尊崇英雄，以史為鑒

馬燕芳

摘 要：馬克思主義中唯物史觀主張人民群眾是歷史的創造者，同時也不否定個人在歷史上的作用。誠然，在現實生活中，從大家參觀英雄紀念館，緬懷英雄烈士等活動可看出：在和平年代的今天，我們對待英雄人物的深切緬懷和崇高敬意的態度，也彰顯了中華民族對歷史的借鑒意蘊。

關鍵詞：英雄；人民；歷史

對于大家來說，英雄這兩個字并不陌生。英雄的定義，即指才能勇武過人的人，也指無私奉獻，不辭艱辛，為了人民的利益而英勇奮斗令人敬佩的人。在歷史發展進程中，新的歷史任務往往是由具有進步意義的歷史人物最先發現或提出來的。他們比一般人站得高、看得遠，解決歷史任務的愿望比一般人強烈。例如像毛澤東、鄧小平這樣的歷史人物。由于現在我們所處的環境和時代不像以前那樣戰火紛飛，需要有大無畏的人奉獻自己犧牲自己去換得一方安定。因此英雄是具有時代氣息的，英雄和時代聯系，時代造就英雄，英雄指引著時代的走向。

一、人民群眾的作用

在尊崇英雄的同時絕對不能否定了人民群眾的作用。畢竟社會歷史是由人民群眾所創造的，只承認英雄人物的作用而忽視人民群眾的作用是典型的唯心史觀。不能把活躍在歷史前臺的少數英雄人物的作用尤其是他們意識的作用加以夸大并絕對化，更不能無視廣大人民群眾及其歷史活動的作用。習近平總書記指出：“歷史是一面鏡子。以史為鑒，才能避免重蹈覆轍。對歷史，我們要心懷敬畏、心懷良知。歷史無法改變，但未來可以塑造?！?所以要辯證地看待歷史，還需要堅持唯物史觀。

其次不能忽視人民群眾的作用和歷史的客觀性。人民群眾作為社會歷史的主體，是歷史的創造者。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力?！?1人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史的發展方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發展的結局。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者，人民群眾也是社會變革的絕對力量。任何時候人民群眾始終是對正義和道德最忠實的維護者和捍衛者。

二、正確認識歷史

承認歷史，勇于正視現實才是正確對待戰爭的態度。對于作為一個因侵略而戰敗的國家——日本，無論是歷屆政府，還是學術媒體，從未認真思考戰敗的教訓，反而使出渾身解數企圖美化侵略，掩蓋罪行。日本歷屆政府給民眾們洗腦，在精神和思想上進行了長期準備：戰敗投降謊稱終戰；篡改歷史教科書；否認南京大大屠殺給中國人民造成的巨大傷害。

德國的態度與日本截然不同：1985年5月8日，是法西斯德國所發動的第二次世界大戰失敗投降的四十周年投降日，時任西德總統的魏茨澤發表了一次重要聲明，在聲明中，作為德國最高領導人身份的他認為：德國在戰后四十年，一直將這一天定為“戰敗投降日”不妥。他說：5月8日應該被稱為解放日，它把我們大家從法西斯國家的統治中解放了出來。后來，時任德國總理科爾在訪問以色列時，再一次雙膝跪倒在猶太人遇難紀念碑前，莊重懺悔道：我向死難者們請求寬恕，也是一位勇于擔當的德國總理。如鄧小平曾指出：“每個黨、每個國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實事求是的態度來分析和總結，才有好處?！?銘記歷史的目的并不只是激發心中的仇恨，而是通過經歷過的恥辱讓我們自省自強，對過去走過的錯路彎路有一個更加清醒的認識，對其他國家的各種侵略行徑更加警覺。

三、理想信念對歷史的作用

分析理想信念作為意識的作用對于歷史的認識和發展起著至關重要的作用。意識對人的生理活動具有調控作用，它能夠調節和控制人的生理活動。高昂的精神可以催人向上，使人奮進，歷史是一面鏡子，以史為鑒，才能避免重蹈覆轍。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中曾指出：“在認識到人是本質、是人的全部活動和全部狀況的基礎之后……歷史什么事情也沒有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性，它‘沒有進行任何戰斗！其實，正是人，現實的、活生生的人在創造這一切，擁有這一切并且進行戰斗。并不是‘歷史把人當做手段來達到自己——仿佛歷史是一個獨具魅力的人——的目的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！眎v因此，我們正確認識歷史的同時要重視理想信念的作用。

正是堅定的理想信念支撐著中華民族走到今天的日益強大。所以中華民族發展的前途是光明的。至于未來前進道路上面臨的問題和挑戰，仍然是曲折的。習近平總書記曾強調過：“無論發展到哪一步，中國都永遠不稱霸、永遠不搞擴張，永遠不會把自身曾經歷過的悲慘遭遇強加給其他民族”2

四、實踐，認識和真理價值與歷史的關聯

認識的本質是主體對客體能動的反應。《中華人民共和國英雄烈士保護法》的出臺，體現了認識世界與改造世界的統一，即認識歷史認識和平，通過實踐即制定和平法案和公約最大程度的凝結共同的價值觀和公約。馬克思曾言：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決?！眝i

以立法形式確定中國人民抗日戰爭勝利紀念日，不僅堅持了歷史客觀性的唯物主義觀點，而且遵循了社會歷史發展的總趨勢，把握了價值判斷和價值選擇的社會歷史性。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。價值判斷和價值選擇要求我們樹立正確的價值觀，價值觀對人的行為起著規范和導向的作用。正確的價值觀反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。

五、結語

從“立大德于社會”到“揚大義于國家”，再到“布大信于天下”，一系列致敬英烈、崇尚英雄的國家行動，使中華兒女樹起高度的文化自覺和文化自信，不卑不亢，有理有節。像過春節一樣，隨著時代的進步，人們已不再局限于傳統的過年方式，但每年春節回家仍然是大家執行的一套彼此認同的“儀式”，類比與設立國家英雄烈烈士保護法，那份儀式感不僅闡釋了德義信的深切內涵，也表達了社會對英雄的期待、敬畏和尊重。尊崇英雄，心懷敬畏，以史為鑒，揚德義信，筑起了中華民族偉大復興中國夢的閃亮燈塔。

參考文獻

[1]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017年.第522頁.

[2]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991年.第1031頁.

[3]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993年.第272頁.

[4]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009年.第295頁.

[5]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017年版.第447頁.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012年.第135-136頁.

（作者單位：山東理工大學 馬克思主義學院 ）