反思20世紀的西方史學

摘 要：20世紀的西方史學經歷了以蘭克史學為核心的傳統史學、以開創性領域著稱的新史學，批判反思的后現代主義史學的更迭，展示了西方史學界波瀾壯闊的史學理論大變革。在此過程中，歷史學家對歷史本身的認識、歷史學尤其是歷史書寫的認識都發生了巨大變化。這一過程中，突出的幾點是：關注領域的擴大，絕對性追求的放棄，歷史研究的細化。

關鍵詞：歷史學；西方史學史；反思

在歷史學的變化之中，最突出的一點是歷史學關注領域的不斷擴大。歷史學的關于領域不再局限于傳統的民族國家范圍內的狹隘政治史，已經拓展到新史學的經濟史、文化史，再經過后現代主義史學批判反思推進到微觀史學、工業史、環境史、心態史。隨著史學研究的領域不斷被拓展，歷史學研究跨學科、多學科融合的趨勢進一步得到加強。僅以新史學為例，在新史學的研究內容方面目前已經大體形成了兩個重點。首先，以強調研究人類文明生存發展的物質基礎為要點的研究，這類的關注點有：社會人文地理條件、人口變化狀況、生態環境變化、人類文明的技術發展水平、人類社會的生產分配方式等。其次是強調研究范圍較為廣泛的人類社會史，如有關權力體及權力運行、財富產生及流轉方式、社會地位的影響因素等方面研究，例如：有關政府、警察、學校等社會性權力機構研究，有關公司、工會等社群性工作機構的研究。此外，有關思想文化、思潮的研究也是新史學研究的內容之一，但與前兩項相比，它不占主要地位。

其次，歷史學家歷史書寫對絕對性追求（絕對客觀，絕對真理等）的喪失，歷史書寫規范性的增強。眾所周知，歷史分為逝去的完整的、難以還原的歷史和史學家看到的、聽到的、書寫出來的歷史。由于主客觀的限制，史學家難以完整、全面、客觀的還原歷史，其追求逐漸演化為追求一個相對完整、客觀的歷史。而且，大量史學實踐證明，隨著歷史學家掌握的檔案資料愈多，研究愈深入，則歷史學中的存疑和爭論的問題也愈多。在這個過程中，對歷史書寫絕對性的追求喪失了。歷史學家著史時，更加注意自己的下意識，甚至無意識（潛意識）行為。

再次，史學研究領域的不斷細化。從傳統史學的宏大敘事，到后現代主義史學的微觀史學，史學研究領域將重點轉向人自身，探索一定環境下的某個小群體或個人的思想、心態、感受和生活狀況，以便揭示某種以往文化的特點。換句話說，更加側重于追求以小見大，見微知著。極端情況下，為了適應當下快節奏生活，碎片化時間，史學研究也有碎片化傾向。即使如此，史學理論與史學方法更加貼近生活，根植于現實生活，相對于過去宏大的政治史，微觀史學更加世俗化，更加落到實處，閱讀門檻降低，可讀性增強，使得史學的社會影響力不斷增強。

還有，史學方法選擇性更加多樣，史學的包容性增強。傳統史學大多運用歸納、分析、比較等實證主義方法，而新史學不斷借鑒其他人文與社會科學學科的理論、方法和概念，采用跨學科研究的方法，而后現代主義則再次強調文學敘述方法，史學的“詩性”。在這個過程中，傳統史學強調自身的自主性，忽視與其他學科的結合，而新史學主張打破學科之間的界限，提倡跨學科研究。以新史學為例，新史學借鑒并吸收其他社會科學和自然科學的新技術和新方法，如計量法、電子計算機的運用、心理法、口述法等，這是史學與其他學科雙方互動的結果。正是基于以上不同，新史學范型被稱作“哥白尼式的革命”。

在這種變化背后是史學更加側重于普世價值，更加注重社會價值。在相對客觀的基礎上，歷史學的實用性不斷增強，不斷追求讓讀者在讀史過程中有所思所想所得，而非史學家狹隘的自身滿足感。

在這種變化的背后是歷史學更加全球化，更加注重包容性與平等化。隨著全球化的不斷加深，全球不同文化之間的交流更加深入，以超越民族國家界線的文化或文明的興衰為內容，試圖建立新的更具有寬容性，平等化的文化形態標準。在這種新的文化形態標準之下，歷史比較更具可行性，文化的獨特性更加突出。人們對文化的認識更加深入，這體現了史學家對文化形態的研究更加深刻化、系統化，標準化。

反思是為了進一步發展。回首20世紀的史學發展，感慨良多，展望21世紀的史學，更加豐富多彩。

在21世紀的史學之路上，史學“見往事耳知來者”的借鑒作用將繼續增強。史學不只是作為對于電視電影的編審，使影視作品更符合客觀歷史真相。史學本身就有極為豐富的影視素材值得發掘，對于國家的熱愛，對于赤誠之心的探求，對于感情的癲狂追求，對于中國式家庭的矛盾心理等等。在21世紀的史學之路上，中國與世界的關系將更加緊密。中國能不能走向世界，世界能不能走近中國在于中國史與世界史的不斷向前發展。相對來說，世界史的發展更加關鍵，原因在于中國太需要“補課”了。真正的借鑒全人類的文明成果，塑造中國，中國人的新形象這是勢在必行的事，能不能更好、更快的實現在于世界史的發展狀況。在21世紀的史學之路上，史學將繼續碎片化，但是，在碎片化的過程中蘊藏著整體化的種子，它會慢慢的生根發芽。史學是基于現實而產生，并最終服務于現實。當下快節奏的生活，無論是對史學家專注于著書立說，還是對讀者專心于良好的閱讀體驗都是一個不得不接受的史實。史學家想多說不能多說，讀者想多看看不到，在這種糾結困境下，所言極小而所旨極大的以小見大式史學研究風格將進一步發展。在21世紀的史學之路上，時代在呼喚，呼喚一種更加具有包容性、更加平等，更加實用的世界史觀。它基于全人類的共同福祉，超脫國家，超越民族，打破“黑暗森林”，為了實現全人類的共同利益而不斷發展。

參考文獻

[1]張廣智：《西方史學史》，上海：復旦大學出版社，2004。

[2]于沛：《20世紀的西方史學》，武漢：武漢大學出版社，2009。

[3]張廣智：《超越時空的對話：一位東方學者關于西方史學的思考》，北京：北京師范大學出版社，2008。

[4]《史學理論叢書》編輯部編：《當代西方史學思想的困惑》，北京：中國社會科學出版社，1991。

[5]陳恒：《西方史學史的發展及其在中國的傳播》，《社會科學文摘》，2016年第9期。

[6]吳曉群：《無問西東：淺談中國西方史學史研究范式的建構》，《史學理論研究》，2019年第1期。

作者簡介：

陳銳，男，漢族，山東省濟南市，山東師范大學歷史文化學院2017級碩士研究生。研究方向：世界史。

（作者單位：山東師范大學 歷史文化學院）