崇高的美

王躍棟

摘要：文章用崇高的理論來分析歌劇電影《悲慘世界》，領(lǐng)略百年巨作所散發(fā)的崇高之感，領(lǐng)略文學(xué)之美。

關(guān)鍵詞：美感經(jīng)驗? ?崇高? ?《悲慘世界》? ?精神享受

中圖分類號：J951.2? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）16-0157-02

歌劇《悲慘世界》的背景設(shè)定在法國大革命之后、波旁王朝復(fù)辟的混沌年代里，剛發(fā)出黎明曙光的新興運(yùn)動在封建勢力黑暗、殘暴的統(tǒng)治下舉步維艱。主人公冉阿讓就是眾多受苦百姓中的一份子，因為貧窮而去偷盜的他在牢獄中度過了漫長歲月，在獄中他認(rèn)識了與他所對立的沙威，無論從思想、行為還是所處階級，兩人都有巨大差別，以此奠定了故事基礎(chǔ)。由此，浩大的故事情節(jié)逐漸展開。故事的主線以圍繞冉阿讓和沙威之間的周旋而展開，在機(jī)緣巧合之下，在寬厚并賦予愛心的主教的感化之下，冉阿讓再一次獲得了新生的機(jī)會和勇氣，他通過自己寬容、仁慈、博愛的精神并將其轉(zhuǎn)化為實際的行動，通過自己的善舉犧牲自我，盡一切辦法幫助更多的底層困苦人群，在與沙威的次次周旋中，以自己的善舉將刻板、固執(zhí)、擁有封建思想的沙威一步一步地感化，但是由于兩人所處社會地位和階級的差異，兩人的結(jié)果也發(fā)生了偏差。在黑格爾的崇高理論中認(rèn)為，崇高緣于人的內(nèi)在情感，從兩人思想轉(zhuǎn)變的過程中，深深地感受到了令人畏然肅穆的崇高感。

讓筆者記憶猶新的是整部歌劇數(shù)次出現(xiàn)冉阿讓浮現(xiàn)恐懼表情的面容，無論是面對沙威還是面對可能會知道他身世的其他人，他都為此表現(xiàn)出了一定程度的恐懼和痛苦，說明他不想讓任何人知道他的身份，即使是和他最親近的珂賽特他也一直隱藏著自己真實身份，直至最后才真相大白，使人感到了一絲寬慰。痛苦和愉悅混雜的張力保證了崇高感的體現(xiàn)，并使崇高感處于不斷的歧異和生發(fā)之中，保證了感覺的持存和個體的在場。但恐怖或驚懼的情緒正是崇高感的主要心理內(nèi)容，是組成崇高感的重要組成部分。冉阿讓所體現(xiàn)的驚懼感受加深了所表現(xiàn)出的崇高感，每一幕的驚懼都為塑造崇高精神奠定基礎(chǔ)。驚懼是崇高的最高度效果，較之次之的是欣羨和崇敬，較之于欣羨和崇敬，驚懼所帶來的崇高感沖擊力更強(qiáng)、更直接、更發(fā)人深省。每當(dāng)面對巨大的海洋、晦暗的廟堂、力量十足的猛獸、威力強(qiáng)大的雷電、無限的天空、壯麗的星空，人們都會產(chǎn)生欣羨、崇敬，那么崇高之感也就由之產(chǎn)生了，但是當(dāng)人們產(chǎn)生驚懼的感受時，最高等級的崇高會朝人撲面而來，帶給人以沖擊感，在人的心靈鼓面上砸下重重一擊。崇高的對象所引起的情緒是驚懼，在這種驚懼的情緒中，心靈的其他活動都會受到感染而凝固或者停頓，它就像一股不可抗拒的風(fēng)，容不得人的反抗，就把人卷走了，也像一個磁性極強(qiáng)的磁鐵，能夠牢牢地將人的思想、身體都在短時間內(nèi)“禁錮”住。崇高感不像優(yōu)美感那么單純、平和，倘若將優(yōu)美比作成一位亭亭玉立的溫柔少女，那么崇高就像一位敢于沖鋒的戰(zhàn)士，每一個舉動都攝人心魄。崇高包含著一定的痛楚、恐懼等對人體構(gòu)成的否定因素，但也正是這樣的對人構(gòu)成否定性的因素，促成了崇高感的形成，帶給人以更強(qiáng)、更直接的沖擊力。

電影中出現(xiàn)好幾幕人都如雕塑一般站立著的畫面，給人的感受是仿佛時間已經(jīng)靜止了一般，從這幾幕之中，筆者同樣感受到了深深的崇高感，從人的表情、姿態(tài)中仿佛感受到了時間的靜止，每一秒都如一柄重錘狠狠地砸在人的心臟之上，又讓人精神振奮，又讓人血脈噴張，仿佛身臨其境，身體猶如穿梭在座座高山之中、朵朵烏云之中、陣陣?yán)茁曋拢屓说拿锥嫉玫绞鎻垼谶@危險之中欣賞到美感經(jīng)驗的存在，感受到崇高的意義與價值;當(dāng)一次次面對這雕塑般的面容、身形時，除了那令人毛骨悚然的感覺，筆者還感受到了一種強(qiáng)烈的無力感，作為崇高感的一部分，這無限大的力量感摧毀了筆者的感性精神狀態(tài)，使筆者的感性形式和尺度無法準(zhǔn)確的把握，就像筆者站在迷霧之中，明知道前方有物體，筆者感受到了，筆者伸出手想去觸摸它、辨別它，可是就是無法觸及它、辨認(rèn)它，讓筆者產(chǎn)生了濃濃的無力感和失落感，讓筆者感受到了自己的渺小和微不足道，由此產(chǎn)生了深深地壓迫感、恐懼感，也正是這種感覺，可以喚起內(nèi)心的理性力量和想象力量，使我們能夠與這些真實的感受相較量，提升到超越這些恐懼、恐怖、壓迫之上，由此產(chǎn)生一種理性的力量，并堅信自己能夠戰(zhàn)勝一切。

這部歌劇的細(xì)節(jié)攝人心魄。整部影片的配樂，從開頭到結(jié)尾，用一個成語就可以概括——慷慨激昂。但若是細(xì)細(xì)分析，那就如同一碗老酒，綿香悠長，回味無窮。電影開篇，犯人們在灘頭拉船的配樂磅礴大氣，有黃河之水天上來，磅礴而下的氣勢，聽完讓人毛骨悚然，起雞皮疙塔，仿佛身臨其境一般，如同自己也在現(xiàn)場與犯人們一起賣力勞作，深深地感受到犯人勞動的辛苦與封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治的殘暴;當(dāng)芳汀被離職無奈進(jìn)入碼頭之后，凄楚憂傷的背景音樂緩緩響起，盡管旋律舒緩，但其中所體現(xiàn)的深情如同烙印般深深的烙上人的心頭，崇高感自然而然地如同潮水般向人涌來，將人團(tuán)團(tuán)圍住，剛毅堅強(qiáng)的品格之美沖擊著筆者，拋開感官上的刺激，可以體會到更高的符合目的性的觀念，對那宏大的力量產(chǎn)生無窮的敬意，使我們有了超越感和升華感。

在歌劇攝影的鏡頭中，歌劇《悲慘世界》的鏡頭取景給予了人們崇高感。無論是一、二人較為單調(diào)的畫面還是數(shù)百人場面宏大的畫面，每一個的鏡頭取景都極具藝術(shù)性，每一幀都經(jīng)過仔細(xì)的推敲和分析，在有限的時間內(nèi)表現(xiàn)出無限的崇高感，即便是單純的敘事場景也盡可能體現(xiàn)出崇高感。在畫面中人較少的情況下，畫面能向人們展現(xiàn)一種靜謐的感覺，在微弱燈光的照射下，一個人不再是普通的人，更像是一組雕像，栩栩如生，惟妙惟肖，向人們展現(xiàn)出人物的精氣神、時代的恢弘度和宏大的崇高感;畫面中數(shù)百人的場景則真的宛如一幅恢弘巨制，宛如一座大山、一片天空、一座恢弘巨制，向人們展現(xiàn)出磅礴的氣勢，在這如黃河之水的磅礴氣勢面前，讓人身臨其境的感受到自我的渺小，不禁感到毛骨悚然，讓人為之一振，對于人來說就像是一針興奮劑讓人為之振奮，充分的感受那能夠?qū)⑷司o緊環(huán)抱其中的崇高感。

無論是在本片主角冉阿讓的精神體現(xiàn)或者電影氛圍的整體塑造上，所體現(xiàn)出的崇高感都深深地震撼了筆者，仿佛在這兩個小時之內(nèi)，筆者走過了千山和萬水，嘗遍了人世間的百味，個人的精神家園崩塌又再一次重塑，不僅喚起了內(nèi)在的理性和想象力的無限之感，同時也呼喚出生命力內(nèi)在的超絕本質(zhì)來抵御來自對象的形式上的無限與絕對，并超越對象在形式上的巨大與無限。

整部影片最令筆者動容的是沙威最后跳下水庫自殺的那一幕，即代表著封建勢力在歷史推動之中而倒下，隨之而來的是新興資產(chǎn)階級將登上歷史舞臺，也意味著冉阿讓的精神與行動會觸動更多的人。作為觀眾，冉阿讓的遭遇無疑是悲慘的，但他卻依然保持本心，幫助他人，冉阿讓這個角色帶給人的不是單純因為他的善舉而感動，而是他所體現(xiàn)的人性中的那股希望，在那昏暗的時代里，那股如太陽般光彩奪目的善心照亮了希望的道路。也正因為冉阿讓令人恐懼的悲慘，更能襯托出他的崇高，他的崇高是極具代表性的，夾雜著苦痛、悲慘和可怕，但我們?nèi)阅芨惺艿椒e極的一面，而且更將崇高顯得高大、偉岸。而另一位重要人物沙威在知曉實情之后選擇自殺結(jié)束自己的性命，他的結(jié)局無疑也是悲慘的，他是夾雜在統(tǒng)治階級與冉阿讓之間的存在，自殺也是他所處社會地位而做出的無奈之舉，同樣透露出偉大的崇高感，更將崇高凝聚地更加地壯實。面對著這無與倫比的崇高感，人不僅獲得了巨大的滿足感，進(jìn)入了一種比優(yōu)美感更高的陶醉之中，而且對象的巨大和無限、恐怖和變形等，也都成了表現(xiàn)生命力的理性與想象力的象征。從冉阿讓的身上看到的，是精神的崇高，人性的崇高，尤其是在那種被無邊的黑夜所籠罩的時代中，這份崇高之感仿佛是黑夜中的一盞明燈，給在精神世界中走入迷途的人們指引了方向，也為人民的精神開出一方新的救命良藥。

《悲慘世界》是崇高性悲劇中的一座豐碑，是對人性與心理的至高肯定。崇高感仍處在美感經(jīng)驗的范圍之中，它將其豐滿化、多樣化，能讓欣賞者的精神家園得到進(jìn)一步的美化。

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