非遺文化傳播下彭坊刻紙龍燈的現狀與發展

黃日群

摘 要：長汀彭坊鎮龍燈是福建省民間工藝組成的重要組成部分，被列入第四批省級非物質文化遺產名錄，它以獨特的風格，記錄了閩北地區的風俗、人文，為研究中國的花燈文化和客家文化起到了重要作用。本文通過研究長汀彭坊刻紙龍燈，分析其藝術特色，著重分析其發展現狀與保護策略。

關鍵詞：彭坊刻紙龍燈;非遺;社會價值;傳承

長汀位于福建西部，是閩西的政治、經濟、文化中心。悠久歷史，孕育出了長獨特的客家文化，至今長汀還保留著獨具風格的客家民俗文化——刻紙。刻紙是閩北地區特有的一種傳統技藝，源于剪紙工藝——中國漢族最古老的民間藝術之一，是自唐代花燈藝術興盛開始便被應用于花燈塑造的一門工藝。作為一種鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。

一、長汀彭坊龍燈的藝術特色

彭坊刻紙龍燈形成于清乾隆年間，經彭姓第十五世祖的彭景周傳承至今，位于長汀縣童坊鎮彭坊村，是一門可考證歷史已有兩百多年的古老手工藝，融合了泉州的剪紙與花燈工藝，融合在其當地的花燈藝術當中，再加以創新。有著自身鮮明的文化特點。長汀刻紙龍燈以其精致的做工、別具一格的作品形象、古樸莊重的風格特點而受到民眾的喜愛，是手工藝中的精品。刻紙圖案中出形形色色的人物及動物形象，并擅于運用民間傳統題材，在出花鳥、瑞獸等具有傳統特色的圖案，尤以麒麟、龍鳳、纏枝蓮、云水等紋樣為多。融合了中國古老的圖騰藝術、刻紙藝術、花燈藝術還有客家文化，是閩北地區民間工藝的瑰寶。如今的長汀刻紙龍燈不管是在創作本體上，還是在裝飾紋樣上仍然在繼承傳統的基礎上不斷地推陳出新，持續煥發出生機與活力。龍燈由龍頭、龍身、龍尾三個部分組成，整條龍的骨架都是由篾條扎成。扎龍身與龍頭的表面都是采用長汀傳統的紙扎工藝，用扎、剪、貼、裱的工藝，制作工藝上考究，整條龍惟妙惟肖。

刻紙龍燈是長汀特有的一種藝術特色，發源于民間與民間的風俗環境息息相關。它發端于群眾，有著深厚的傳統積淀和文化基因。燈上的圖案采用刻刀，在木墩上鑿出圖案，因此被稱為“刻紙”。以刀為筆，融合了剪紙藝術的技法和燈彩藝術的精華，它題材大多取決于日常生活及地域文化、神話傳說，十分注重作品的生活味道。龍燈上的圖案主要以寫實的手法表現除外，在賦予夸張、變形、寓意、象征，將其納入人的主觀情感之中。

迄今為止，彭坊鎮家家戶戶仍然會動手刻紙、用竹篾扎制龍燈，每年元宵節佳節，村民拿著自家制作的龍燈，爭奇斗艷。晚上全村各家各戶將自己的龍燈接駁在一起，接駁的過程稱為“駁燈”排列成行，行走在村里的田埂上，祈求一年的風調雨順，家人福壽安康，表達了客家人對美好生活的向往。也有獨特的寓意，意思是全村人相互團結、凝聚成龍。也是因為其與社會文化因素密切的關系，使其完整的留存下來使龍身裝飾的刻紙藝術不斷發揚光大，有著濃厚的歷史特色。

二、彭坊刻紙龍燈保護現狀

2014年10月26日，彭坊村為申請省級非物質文化遺產，特別舉辦“彭坊刻紙龍燈”申報錄像拍攝。功夫不負有心人，在2015年，長汀刻紙龍燈被列為福建省第四批代表性非物質文化遺產。這使沉寂了數十年的龍燈漸漸地回到了人們的視野中，散發著璀璨的光芒。

彭坊刻制龍燈是當地民俗主要構成之一，且家家相傳、代代相傳，工藝還是自然傳承下去的。但隨著城市化科技化的進程，時代的進步，信息技術越來越發達，民眾的生活需要也在發生著變化，刻紙龍燈這項古老的記憶不再面臨社會發展的需要而面臨著生存的難題。受傳統教育觀念的束縛，家長們希望孩子把重心放到文化課的學習上，覺得這一項技藝老人們會就可以了，孩子沒有必要去學習，自然而然對這項技藝的傳承和關注少之又少。年輕人都在外地求學工作，農村成為了“養老院”，特別是舞龍需要年輕人，老人家舞不動，許多人家就不做了。再加上彭坊這個地區的經濟水平本身就不發達，傳承人能拿到的資金少之又少，這一項技藝在漸漸的流失，目前只有村里面的老人還掌握完整的技藝流程，且年輕人學習和傳承的積極性不太高，使得這項技藝漸漸失傳。

近幾年來，長汀刻紙龍燈近幾年來在長汀縣多方面的共同努力下其保護與傳承發展都有了明顯的成效，在彭坊鎮當地人們對刻紙龍燈的保護意識漸漸加強，氛圍有明顯的好轉，刻紙龍燈的保護工作也取得了很多成績。 2017年，長汀縣彭坊村入選“2017森林中國 發現森林文化小鎮”;2018年12月，長汀縣彭坊村因其刻紙龍燈入選第五批中國傳統村落;2019年1月1日，長汀成立汀州八喜館，濃縮了汀州客家人的文化精華。長汀縣政府大力扶持非物質文化遺產，使非物質文化遺產得以保護、傳承和發展。刻紙龍燈在2005年彭坊村組織編寫了《彭坊刻紙龍燈發展譜》一書，2017年2月在福建省非遺組織的牽頭下在福州海峽中心舉辦了交流會。2013年至2017年通過考察長汀刻紙龍燈，福建省文化廳關于公布福建省非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人，確立了彭慕懷、張廷玉等五位傳承人。2018年，成立了刻紙龍燈傳承學習班等。

彭慕懷大膽創新，不拘束于傳統的紋樣，不固守傳統的技藝框架，努力把傳統的技藝與現代審美趣味和時事聯合起來融合到作品中去，使之蓬勃發展。其受邀出席海峽會展中心展覽時得到廣泛的關注與外國友人高度稱贊。彭慕懷作為長汀刻紙龍燈第二十三代傳人，彭慕懷以自己對裝飾美術的獨到理解和時尚的造型能力投入刻紙龍燈創作。他創作的“不忘初心”與“習書記像”在片狀的渾厚與線型的纖麗對比中構架出字體與花樣的豐富層次。這里在返璞歸真中完成了傳統工藝再生的嘗試。

傳承人張廷玉先生認為刻紙龍燈作為一項傳統工藝，必須與現代藝術相結合，讓更多人去發現、去關注、去發展。申遺成功后，政府也投入搶救性資金，同時請張廷玉先生到中小學做義務講座。走進中小學，開展非遺進校園活動，講述刻紙龍燈的歷史，演示刻紙龍燈的制作流程。他認為，只有年輕人了解這門藝術愛上這門藝術，才能使刻紙龍燈在傳承中不斷發展，未來可期。

三、長汀彭坊龍燈保護策略

發展與傳承的關系是相輔相成的，相互影響，在發展中傳承，在傳承中發展。長汀刻紙龍燈具有地域性、綜合性、發展性等特征，充分展現了長汀人勤勞質樸的品格，是長汀縣地方文化的重要組成部分，具有極高的社會歷史價值。不僅僅是彭坊刻制龍燈，大多數非遺傳統技藝都有著悠久的歷史，是當地民眾在千百年的繁衍、勞作中孕育而生的。作為一項民俗活動，承載著整個民族的文化、精神。能否使得文化遺產能夠得到好的保護，同時又能有效地利用，充分體現其歷史、文化、社會與經濟價值，就是衡量文化遺產的保護和發展能否達到最大平衡的標準。長汀刻紙龍燈的現狀與環境在政府與民間的保護下已初見成效，但還要進一步的提高。

首先，政府要重視與保護非遺傳承人，開班非遺培訓班;地方政府借鑒國家對非遺傳承人的保護政策，從生活上、工作上、經濟上給予關懷與幫助，提高非遺傳承人的社會地位。在對彭坊刻制龍燈非遺保護與傳承的過程中，資金是不可或缺的一項投入。地方可以專門向省級等部門申請非物質文化遺產保護的專項基金，對傳承人或者手藝者提供補助經費，用于傳承人對其繼承人的培養與傳承。

其次，傳承要進校園，政府將這項傳統文化帶入校園，在學生中普及，讓非遺文化走進課堂，激發學生弘揚傳統文化積極性和責任心，以使非物質文化本體得到延續。教育是一種有目的，有計劃，培養人的社會活動，學生作為受教育的主體，比較依賴于老師?？梢赃m當的聘請本地的手藝人或者非遺傳承人，在學校中把非遺項目作為一門課程，專門教授。培養學生學習民風民俗的興趣。同時與美術館、高校等加強合作，充分利用院校資源，讓非遺文化走出去，讓更多的人和社會力量參與到保護、傳承、發展這些優秀傳統文化中。

最后，作為非遺傳承人本身要加強自身知識文化水平，大膽創新，順應時代，將非遺文化與文創產品結合起來，提高產品的影響力。

長汀彭坊刻紙龍燈作為長汀眾多藝術中璀璨明珠，代表著長汀文化的發展，更需要以科學和創新的方式推動云南花燈傳統文化的傳承，使長汀刻紙龍燈藝術活力持續迸發。

[參考文獻]

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[2]馮驥才.《中國非物質文化遺產百科全書》[M]. 中國文聯出版社，2015.

[3]彭蕾.《文物管理現代化研究》[M].文物出版社，2017.

（作者單位：福建師范大學，福建 福州 350000）