淺談“新疆花兒”與米東的淵源

摘 要：“花兒”是廣泛流傳于我國甘肅、青海、寧夏、新疆等地區的一種山歌，在我國有著悠久的發展歷史。“新疆花兒”是由甘肅、青海等地西遷的回族同胞帶入新疆，發展于新疆的，具有強烈的地域文化特色。“花兒”在米東區得到了良好的傳承和廣泛的傳播，特別是韓生元老先生成為了“新疆花兒”的集大成者，做出了突出的貢獻。在米東區的大力傳承和保護下，“新疆花兒”被列入國家級非物質文化遺產項目名錄，成為特色濃郁的新疆民族文化中的一大亮點。

關鍵詞：“新疆花兒”;米東區;歷史淵源;韓生元

米東區是新疆回族居民的聚居地之一，由昌吉回族自治州原米泉市和烏魯木齊市原東山區合并成立。回族群眾喜愛“花兒”，是花兒的創造者、演唱者、繼承者和傳播者。他們創造了“新疆花兒”，并將其發揚光大，成為國家級非物質文化遺產。“新疆花兒”與米東具有源遠流長的歷史淵源。

一、“花兒”的流派

“花兒”是在我國甘肅、青海、寧夏、新疆等西北地區流行的一種民歌，老百姓在生產、生活中即興演唱，口口相傳，并在傳承過程中，逐漸形成了一定的格律和曲調。目前，“花兒”的音樂調令達到一百多種，豐富多彩，具有獨特的風格和韻味。

“花兒”總體上可以分為“河湟花兒”和“洮岷花兒”兩大流派。其中，“洮岷花兒”是指流傳于甘肅臨洮、岷縣地區的“花兒”;“河湟花兒”是指流傳于黃河、湟水流域的甘肅臨夏、青海、寧夏地區的“花兒”，“新疆花兒”就屬于“河湟花兒”的一個支派。

二、米東“新疆花兒”的起源

從曲令的旋律和歌詞的結構來看，米東“新疆花兒”屬于甘肅臨夏的“河湟花兒”流派，流傳較廣的河州大令、河州三令、水紅花令、白牡丹令、好花兒令等，都是由甘肅臨夏、青海、寧夏地區的回族百姓遷入時所帶來的。這一點是有史料可以考究的，在我國歷史上有不少關于甘肅、青海的回族百姓遷入新疆地區的記載，有的是移民開荒，有的是投靠親友，有的是逃避戰亂，有的是戍守邊疆。例如：

明朝萬歷二十年（公園1592年）期間，青海西寧一名叫做努爾西的回族阿訇去沙特阿拉伯的麥加城游學，歸來時帶著800多名門徒，定居在新疆的哈密地區。

清朝的多個時期，西北、云南的回族人民經常暴動反抗清政府的統治，清政府在鎮壓之后，在新疆開辟了24個屯田區，把陜西、甘肅、寧夏、青海地區的回民大量遷入新疆屯田。僅光緒二十三年（公元1897年），被遣送到新疆的回民就達到六千多人。

到了清末民初的1912年，楊增新被中華民國北京政府任命為新疆督軍、省長，從甘肅河州帶了不少回族的學生和下屬同去，統治新疆長達十七年。楊增新遇刺后，他的學生河州人金樹仁接管了政權，也有不少回族鄉親前去投靠他。另外一位河州人、中華民國國民革命軍中將馬仲英，兩次帶兵進入新疆，也有不少部下在新疆的昌吉和烏魯木齊地區定居。

隨著甘肅、青海等地的回民在新疆定居，相對安定的生活吸引了不少家鄉的親友前去投靠，形成了源源不斷的“走西口”人流，也促進了兩地文化藝術的大交流，“花兒”因此在新疆地區廣為傳播。其中有不少遷居過來的老百姓和軍人，通過創作“花兒”表達自己的離愁別緒。韓生元老先生傳唱的一首“新疆花兒”就印證了當時的史實：“馬仲英黑心腸，硬逼老子上新疆，扔下婆姨丟下娘，扛上鋼槍去打仗”。

由此可見，歷史上的米東地區作為外來人口入疆的主要聚居地，承接了大量的回族移民。甘肅、青海等地的“河湟花兒”也因此傳入米東地區，與當地的民俗文化結合成為“新疆花兒”，這就是米東“新疆花兒”的來源。

三、米東“新疆花兒”的發展

“新疆花兒”在米東地區傳播的過程中，受到本地政治經濟、時代特征、地域文化、風俗習慣、人文環境等因素的影響，特別是受新疆漢語、回民方言的影響，逐漸產生了一些變化，在曲令和歌詞方面出現了一些創新和改編。從目前搜集到的“新疆花兒”中，我們可以看到“新疆花兒”經過民間藝人的加工創作，曲調歌詞都融入了當地的色彩，既具有“河湟花兒”的一些共性特征，又具有米東地區的文化特色。

其中，米東區長山子鎮馬場湖村人韓生元老先生是“新疆花兒”的集大成者。韓生元祖籍青海省沙溝扶兒灣，小時候從其父親處繼承了“河湟花兒”的唱法，成為一名“花兒”歌手。由于受到祖籍和父輩的影響，他所演唱的“花兒”基本上保持了內地“花兒”的傳統和形式，曲調高亢豪放、跌宕起伏，拖腔長而自然，旋律獨特，具有濃厚的鄉土氣息。同時，由于他從小在米東地區生活，受當地生活環境和語言習慣的影響，他的“花兒”又具有濃厚的地域特征和民族特色，屬于地道的“新疆花兒”。加上他通曉維吾爾族、柯爾克孜族、哈薩克族等多個民族的語言，了解各民族的方言土語和風俗習慣，因此形成了具有多民族元素特色的“花兒”，這是其他“花兒”藝術家所無法企及的。特別是在解放后，韓生元創作的“花兒”充滿了對中國共產黨的感恩和社會主義新中國的熱愛，致力于傳遞藝術正能量，弘揚社會主旋律，他的“花兒”藝術成就和人格魅力受到了社會各界的一致肯定，被自治區文化廳、文聯授予“新疆花兒”演唱藝術家的榮譽稱號。

韓生元演唱“花兒”70多年，活到老唱到老，從沒有中斷過，可以說，他的一生都是在“花兒”中度過的。同時，他也培養了上百名的弟子，遍布新疆各地，其中不少已經成名成家，有的成了“花兒王”，有的成了“花兒王子”，在各自區域滿腔熱情的演唱著“花兒”，名揚國內“花兒”藝術界。但是，不管“新疆花兒”藝術家如何新人輩出，廣泛流傳，韓生元始終是公認的“新疆花兒”一代宗師，米東區始終是公認的“新疆花兒”發源地。

四、米東“新疆花兒”的傳承和保護

一直以來，米東區都特別注重對“新疆花兒”的傳承和保護，將“新疆花兒”視為區域文化珍寶，從沒放棄過對它的保護和傳承。2007年，米東區進一步加強了區域非物質文化遺產的普查工作，出版了《米泉回族民間文化叢書》和《伊斯哈的故事》兩套有關“新疆花兒”的著作。其中，《米泉回族民間文化叢書》共分五冊，分別從不同的角度呈現了“新疆花兒”的多彩形式和豐富內容，受到了廣大讀者的歡迎。米東區組織廣大“新疆花兒”藝術愛好者一起，將傳統與時尚相結合，大膽創新，創作編排出了多部“花兒”精品，如“花兒”無伴奏合唱《歌手情話》、《傳統“花兒”聯唱》，“花兒”大合唱《紅牡丹》、《和諧春風吹米東》，“花兒”舞蹈《回族娃》等。

作為“新疆花兒”的發源地，米東區先后申報新疆非物質文化遺產項目和國家級非物質文化遺產項目，并通過舉辦大型“花兒”演唱會、“新疆花兒”藝術節、拍攝“新疆花兒”藝術題材電影、舉辦“新疆花兒”基層巡回演出等一系列文化活動，借助多種傳播途徑擴大米東區區域文化對外影響力，更好地傳承發展“新疆花兒”藝術。

2007年4月，“新疆花兒”成功入選《新疆維吾爾自治區第一批自治區級非物質文化遺產名錄》。2008年6月，“新疆花兒”成功入選《國務院第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄》，韓生元也于2009年被國務院命名為“第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人”。

成功申遺為“新疆花兒”藝術文化的發揚光大提供了一個更加廣闊的平臺。2012年6月，米東區召開首屆“新疆花兒”藝術節文學創作座談會。2012年9月，米東區成功舉辦首屆“新疆花兒”藝術節。2013年9月，我國第一部表現“新疆花兒”藝術題材的電影《花花尕妹》在米東區開機。2014年12月，米東區民間文藝家協會舉辦“新疆花兒”基層巡回演出。同時，由米東區委宣傳部、文體旅游局傾力打造的全疆首部大型回族民俗歌舞劇《花漫天山》，作為米東區的一張“文化名片”多次在區內外展演，并贏得了各界的贊譽。歌舞劇以新疆回族花兒音樂舞蹈文化為依托，藝術地再現了新疆當代回族青年的現實愛情生活，展示了新疆回族婚俗的文化內涵。所有這些，都把“新疆花兒”與米東區緊緊連接在一起，結下了不解之緣。

綜上所述，“新疆花兒”與米東的淵源源遠流長，“新疆花兒”起源于米東區，也將在米東區得到發揚光大。米東區的“新疆花兒”非物質文化遺產已經被世人廣泛了解和傳播，成為特色濃郁的新疆民族文化中的一大亮點。

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作者簡介：卞曉楠（1988.4～），性別：女，籍貫（新疆烏魯木齊市），單位：烏魯木齊市米東區文化館，中級，學歷（2010本科）研究方向：文化藝術