淺析高職數(shù)學(xué)與人文素養(yǎng)自然融合的課堂教學(xué)

張曉芳 丁文敏

摘 要：高職數(shù)學(xué)在職業(yè)技能中屬于最基本的課程，注重?cái)?shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，在內(nèi)容的選擇上刪去傳統(tǒng)高等數(shù)學(xué)中較為繁雜與技巧性較強(qiáng)的內(nèi)容，而在基礎(chǔ)數(shù)學(xué)知識(shí)方面著重突出以及著重運(yùn)用數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。而我們大家口中的“人文素養(yǎng)”其實(shí)就是說從人文科學(xué)的研究能力或者說知識(shí)水平以及人文科學(xué)體現(xiàn)出來的，一種以人為對(duì)象，為中心的精神，說白了就是人們內(nèi)在的品質(zhì)。二者看起來風(fēng)馬牛不相及，但在本文我們試圖去尋找與創(chuàng)新二者之間的平衡點(diǎn)，從而能夠把人文素質(zhì)的教育方法融入到數(shù)學(xué)的課堂之中，使得高職數(shù)學(xué)的教育更加的以人文本。

關(guān)鍵詞：高職數(shù)學(xué); 人文素養(yǎng); 自然融合

中圖分類號(hào)：G712 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）07-137-001

目前，高職數(shù)學(xué)的教育質(zhì)量并不是很理想，而且在各大院校不斷壓縮數(shù)學(xué)課時(shí)的前提下，將人文素養(yǎng)自然融入數(shù)學(xué)的課堂也遲遲沒有進(jìn)展，也沒有進(jìn)入各高職院校的改革事業(yè)。如何給高職學(xué)生講數(shù)學(xué)以及給高職學(xué)生講什么樣的數(shù)學(xué)？這是一項(xiàng)值得研究的高職院校改革的措施與方向。本人作為一名高職院校的數(shù)學(xué)老教師，經(jīng)常思考怎樣將人文素質(zhì)教育自然地融入到數(shù)學(xué)的教育中，并進(jìn)行整合與改良。其宗旨是讓學(xué)生可以從數(shù)學(xué)內(nèi)涵的角度欣賞數(shù)學(xué)的本質(zhì)與美貌，體會(huì)數(shù)學(xué)中的人類文明，用以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)，并且提升學(xué)生的思想水平，尋找到一些使高職數(shù)學(xué)教學(xué)和人文素質(zhì)教育相互交融的手段，以求融會(huì)貫通，順其自然。

1.高職數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神

首先，數(shù)學(xué)也是目前現(xiàn)代人類文明中的一種非常有趣味性的文化，其中，高職數(shù)學(xué)中的思想內(nèi)容也好、計(jì)算方法也好，表達(dá)語言等都是現(xiàn)代文明的重要組成部分，古巴比倫人將數(shù)學(xué)運(yùn)用到自己的生產(chǎn)活動(dòng)，后經(jīng)人們的廣泛應(yīng)用與研究，形成了今天很重要的學(xué)科——數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)本質(zhì)的多重性決定了“數(shù)學(xué)的價(jià)值不僅僅在于有直接的用處，而且在于為人的精神和道德發(fā)展做的貢獻(xiàn)”。長久以來，我們的數(shù)學(xué)文化其實(shí)擁有著很豐富的文化內(nèi)涵，但是，在我們國家仍然還有很多人認(rèn)為“數(shù)學(xué)=邏輯”這一觀念。在五百多年以前，就有外國著名的數(shù)學(xué)家提出，數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)教育會(huì)面臨嚴(yán)重的危機(jī)挑戰(zhàn)。而數(shù)學(xué)教學(xué)也變得生硬與乏味，更像是一種解題訓(xùn)練。數(shù)學(xué)研究也逐漸變得抽象以及學(xué)科化，大大的忽略了數(shù)學(xué)在生活方面的實(shí)際運(yùn)用和其他各個(gè)領(lǐng)域的息息相關(guān)。我們使用數(shù)學(xué)主要是為了解決日常生活中的問題，而不是單純的去解題而已，我們的主要任務(wù)是完善和改進(jìn)我們的生活問題。從這個(gè)方面來說，我們應(yīng)該擅長的是解決自身生活中遇到的各種問題，而不是只會(huì)紙上談兵，只會(huì)解題，而不會(huì)真正的讓它發(fā)揮出該有的作用。和其他的文化現(xiàn)象沒什么兩樣，數(shù)學(xué)文化在我們的日常生活中具有很大的利用率。數(shù)學(xué)文化變得孤立主義，會(huì)特別容易使人產(chǎn)生畏懼感，不敢接近。另一方面，使得這方面的學(xué)家變成人們口中的怪獸。各個(gè)大學(xué)里的數(shù)學(xué)課程本來應(yīng)該是青少年同學(xué)比較偏喜愛的學(xué)科，卻不幸成為了過濾的“篩網(wǎng)”、打人的“棍棒”。而優(yōu)秀的數(shù)學(xué)文化，一定會(huì)像美麗動(dòng)人的公主、游刃有余的靈魂、絕頂聰明的伙伴。

2.實(shí)現(xiàn)高職數(shù)學(xué)教學(xué)與人文素質(zhì)教育相互融會(huì)貫通的方法與方向

正如上述所說，其實(shí)數(shù)學(xué)的本質(zhì)上就蘊(yùn)含著非常豐富的人文精神，而且高職數(shù)學(xué)的教學(xué)是要講求教育規(guī)律和數(shù)學(xué)技巧的。我們要適度的將人文素質(zhì)自然地融入到高職數(shù)學(xué)的教學(xué)中，否則不僅會(huì)影響高職數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)，還會(huì)間接影響院校的改革進(jìn)程。

2.1將人文素質(zhì)教育自然融入教師的日常言行

在我們?nèi)粘５难哉Z舉止之中，為人師表，應(yīng)該更要嚴(yán)于律己，遵守公共秩序，遵守法律，提高道德的修養(yǎng)。同時(shí)，也要常常關(guān)注社會(huì)政治新聞，做義務(wù)勞動(dòng)，做幫助社會(huì)熱愛國家的好事，培養(yǎng)自己熱烈的愛國情懷以及社會(huì)責(zé)任感。比如關(guān)注受災(zāi)地區(qū)，積極的參加救災(zāi)活動(dòng)，這樣會(huì)使自己更加認(rèn)知到生命的重要以及生命存在的意義，從而更加熱愛生命，學(xué)會(huì)感恩他人，更能使自己以后在遇到困難和災(zāi)難的時(shí)候能夠從容鎮(zhèn)定，積累更多的經(jīng)驗(yàn)。時(shí)刻關(guān)注國家的發(fā)展，分析挑戰(zhàn)與機(jī)遇，進(jìn)一步的加深自己對(duì)國家對(duì)民族的關(guān)注和無限的責(zé)任感。作為老師，還應(yīng)該積極的參加社會(huì)義務(wù)服務(wù)，多為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)，也能鍛煉自己的生活能力，學(xué)會(huì)社交，學(xué)會(huì)與人類和大自然快樂的相處，從而提煉自己的人文素質(zhì)。

2.2將人文素質(zhì)教育自然融入數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中

在日常高職數(shù)學(xué)的教學(xué)課堂中，教師需要從較高的人文層面出發(fā)，深刻的抓住所講知識(shí)的歷史經(jīng)脈、實(shí)際作用、美學(xué)價(jià)值等一系列非常豐富的內(nèi)涵，并將其融入到教學(xué)當(dāng)中;與此同時(shí)還需要非常及時(shí)的了解學(xué)生們的反饋信息。要隔三差五的回憶反思自己的教學(xué)方式，并且改革創(chuàng)新，突破以往固有的思維模式。學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀教師的教學(xué)風(fēng)格與方式的同時(shí)，也要有自己的分析與見解。讓自己不斷進(jìn)步不斷改善，使得教學(xué)能力卓越提升。在教育學(xué)生的時(shí)候，要注意對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。多與學(xué)生進(jìn)行交談和溝通，讓自己換成是學(xué)生的角度來思考問題，以慈愛寬容的態(tài)度公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，建立互平互等的和諧師生關(guān)系。時(shí)常反思自己的言行舉止會(huì)不會(huì)影響學(xué)生的價(jià)值觀，是不是有利于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀，從日常中的一點(diǎn)一滴的小事做起，嚴(yán)格的規(guī)范自己的所作所為，深刻的提高為人師表的教養(yǎng)和敬業(yè)精神。

3.結(jié)束語

人文素質(zhì)教育同樣體現(xiàn)在因材施教方面，對(duì)于不同學(xué)習(xí)程度以及不同接受能力的學(xué)生采取不一樣的方法去教育，從而使各個(gè)層面的學(xué)生都能感受到課堂的溫暖與魅力，同時(shí)更能夠讓學(xué)生體會(huì)到競爭的溫暖，讓他（她）知道自己仍然受到教師的密切關(guān)注，這樣就會(huì)使其端正學(xué)習(xí)態(tài)度，用自己充滿愛心與陽光的一面與教師和同學(xué)之間進(jìn)行深刻的溝通與交流。

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