驚鴻照影

摘 要：《舞賦》是我國舞蹈歷史文獻中最重要的史料之一，從中可以窺見漢代舞蹈藝術(shù)的曼妙身影，《舞賦》作為漢代具有代表性的樂舞文賦，反映出了漢代人的舞蹈審美取向，它不僅是篇優(yōu)美的辭賦作品，而且是唯一完整保存下來的專以《盤鼓舞》為描寫對象的作品，成為整個中國舞蹈美學(xué)思想的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：《舞賦》；造型美；動態(tài)美；輕柔美；神韻美

一、《舞賦》中的造型美

舞蹈造型在一個舞蹈作品中起著至關(guān)重要的作用，沒有了舞蹈造型，就談不上舞蹈可言。舞蹈造型能給觀眾最直觀的感受和明晰的美，在舞蹈審美中起著關(guān)鍵的作用，同時這種零舞動在舞蹈表演中也扮演著最佳角色?！段栀x》中舞蹈造型的塑造映照了漢代舞蹈惟妙惟肖、出神入化，使人心臨其境，帶給了人美的享受，正所謂《舞賦》中所說“容不虛生”。

（一）從《舞賦》中看漢代舞蹈的舞蹈形象

漢代傅毅的《舞賦》用漢賦文體，活靈活現(xiàn)的記錄了漢代歌舞的舞蹈形象和一些屬于舞蹈本體的內(nèi)容。傅毅認為“舞以盡意”也就是說舞蹈是用來表達的，要用鮮明的動態(tài)形象來表達舞者的思想情感，進而產(chǎn)生了用舞蹈形象來刻畫舞蹈的全部內(nèi)容，給人視覺上最直接、最有效的感知方式，再現(xiàn)了千姿百態(tài)、栩栩如生、色彩斑斕的漢代樂舞形象。

1.曲線之美

傅毅在《舞賦》中突出寫到“紆形赴遠，漼以催折”指舞者腰肢彎轉(zhuǎn)，曲體遠躍，形容舞蹈過程中舞者腰肢彎轉(zhuǎn)形似春蠶，傅毅用文字勾畫出了漢代舞蹈的曲線之美。漢代舞者大都呈塌腰突臀和臀部下沉的屈膝造型，正是漢代最典型的舞蹈形象。其中“S”型是漢代舞蹈典型的造型，舞者借用長袖，兩袖配合形成一個弧度很大的“S”型，身體隨袖而動呈現(xiàn)為三道彎的造型。袖和人的身體形成的“S”型組合在一起，舞姿進退屈伸，靈活曲折的轉(zhuǎn)動，扭腰出胯、裊娜多姿，形成一幅極其優(yōu)美的造型。豐富多彩的舞腰動作大大增強了漢代舞蹈的曲線之美，明確地反映出漢代舞蹈絢麗多彩，神色飛動。

二、《舞賦》中的動態(tài)美

動態(tài)美是舞蹈中最重要的藝術(shù)特征之一，在舞蹈美中占據(jù)第一位，正所謂凡舞必動。舞蹈動作必須經(jīng)過美化、節(jié)律化、動而合度，才能成就舞蹈作品的動態(tài)美。從《舞賦》中“浮騰累跪，跗蹋摩跌，翼爾悠住，闇復(fù)輟已”等，我們可以清楚的看出漢代舞蹈形變神真，不斷的動作變化形成動態(tài)的美。《舞賦》中對不斷流動舞蹈動作的描述，像一串串美麗的珍珠令人回味無窮，借動態(tài)變化之能勢，描繪出了漢代舞蹈舞姿多樣輕盈、飄逸如風(fēng)、體若游龍、若來若往、羽化升仙，使人在動態(tài)美中盡情享受。舞蹈藝術(shù)作為人體動作的藝術(shù)，能夠?qū)⒆钪苯?、最形象、最逼人、最生動的?nèi)容展現(xiàn)給觀眾，《舞賦》敏銳地抓住了舞蹈思維中最重要的要素，也是舞蹈構(gòu)成的基本單位——動作，將漢代舞蹈的美感形態(tài)、審美意象推向了一個高峰。

三、《舞賦》中的輕柔美

《舞賦》中對女性的輕柔之美，如“擊部致策，蹈不頓趾”，勾勒出了舞者的體輕矯捷，又如“綽約風(fēng)靡，機迅體輕”等，傅毅對此做了不少的論述。漢代舞蹈大多柔婉、俏麗、眉目傳情、舒暢、飄逸如飛、纖巧婀娜，呈現(xiàn)出了特有的漢代審美特征。像長袖細腰的輕柔之美、婆娑飄逸的輕盈之美、升騰繚繞的飛翔之美以及翹袖折腰等，在漢代都以輕柔美而著稱。

1.舞袖與舞腰

漢代舞蹈常常以袖作舞，用長袖延長了手臂，以飛揚的長袖作為舞動的主要手段，為漢代舞蹈注入了生機與活力，正如《舞賦》中“體如游龍，袖如素霓，纖谷蛾飛，紛飆若絕”，正是贊美舞蹈中的長袖?！拔栊洹焙汀拔柩笔菨h代舞蹈中最典型的舞蹈形式，飄逸飛舞的舞袖是舞蹈中的最重要的情感語言，為漢代舞蹈注入了生機與活力。傅毅《舞賦》中“浮騰累跪，跗蹋摩跌”、“若俯若仰，漼似摧折”更加突出了漢代舞蹈高超的舞腰技藝，正是體輕似燕、腰細如柳的舞者舞動時前俯后仰、左傾右折，才以此反映出漢代舞蹈的輕柔飄逸。

2.柔之美于動作

漢代舞蹈的“柔”主要體現(xiàn)在舞蹈動作上，主要通過飄逸柔和的舞姿和婀娜靈巧的身姿得以施展，傅毅《舞賦》中所說“羅衣從風(fēng)，長袖交橫，絡(luò)繹飛散，颯擖合并”以及“逶迤姌裊，云轉(zhuǎn)飄忽，群似飛鸞，袖如回雪，超逾鳥集，縱馳殟歿”等，描繪了漢代舞蹈飄凌飛動的美態(tài)，將漢代舞蹈輕柔的美妙之處描寫的淋漓盡致。

四、《舞賦》中的神韻美

神韻之美是《舞賦》中體現(xiàn)的最重要的內(nèi)容，漢代舞蹈風(fēng)姿流韻、氣韻飄逸杳渺、意蘊纖巧、神韻靈動縹緲，表現(xiàn)了一種詩的意境，用舞蹈藝術(shù)表達了對生命力的禮贊。《舞賦》中“貌嫽妙以妖蠱兮，形態(tài)合，神意協(xié)”從側(cè)面描寫了舞蹈的神韻美，將舞蹈的“美”通過內(nèi)在“氣”和“呼吸”外化為“韻”生動的表現(xiàn)出來。

傅毅《舞賦》中把漢代舞蹈的“氣韻生動”作為獨特的美學(xué)價值來刻畫，漢代舞蹈的神韻之美傅毅在《舞賦》中也下了不少伏筆，《舞賦》中“氣若浮云，置若秋霜”，傅毅這一美妙絕倫的描繪，把漢代舞蹈的神韻之美寫成了一個生動可見、觸手可及，并賦有生命力的美感形態(tài)。通過傅毅的《舞賦》可以看出漢代人審美心理以及漢代舞蹈的美感形態(tài)，所呈現(xiàn)兩種審美意識，道家審美意識和儒家審美意識，正是因為這兩種審美意識，冥冥注定了漢代舞蹈的神韻之美。傅毅在《舞賦》中提到“與志遷化、明詩表指”是對漢代舞蹈意境美又一表達，真實再現(xiàn)了漢代悠遠雄渾和氣勢恢宏的樂風(fēng)舞韻。

結(jié)語

通過傅毅《舞賦》中的美感形態(tài)我們可以領(lǐng)略到漢代舞蹈獨具一格的審美要求和美學(xué)原則，以及不可一世、唯我獨尊的浩然正氣，不僅在藝術(shù)形式和技巧方面有很大的提高，而且在抒發(fā)人物內(nèi)心情感，刻畫人物形象，表現(xiàn)詩的意境等方面，都有了長足的進步。漢代舞蹈也給我們重要的啟示，舞蹈美，不僅僅肢體上的美、舞蹈形式上的美，舞蹈美更是舞者心靈的美、生命的美，《舞賦》中寫到，“雍容惆悵、不可為象”，更是漢代舞蹈給我們啟示的更好的證明。

參考文獻

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[4]梁宇.《從舞賦走進漢代舞蹈》[J]2008年.

作者簡介：

姓名：楊潔（1996），女，漢族，山東菏澤，新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈系研究生，研究方向：新疆舞蹈史研究

（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院）