試析王照教育救國思想的演變過程

摘 要：王照是晚清至民國時期教育救國思想的堅定倡導(dǎo)者，他鮮明的教育救國思想是一個逐漸演變的過程。戊戌維新運(yùn)動時期，王照主張開風(fēng)氣、啟民智，再行變法。20世紀(jì)初，主張普及下層民眾教育。辛亥革命后，提出“救亡以教育為主腦”，堅定教育方能救國。

關(guān)鍵詞：王照；教育救國思想；演變過程

王照（1859—1933年），直隸寧河人；近代著名教育救國思想倡導(dǎo)者。甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)加深，朝野要求變革之風(fēng)日盛；王照深受感染，積極投身變法；逐步形成了教育救國的思想理念。戊戌維新時期，王照主張辦教育、開風(fēng)氣、啟民智，再行變法。二十世紀(jì)初，王照深感國之危亡，仍以教育作為救國之道，并進(jìn)行文字改革，創(chuàng)辦官話合聲字母。辛亥革命后，王照針對時勢，提出“救亡以教育為主腦”，更加堅定教育方能救亡圖存。王照的一生始終貫穿教育救國的思想理念，但這種主張卻在近代中國以失敗告終；其思想之利弊我們應(yīng)予以客觀評述。

一、欲先開風(fēng)氣、啟民智再行變法

王照幼時家境殷實(shí)，從小便接受了良好的教育，學(xué)習(xí)中外掌故，眼界得以開闊，從而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑，主張向西方學(xué)習(xí)。甲午中日戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)加深，時值康有為、梁啟超等人大力宣揚(yáng)變法；王照懷著憂國憂民的愛國情懷積極投身變法。他雖然贊成康、梁變法，但與康有為主張存在分歧。康有為等人在變法中將重點(diǎn)放在政治體制改革，并主張進(jìn)行全面改革。康有為曾言：“觀萬國之勢，能變則全，不變則亡，全變則強(qiáng)，小變則亡”。[1] 然而，王照則主張通過教育開風(fēng)氣后再行變法，他將變法受阻歸咎于風(fēng)氣未開；他對舊黨“謂改舊章為傷元?dú)猓^倡新政為啟亂萌。以空談?wù)龑W(xué)術(shù)為純正······”等做法大加批評。他認(rèn)為這些人“掣皇上之肘，以致變法無效。抬目見國旗之換，若輩始之滅亡，必且死而不悟，仍歸咎皇上之變法。”[2]痛心之余，認(rèn)為這是國家風(fēng)氣不開之故。王照曾與康有為辯論：“我看只有多立學(xué)堂漸漸擴(kuò)充，風(fēng)氣一天一天的改變，再行一切新政。”康有為則辯論到：“列強(qiáng)瓜分就在眼前，你這條道怎能來得及？”[3]盡管康有為所倡導(dǎo)的變法也有關(guān)于提倡改革教育的內(nèi)容，但他認(rèn)為辦教育并非當(dāng)務(wù)之急。

另外，不同于康有為寄希望于光緒帝的變法主張，王照堅持“體皇太后之意變法”，如此便能“以孝治鎮(zhèn)服天下，天下誰敢持異議。”[4]對此，康有為力爭變法“非去太后不可”，帝后之爭也愈演愈烈。然而，王照卻認(rèn)為“今國家危如累卵，豈容兩宮又生間隙？”并上書奏請“皇上奉皇太后游日本，以知日本崛興之由，然后奉太后之意，以曉論臣民，以變風(fēng)氣”。[5]王照與康有為變法核心的分歧也造成二人最終分道揚(yáng)鑣。

維新變法的艱巨使王照清晰的認(rèn)識到，當(dāng)前社會風(fēng)氣未開，只有少數(shù)人言變法，斷不可取。但是，若以王照先開風(fēng)氣再行變法之主張，在民族危機(jī)關(guān)頭也實(shí)不可行。王照只是站在知識分子的立場言開風(fēng)氣，未從當(dāng)前國家主要矛盾入手，顯示了思想的局限性。另外，王照從改良主義出發(fā)，反對政治斗爭；對于當(dāng)時帝后之爭，他主張“和兩宮”不生間隙，甚至變法也得“體皇太后之意”；其軟弱妥協(xié)也注定了他的失敗。

二、主張普及下層民眾教育

戊戌政變后，康有為、王照等人逃亡日本。期間，王照與康有為間隙愈深，并最終分道揚(yáng)鑣。1900年春，王照回國；為防清廷迫害，扮作臺灣和尚，游歷山東、河北等地。民國年間，王照記述了此次游歷經(jīng)歷，并著《行腳山東記》。游歷途中深感民之愚昧，感慨國之危亡；王照曾作詩表達(dá)了心憂祖國之情。

如：“傷心禹域舊山河，烈烈寒風(fēng)海岸過。

行李兩肩天壓重，萬山影里一頭陀。”[6]

王照以和尚身份游歷期間，正值義和團(tuán)運(yùn)動爆發(fā)。在王照看來，義和團(tuán)運(yùn)動實(shí)為愚昧無知之舉。他認(rèn)為，義和團(tuán)盲目排外、造謠惑眾的行為引發(fā)了暴亂，嚴(yán)重擾亂了社會秩序。王照曾言：“路聞言洋人于井中撒毒藥，于門上抹血，行鎮(zhèn)壓術(shù)，實(shí)皆拳黨所為也。村人蠢為鹿豕，萬無覺悟······”。[7]顯然，王照對義和團(tuán)運(yùn)動是持仇視之眼光。加之途中其他見聞，王照深感民之愚昧，并將之歸咎于教育未普及之故。因此，王照力主普及下層民眾之教育主張，并以文字改革入手。王照認(rèn)為，普及教育的根本就在與使人人識字讀書。然而，要達(dá)到這樣的目的，卻是必須要針對當(dāng)時“文字不隨語言，文字不足當(dāng)語言之符契”，造成“百里或歲不想通，千里或世不相通”的現(xiàn)象進(jìn)行改革，創(chuàng)制共同的一套語言符號。王照對比了國內(nèi)與其他國家的文字，“世界各國之文字，皆本國人人通曉，因其文言一致。拼音簡便，雖極純之童解語之年即為能讀文之年。······無論智愚貧富老幼男女皆能執(zhí)編尋釋。車夫販竪，甫定喘息，即于路旁購報紙而讀之。根基如此，故能政教劃一。”也就達(dá)到“朝野一體”。相比之下，“而吾國則通曉文義之人百中無一。專有文人一格，高高在上······讀書半生不能作一書”。[8]此番對比，王照感慨“今歐美各國，教育大盛，政藝日興”。觀吾國“文人與眾人如兩世界”的之現(xiàn)象，王照指出文字改革、教育普及已迫在眉睫。王照在前人文字改革的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了官話合聲字母，目的在于“純?yōu)槎鄶?shù)愚智便利之計”。因為此字母取自京話，推廣之便莫如京話，故定名為官話，意在公用之話。

王照創(chuàng)辦官話字母時，還沒有擺脫清廷欽犯的身份，但因出于救國心切，迫切想要普及下層民眾教育；他冒著生命的危險到處宣傳他的拼音新字。幸運(yùn)的是，王照創(chuàng)制的官話字母得以順利出版發(fā)行，并傳習(xí)至其他省的拼音官話書報社。但是，王照推行官話合聲字母仍然遭到學(xué)部堂司各官的反對和掣肘，以至于推行過程是在“十年之中堅忍進(jìn)行”。至宣統(tǒng)年間，遭到“飭各省嚴(yán)禁傳習(xí)官話字母，并飭京師巡警局封閉拼音官話書報社”[9]的厄運(yùn)；王照十余年的努力成果付之東流。

王照希望用文字方式來普及下層民眾的教育，認(rèn)為國之民智程度與國之富強(qiáng)程度直接相關(guān)。他目睹了西方工業(yè)國家富強(qiáng)與教育息息相關(guān)，因而形成了教育救國的思想；認(rèn)為救國的關(guān)鍵在于普及下層民眾教育，因此，他一直以來都將重點(diǎn)放在普及底層群眾教育上。為此，他曾不顧生命之危險到處宣傳他創(chuàng)辦的官話字母，表現(xiàn)了他為普及下層民眾教育的極大決心。王照重視普及下層民眾教育的重要性、緊迫性，這是值得肯定的。但是必須指出，王照的思想中表現(xiàn)了對底層民眾之輕視，他曾言：“村人蠢為鹿豕，萬無覺悟”。他沒有看出群眾之力量，卻單純地予以輕視，側(cè)面暴露了思想之弊端。

三、提出“救亡以教育為主腦”

20世紀(jì)初，清政府的統(tǒng)治已是風(fēng)雨飄搖，民心盡失，大勢所去；最終，辛亥革命結(jié)束了其統(tǒng)治。于王照而言，他宣傳官話字母十余年的努力成果被清廷抹殺，認(rèn)為清廷阻礙了教育的實(shí)施；當(dāng)清廷倒臺時，他持支持態(tài)度：“近年畏民智如蛇蝎之政府，實(shí)為教育上一大障礙物，去之良為快事。”民國成立后，王照更是堅持“非教育普及萬不能救”的觀點(diǎn)，把教育的地位推至極高，并表明教育是救亡圖存的根本大計。在王照看來，教育之所以重要，是因為教育能“使人人有生活上必須之知識”。但是，王照也自知辦教育非一朝一夕之事，成效很慢。然而，面對民族危機(jī)、帝國侵略，王照卻持僥幸心理，避免與之直接沖突，王照期望“教育大進(jìn)而實(shí)力自生”[10]才有與之較量的資本。故而，王照批判李鴻章創(chuàng)辦北洋水師與西方帝國較量海陸軍備實(shí)為不知輕重，東施效顰。

袁世凱任大總統(tǒng)后，其種種行為也激起了王照的不滿，他認(rèn)為當(dāng)前大總統(tǒng)以練兵治國，且政客大多發(fā)表不切實(shí)際的言論，此種政府阻礙了教育的施行。因此，王照在上海專對袁世凱而作《救亡以教育為主腦論》，期望袁世凱政府以教育為主腦。最終，袁世凱因倒行逆施而自掘墳?zāi)埂Ｔ绖P去世后，北洋軍閥集團(tuán)內(nèi)戰(zhàn)不休。北伐戰(zhàn)爭后，國民黨完成了中國形勢上的統(tǒng)一。國民政府成立后，王照作《實(shí)心救國不暇張大其詞》一文，批判了尚武一派諸如曾紀(jì)澤、張之洞、袁世凱等人誤國之久；進(jìn)而駁斥“政治家往往但計本身當(dāng)國速見之功，不肯費(fèi)全力以貽他年之效。”故而慶幸武人被滅，創(chuàng)辦教育仍有轉(zhuǎn)機(jī)。在這一階段，王照仍然主張根本之計在于普及教育，不容再緩；他主張“治本之道專在普及教育，收效固遲，而舉辦宜急。” 在此文中，王照表明教育“非期以二十年不可。”他主張首先增設(shè)學(xué)校，保證全國小學(xué)校學(xué)童人數(shù)必須在三千萬左右，以及增加教員解決師資問題。再者，主張以六年作為小學(xué)校的義務(wù)教育年制，并期望中央政府及省縣政府籌備辦學(xué)校與教員之經(jīng)費(fèi)。更有甚者，王照寄希望于中央政府每年裁兵一百二十師即可騰出此經(jīng)費(fèi)。“斯十年后已有蒸騰之勢，二十年后元?dú)獬溆旰笪镔|(zhì)文明蓬蓬勃勃發(fā)生于社會之中。一切自強(qiáng)之策，始不啻源泉滾滾盈科而進(jìn)矣。”若不如此，則似“秋潦縱橫，氣吞河海，其涸可立而待為天下笑而。”[11]

從長遠(yuǎn)來看，王照主張教育救國、教育強(qiáng)國實(shí)為高瞻遠(yuǎn)矚；但若將此主張放在半殖民半封建的舊中國，“教育救國”顯然不能行之有效。因此，王照教育救國的思想主張在舊中國注定是不能實(shí)現(xiàn)的。所以，王照從戊戌維新時期到國民政府時期，他呈現(xiàn)出的軟弱與妥協(xié)也最終使他苦心于“教育為主腦”的思想主張只能失敗。他將教育視為“速效藥”，沒有認(rèn)清在半殖民半封建的舊中國，只有人民民主革命才是救國救民的良方。

參考文獻(xiàn)

[1]康有為.《上清帝第六書》（戊戌變法）（二）[M].上海人民出版社，1957年，第197頁。

[2]王照.《戊戌六月禮部遁折》《小航文存》卷一[M].文海出版社印行，第27、28頁。

[3]沈云龍主編.《近代中國史料叢刊第27輯》《小航文存》[M].文海出版社印行，第9頁。

[4]王照.《戊戌六月禮部代遞奏稿》，《小航文存》，卷一[M].文海出版社印行，第32頁。

[5]王照.《關(guān)于戊戌變法之新史料》，《戊戌變法》（四）[M].上海人民出版社，1957年，第331頁。

[6][7]王照.《行腳山東記》，《小航文存》卷一[M].文海出版社印行，第53、67頁。

[8][9]王照.《官話合聲字母原序》，《小航文存》，卷一[M].文海出版社印行，第77、87頁。

[10]王照.《教育以救亡為主腦論》，《小航文存》卷一[M].文海出版社印行，第144頁。

[11]王照.《實(shí)心救國不暇張大其詞》，《小航文存》卷四[M].文海出版社印行第511—517頁。

作者簡介：

丁敏，1992，女，貴州湄潭縣人，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院中國史研究生。主要研究方向：中國政治思想史。

（作者單位：貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院）