費德勒網(wǎng)絡粉絲社群互動儀式鏈的四大要素

畢自立

摘 ? ?要：2014年國務院頒布《國務院關于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》，提出要把體育產(chǎn)生發(fā)展成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)。隨著中國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和粉絲經(jīng)濟的爆發(fā)，中國的體育粉絲文化逐漸進入視野。柯林斯的互動儀式鏈由四大組成要素：群體聚集、對局外人設置的屏障、相互關注的焦點、共享的感情狀態(tài)，筆者以四大組成要素角度出發(fā)，探討費德勒網(wǎng)絡粉絲社群互動儀式四大要素在社交媒體時代的新變化。

關鍵詞：互動儀式鏈;粉絲社群;費德勒

在費德勒的網(wǎng)絡粉絲社群中存在著互動儀式的四大要素，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展特別是社交媒體發(fā)展形成了以費德勒球迷為主體的社群型群體聚集;粉絲社群設定了界限、社群內(nèi)部成員都是費德勒粉絲并建立以奶粉團體作為身份認同;作為費德勒的球迷，費德勒是其網(wǎng)絡粉絲的共同焦點，粉絲社群內(nèi)部把費德勒視為神圣物，網(wǎng)絡粉絲社群通過觀看費德勒比賽和新聞、在社群和線下討論費德勒比賽和對費德勒的感情，共同分享對費德勒的喜愛。

一、從親身在場到虛擬在場

兩個或兩個人以上的群體聚體是互動儀式鏈的起點，無論是親身在場的群體聚體，還是網(wǎng)絡發(fā)達情況下的網(wǎng)絡聚體，人們相互交流是人們產(chǎn)生共同感情的起點。社交媒體的發(fā)展讓人們即使相隔萬里也能感到其他參與者存在，互聯(lián)網(wǎng)時代的粉絲互動儀式強度不斷提高，使得人們即使相隔萬里參與同一儀式也能感到身臨其境。費德勒的網(wǎng)絡粉絲社群經(jīng)歷了跟隨技術發(fā)展而不斷升級的過程，在3G時代粉絲們通過文字和圖片直播費德勒比賽;在4G時代，移動端的視頻直播成為參與粉絲互動儀式的主流，粉絲們在參與交流中情感能量不斷強化，打破了時空界限，越來越接近親身在場的效果。網(wǎng)絡擺脫了地域的限制，來自中國各地的粉絲人們可以聚集在費德勒的網(wǎng)絡粉絲社群之中，可以自由地以費德勒粉絲的名義而產(chǎn)生聚集。網(wǎng)絡打破了時間的限制，費德勒的網(wǎng)絡粉絲社群還能突破時間的限制，不同時間段在網(wǎng)絡上的發(fā)言都可以被其他粉絲看到，與其他粉絲產(chǎn)生互動，產(chǎn)生同樣的互動效果。柯林斯認為相比小規(guī)模的自然儀式，大規(guī)模的正式的儀式遠程交流效果會更好，遠程交流可以提供另外某些儀式參與感。網(wǎng)球比賽作為大型的正式的比賽，賽前抽簽、訓練、比賽、采訪都是一個充滿設計感的大型儀式。費德勒的球迷經(jīng)歷情感能量從低到高的累積和從比賽結(jié)束后高點逐漸釋放的過程電視轉(zhuǎn)播技術發(fā)展提供了更好的觀賽角度和運動員慢動作細節(jié)重現(xiàn)，還可以把鏡頭放到現(xiàn)場觀眾無法進入的地方，全方位直播費德勒進入球場訓練到賽后頒獎的一舉一動，社交媒體上球迷可以快速轉(zhuǎn)發(fā)這些內(nèi)容，使得同樣關注這些內(nèi)容的球迷產(chǎn)生共鳴，分享激動或者崇拜的心情。

二、 從對局外人設置屏障到身份認同

對局外人設置屏障是互動儀鏈理論的四大要素之一。在微博中費德勒粉絲需要參與者在微博搜索相關賬號并關注，在微信上費德勒粉絲需要搜尋找其他粉絲把參與者拉入費德勒粉絲群，有的費德勒粉絲社群還需要群主同意或者回答費德勒的相關問題才能加入，參與者關注微博、加入微信社群是一種突破對于局外人屏障的過程，但對局外人設限更側(cè)重對費德勒球迷這一身份的認同。人們根據(jù)費德勒這一興趣愛好而自發(fā)產(chǎn)生了聚集，從而在客觀上是否喜歡費德勒成為了劃分了群體之間的界限。費德勒網(wǎng)絡粉絲因為熱愛費德勒這一體育明星而加入這一群體，與不喜歡費德勒的人自然劃分了界限。

三、相互關注的焦點

比賽是一種儀式，人為地設計產(chǎn)生戲劇性緊張和勝利的情境;得分與排列得分的規(guī)則多年來反復修改，目的在于使其成為更好的比賽——也就是說，能提供更多的產(chǎn)生集體情感的瞬間。體育符號標志作為一種神圣物，受到崇拜與崇敬。 體育明星本身也成為神圣對象當費德勒的粉絲在聚精會神觀看費德勒比賽時，實際上就是在參與一個儀式。粉絲們通過觀看比賽這一儀式使得情感得到放大，體驗了儀式的高潮點，粉絲們通過電視直播、社群傳播或者現(xiàn)場觀看形成超越空間的聚集共同體。費德勒是費德勒粉絲社群天然的神圣物。費德勒作為粉絲們注意力集中的共同對象上。作為具體情感連接的共同焦點，費德勒使得其粉絲群體產(chǎn)生了長時間的高強度的情感強度，并且轉(zhuǎn)化成為群體感情，使得其粉絲群體成員身份認同不斷得到強化。電視轉(zhuǎn)播和社交媒體的發(fā)展也強化了費德勒作為神圣物的地位，相比原本的現(xiàn)場觀看，電視和網(wǎng)絡轉(zhuǎn)播全面細致表現(xiàn)費德勒在球場上表現(xiàn)和球場外的生活，電視機和手機屏幕前觀眾能全方位、全天候的了解費德勒的一切公開資訊。費德勒不僅是粉絲的關注焦點，也是媒體關注焦點，在媒體的報道下，費德勒有了另外一層光環(huán)，使得費德勒“看”起來更像粉絲們想要接近的神圣物。

四、 共享感情狀態(tài)

網(wǎng)絡粉絲團體有著共同的關注焦點費德勒，費德勒網(wǎng)絡粉絲社群在相互交 流之后開始共享感情狀態(tài)。一方面熱愛費德勒的粉絲在參與社群之前就擁有了

對于費德勒的感情，另一方面參與粉絲社群活動又促進提升了粉絲對于費德勒 的感情。費德勒的粉絲會通過微博、微信社群彼此分享費德勒的一舉一動和對費德勒的感情。在社群粉絲內(nèi)部，共同崇拜的偶像費德勒如果加上類似的身份地位和價值觀，使得費德勒網(wǎng)絡粉絲社群內(nèi)部成員產(chǎn)生了極強的歸屬感。在費德勒粉絲社群內(nèi)部，費德勒粉絲很容易產(chǎn)生對粉絲社群的情感認同和身份歸屬。隨著費德勒網(wǎng)絡粉絲討論的進行，他們不斷共享的情感認知體驗。

參考文獻：

[1]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M]. 北京：商務印書館，2009.

[2]陶東風.《粉絲文化讀本》[M].北京;北京大學出版社.