作才能收成更好？提出和解決這些問題，是古代人和現(xiàn)代人的剛性需求。區(qū)別在于，古代更多是通過(guò)觀察和經(jīng)驗(yàn)的辦法，而現(xiàn)代人可以憑借科學(xué)儀器使得研究的過(guò)程更加細(xì)致。^[2]

二、“格物”的基本路徑

1.整體觀察

在研究具體的項(xiàng)目之前，首先要弄明白某項(xiàng)技術(shù)的整體概念，搞清問題從宏觀上是什么，而不是一上來(lái)就讓學(xué)生陷入具體的問題中。比方說(shuō)，研究云計(jì)算，就首先搞清楚云計(jì)算是什么 ，這樣有了整體概念后，再去研究具體的技術(shù)就會(huì)好很多。有了基本概念，下一步就可以帶著學(xué)生查查，在網(wǎng)上某種技術(shù)有什么具體實(shí)現(xiàn)方式、資料。先調(diào)查了解一番后，再去學(xué)具體的技術(shù)，比單純按照課本循規(guī)蹈矩，可能更鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這就是問題的整體觀察過(guò)程。

2.分步實(shí)施

格物的目的就是把網(wǎng)上的技術(shù)流程系統(tǒng)化、實(shí)踐化，把技術(shù)逐步分解為我們可以理解的東西，這就是分步實(shí)施。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為“大道若簡(jiǎn)”，再?gòu)?fù)雜的事物都是由簡(jiǎn)單的事物組成的。抽絲剝繭，搞清楚每個(gè)項(xiàng)目從大的方面分為哪幾步，每一個(gè)步從小的方面來(lái)說(shuō)又可以拆解為哪幾個(gè)小的步驟？然后按照步驟一一地去試驗(yàn)，把基本的過(guò)程記錄下來(lái)，實(shí)驗(yàn)中遇到的“坑”記錄下來(lái)，形成自己的技術(shù)文檔，這就是格物‘分步實(shí)施的過(guò)程。寫不寫技術(shù)文檔，是格物的關(guān)鍵所在，也是格物區(qū)別于一般研究的重要特征。這一點(diǎn)很重要。

3.理解原理

現(xiàn)實(shí)行業(yè)中要求我們“授人與漁”，因此我們不但要做成功，還要懂原理。

那么我們?cè)趺丛诟裎镏欣斫庠砟?？在高職學(xué)生的教學(xué)中不可能像本科那樣搞。我們讓學(xué)生得到知識(shí)的方法只能是實(shí)踐，在實(shí)踐中摸索原理，在實(shí)踐中出真知。以Python爬蟲為例，先做一個(gè)例子，看看它是怎樣的;再做一個(gè)例子，看看它又是怎樣的。再做第三個(gè)例子的時(shí)候，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生看看前面提取的屬性有什么規(guī)律，我們是否可以發(fā)現(xiàn)更一般的爬取網(wǎng)頁(yè)的方法。如果說(shuō)本科教學(xué)是“總-分”的結(jié)構(gòu)的話，那么高職教學(xué)就是“分-總”，先實(shí)踐再理論。

4.不斷優(yōu)化，培養(yǎng)規(guī)范

好工作對(duì)人的要求是精益求精、需要工匠精神。這就需要我們?cè)谡莆赵淼那疤嵯虏粩嗟貙?duì)我們的技術(shù)進(jìn)行復(fù)盤，以期達(dá)到最優(yōu)解，這就是格物的第四步。

在一個(gè)行業(yè)里，為什么那些先期進(jìn)入的那些公司往往技術(shù)比較強(qiáng) ？是因?yàn)樗麄兟L(zhǎng)的生存周期里，就經(jīng)過(guò)了技術(shù)工藝不斷優(yōu)化的過(guò)程。將一個(gè)技術(shù)復(fù)盤、不斷的優(yōu)化，這就是一個(gè)格物的過(guò)程。這需要我們擁有謙卑的心態(tài)，認(rèn)為前面的技術(shù)都是有改善空間的。這時(shí)，我們前面記技術(shù)文檔的優(yōu)越性就體現(xiàn)出來(lái)了，正是因?yàn)橛辛思夹g(shù)文檔，我們就可以在此基礎(chǔ)上想辦法怎樣優(yōu)化。優(yōu)化方案出來(lái)之后，我們?cè)俅伟阉涗浵聛?lái)，形成更高層次的技術(shù)文檔。技術(shù)就是在這樣的不斷優(yōu)化過(guò)程中完成了自我迭代和更新。在這一過(guò)程中，學(xué)生的操作規(guī)范、職業(yè)素養(yǎng)也培養(yǎng)起來(lái)了。

三、格物的難點(diǎn)和痛點(diǎn)

以上就是格物的基本步驟，但是在實(shí)踐過(guò)程中格物的難點(diǎn)和痛點(diǎn)在什么地方呢 ？概括來(lái)說(shuō)有16個(gè)字： 難在趣味，痛在創(chuàng)新，重在規(guī)范，貴在堅(jiān)持。

1.格物的趣味性

格物的趣味性是格物教育的前提，失去了趣味性，一切都無(wú)從談起。中國(guó)現(xiàn)在普及“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的創(chuàng)客教育，國(guó)外也在提倡STEM教育。它們的核心，都是讓學(xué)生在還沒有對(duì)技術(shù)和創(chuàng)新產(chǎn)生抵觸情緒以前培養(yǎng)對(duì)技術(shù)的喜歡和愛好。如何培養(yǎng)趣味性呢 ？筆者認(rèn)為首先還是讓學(xué)生動(dòng)手做，在實(shí)際動(dòng)手中培養(yǎng)一種參與感，同時(shí)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)的項(xiàng)目還不能太難，讓學(xué)生稍微動(dòng)動(dòng)腦子就能實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)一種成就感。最后，格物的內(nèi)容還不能一成不變，要與時(shí)俱進(jìn)。

2.格物的創(chuàng)新性

格物的創(chuàng)新性和趣味性相輔相成，在工程教育領(lǐng)域的格物如果光有趣味、沒有創(chuàng)新，那么趣味最終也將是“低級(jí)趣味”。創(chuàng)新包括什么呢 ？學(xué)習(xí)的技術(shù)要新，要緊跟行業(yè)發(fā)展的最新技術(shù)，或至少不落下太遠(yuǎn)，用最新的技術(shù)和理念指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)習(xí)的學(xué)法和教法要新，即使有了新技術(shù)，技術(shù)到人仍然有一段距離，怎樣把技術(shù)細(xì)化為學(xué)生更好接受的“顆粒”，這就需要學(xué)法和教法的努力。

3.格物的規(guī)范性

各個(gè)行業(yè)的技術(shù)都有操作規(guī)范，如不按規(guī)范來(lái)，則很有可能釀成大錯(cuò)，遺恨終生。關(guān)于技術(shù)規(guī)范的演進(jìn)是漸進(jìn)性的，技術(shù)文檔→操作規(guī)范→流程標(biāo)準(zhǔn)。首先學(xué)生要建立自己的技術(shù)文檔;其次在技術(shù)文檔的基礎(chǔ)上形成一些操作規(guī)范，哪些操作是可以做的，哪些操作是不能做的;在此基礎(chǔ)上，慢慢形成標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論誰(shuí)去操作，都會(huì)產(chǎn)生一樣的結(jié)果，如果是快餐店則做出的漢堡口味相同;總之，格物的規(guī)范性集中體現(xiàn)了工匠精神，是結(jié)果美和過(guò)程美的統(tǒng)一。

4. 格物的堅(jiān)持性

“十年樹木，百年樹人”，這句話說(shuō)明教育這個(gè)行業(yè)是長(zhǎng)期性的，不可能一夕建成。而“十年格物，而一朝物格”這句話說(shuō)明格物這個(gè)活動(dòng)也是長(zhǎng)期性的，需要我們長(zhǎng)期堅(jiān)持。

結(jié)語(yǔ)

以上，就是在人工智能背景下我對(duì)職業(yè)教育中‘格物的一些思考，所謂職業(yè)教育的格物，就是在產(chǎn)教融合背景下，學(xué)習(xí)并摸索某一行業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的“最佳實(shí)踐”，撰寫技術(shù)文檔，培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)。格物難在趣味，痛在創(chuàng)新，重在規(guī)范，貴在堅(jiān)持。在對(duì)格物的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中，可能有這樣那樣的不足，歡迎有志之士一起探討。

參考文獻(xiàn)

[1]殷杰，董佳蓉.人工智能的語(yǔ)境論范式探析[J].自然辯證法通訊，2011.

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[3]陸靚霞，何衛(wèi)妹.“十年格物，一朝物格”——試論金圣嘆的小說(shuō)創(chuàng)作理論[J].西北成人教育學(xué)報(bào)，2003.