基于研討式教學(xué)的外國文學(xué)史課程教學(xué)實(shí)踐

袁盛財(cái)

內(nèi)容摘要：相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法，研討式教學(xué)是一種以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性特征的教學(xué)模式。本文試圖以斯丹達(dá)爾專題的教學(xué)為例，來分析在外國文學(xué)史課程教學(xué)中實(shí)踐中，研討式教學(xué)模式在培養(yǎng)與提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)方面所具有的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué)史 研討式 教學(xué)實(shí)踐

作為中國語言文學(xué)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，外國文學(xué)史是在學(xué)生已經(jīng)具備了一定的文學(xué)理論基礎(chǔ)，并在學(xué)習(xí)了中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之后，在高年級(jí)才開設(shè)的一門課程。該課程的基本教學(xué)目的一方面是要求學(xué)生能夠了解中國之外其他國家文學(xué)的概況（包括世界文學(xué)的發(fā)展演變的脈絡(luò)、各時(shí)期的作家作品），另一方面是要求學(xué)生在對(duì)外國經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)評(píng)析能力，并在比較關(guān)照的視域中加深對(duì)中國文學(xué)的認(rèn)識(shí)。在文學(xué)類課程的教學(xué)中，教師們往往采取的是講授法的教學(xué)方式。教師通過課堂講授，將文學(xué)思潮的來龍去脈等文學(xué)史知識(shí)灌輸給學(xué)生，也以同樣的方式將經(jīng)典作品“解讀”給學(xué)生。在這樣的教學(xué)過程中，一堂堂本應(yīng)生動(dòng)形象的文學(xué)課硬生生變成了死記硬背讓學(xué)生害怕的速記課，毫無審美色彩可言。很多高校教師苦苦思索，試圖打破這一尷尬的局面。一些有志于教學(xué)改革的學(xué)者“發(fā)現(xiàn)”了研討式教學(xué)模式，并將其運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。

? 一.研討式教學(xué)模式及其可行性分析

作為一種新的教學(xué)模式，研討式教學(xué)是在“研”的基礎(chǔ)上“討”，它是在教學(xué)中利用學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生以自學(xué)的方式，運(yùn)用已有的知識(shí)來對(duì)指定的對(duì)象進(jìn)行研究，自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并解決問題，在研討的基礎(chǔ)上鞏固知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力與邏輯思維的能力。

相對(duì)于傳統(tǒng)講授法的教師講、學(xué)生聽與記的情況，研討法可以說真正做到了以學(xué)生為主體。學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)中能夠以主動(dòng)的心態(tài)去掌握需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，訓(xùn)練自己的能力，提高水平。外國文學(xué)史課程往往是在高年級(jí)開設(shè)，此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了“文學(xué)原理”、“中國文學(xué)史”等課程，具備了一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和和文學(xué)鑒賞能力。在外國文學(xué)史課程的教學(xué)中，研討式教學(xué)不僅是可行的，同時(shí)也是必要的。

? 二.斯丹達(dá)爾《紅與黑》的研討式教學(xué)探索

? 1.教學(xué)引導(dǎo)

斯丹達(dá)爾是19世紀(jì)上半葉法國杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，因其理論著作《拉辛與莎士比亞》以及《紅與黑》等一系列現(xiàn)實(shí)主義小說而被視為19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。

斯丹達(dá)爾這一專題的教學(xué)由斯丹達(dá)爾的生平創(chuàng)作概況及代表作《紅與黑》的分析兩部分構(gòu)成。以傳統(tǒng)的講授法授課，我們一般安排2課時(shí)授課，而采用研討式的教學(xué)模式，則以3課時(shí)為宜。其中1課時(shí)教師講授相關(guān)知識(shí)并布置相關(guān)論題，2課時(shí)主要由學(xué)生研討。

在教師的引導(dǎo)課上，教師應(yīng)該講解以下這幾個(gè)問題：一是斯丹達(dá)爾在文學(xué)史上的地位及其在世時(shí)的文學(xué)反響。應(yīng)該使學(xué)生明確斯丹達(dá)爾雖然是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，法國最有影響的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，但是他在世的時(shí)候是一個(gè)默默無聞的人，他的創(chuàng)作才華并沒有得到同時(shí)代讀者的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)在法國文壇享有盛譽(yù)的是雨果等浪漫主義作家，斯丹達(dá)爾也是以一個(gè)浪漫主義者自居。19世紀(jì)五十年代現(xiàn)實(shí)主義作為一種自覺的思潮在法國出現(xiàn)后，那些現(xiàn)實(shí)主義的鼓吹者才將他和巴爾扎克等人追認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義。

二是他與意大利尤其是米蘭有著十分密切的關(guān)系，曾以米蘭人自居，這既影響到他的情感生活，也影響了他的創(chuàng)作。他人生的三次戀愛兩次在意大利，這種刻骨銘心的愛情體驗(yàn)，使他寫出來愛情史上的名篇《論愛情》。在他的創(chuàng)作中有許多以意大利為題材的作品。

三是拿破侖對(duì)他的影響。斯丹達(dá)爾是拿破侖的追隨者、崇拜者，跟隨拿破侖有過一些富于傳奇性的經(jīng)歷，即便在拿破侖被囚禁的時(shí)期，他也不掩飾其對(duì)拿破侖的崇拜之情，通過作品中人物來表達(dá)這種感情。

四是斯丹達(dá)爾的美學(xué)思想與文藝觀。他那唯物的文藝史觀和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，是我們正確解讀其作品的前提。

五是斯丹達(dá)爾的創(chuàng)作概況。斯丹達(dá)爾創(chuàng)作了《阿爾芒斯》《法尼娜·法尼尼》《紅與黑》《巴馬修道院》及《紅與白》等多部小說。其中《阿爾芒斯》被稱為《紅與黑》的“前奏曲”，《巴馬修道院》是司湯達(dá)在世時(shí)唯一被稱贊的長篇小說，出版后得到了當(dāng)時(shí)已經(jīng)成名的巴爾扎克的高度贊揚(yáng)。

? 2.學(xué)習(xí)任務(wù)的安排與選題

對(duì)作家的基本情況有所了解后，應(yīng)該進(jìn)入研討式教學(xué)的第二個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的任務(wù)安排與學(xué)生的選題并分組。在進(jìn)行具體的研討之前，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備工作，向?qū)W生闡明具體的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師應(yīng)該根據(jù)作品的內(nèi)容和學(xué)生的能力與水平，提供一些具體的選題供學(xué)生參考選擇。這些選題可以是情節(jié)的分析、人物形象的把握、作品主旨的理解，以及作家在創(chuàng)作中一些突出的藝術(shù)手法的分析等等。對(duì)于《紅與黑》這部作品來說，教師可以預(yù)先布置這些選題，如《紅與黑》書名中“紅”與“黑”含義的理解;你認(rèn)為《紅與黑》是一部愛情小說還是一部政治小說？為什么？你認(rèn)為作品中的于連是一個(gè)什么樣的形象？為什么說《紅與黑》是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作？在《紅與黑》中有著出色的心理描寫，分析作品中的心理描寫，你認(rèn)為斯丹達(dá)爾的心理描寫有什么特點(diǎn)？它具有什么作用？

對(duì)于這些選題，要求學(xué)生在閱讀作品后（一般是一個(gè)星期的時(shí)間準(zhǔn)備），根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平、研究能力與興趣選擇老師所提供的某一個(gè)選題。個(gè)別學(xué)生也可以根據(jù)自己在閱讀中的心得體會(huì)，對(duì)自己的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行探究。學(xué)生確定選題后，應(yīng)該以選題為依據(jù)，將學(xué)生分成不同的小組，并選出小組長來負(fù)責(zé)每個(gè)小組的學(xué)習(xí)。

? 3.學(xué)生文本的閱讀、資料的收集與消化、論文的寫作過程

這一環(huán)節(jié)基本上是由學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成。學(xué)生應(yīng)該在反復(fù)研讀作品的基礎(chǔ)上，有了一些體會(huì)和感悟，然后查找相關(guān)資料寫作論文。在學(xué)習(xí)過程中，可以以小組合作的方式進(jìn)行，也可以個(gè)人獨(dú)立完成，但是論文的寫作必須獨(dú)立完成。