顧黃初語文教育“三生觀”研究

內容摘要：顧黃處先生的“語文教育生命觀”、“語文教育生活觀”、“語文教育生態觀”是對語文教育的性質、任務、原則的精準論述。在從當代社會對學生的語文核心素養的角度看顧黃初先生的“三生觀”，會發現其驚人的前瞻性和科學性。高中語文核心素養要求的“語言建構與運用”、“思維發展與提升”、“審美鑒賞與創造”、“文化傳承與理解”四個方面，都可以從語文教育“三生觀”中得到啟示。在新時代語文改革時期回顧品味顧先生的系列教育思想，會再一次幫助我們清醒的認識語文教育的性質、堅定語文教育的理想，找到語文改革進步的入口。

關鍵詞：顧黃初 語文教育 語文教育 “三生觀”

顧黃初先生是我國著名的語文教育家，曾任揚州大學文學院教授、課程與教學論碩士生導師。顧黃初先生在五十余年的從教生涯中，兢兢業業，不斷探索，留下了許多寶貴的教學方法和教育思想，供后人研究、學習。其中，語文教育“三生觀”是其語文教育思想的重要組成部分。顧黃初先生的語文教育“三生觀”并不是一蹴而就的，而是經歷了長時間的思考與積累。從現有的文獻資料來看，1963年顧先生發表的第一篇文章中就暗含了“三生觀”的萌芽。可以說在五十多年的從教生涯中，顧先生思考、總結出了自己的語文教育“三生觀”，也可以說是“三生觀”指導著顧先生一生的語文教育教學。

2006年，應《湖南教育》編輯部之約，顧黃初先生將其“對語文教育的幾點思考”進行整合、歸納，形成了《生命·生活·生態——我的語文教育觀》一文。在此文中，顧黃初先生第一次系統的提出語文教育“三生觀”，即“語文教育生命觀”、“語文教育生活觀”和“語文教育生態觀”。“三生觀”涵蓋內容豐富，包括顧先生對語文課程、語文教材、語文教學方法、語文的價值和意義等多方面的思考。

? 一.語文教育生命觀

顧先生之所以看重“語言”，是因為“語言”是人和動物之間不可逾越的鮮明界限。在自然中的人脫離自然、走向社會的過程中，無處不見語言文字進化的身影。可以說，語言文字與“人”共同進化。顧先生認為，人類在發展進化的進程中產生了交流的需要，在交流中發明了語言文字，又在語言文字的運用中不斷的開發大腦因此產生了更加復雜的“思維”，在“思維”中進一步發展了語言文字。因此，語文擁有與生命同等的重要性。

“生命觀”的核心觀點是“生命始于交流，交流促進思維，思維催生感悟，這是生命歷程的三大標志”①。語文生命觀也是在顧先生長年的教育實踐中積累而成的。早在1963年，顧先生在《江蘇教育》上發表的第一篇文章《把握學生的思想線索》中就提到了要“順著學生的思路批改作文”②，“要從文章的整體把握學生的思想線索”。學術界對這一觀點的學習有兩個側重點：一、側重于對語言運用的重要性闡釋;二，對語文思維發展的重視。顧先生對于“語言文字運用”和“語文思維發展”的觀點，與六十年后我國教育界對學生的語文核心素養中的“語言建構與運用”和“思維發展與提升”的觀點不謀而合，足以見語文“生命觀”的前瞻性。

1979年在《語文學習》上，顧先生發表的《萬花筒的啟示》中進一步強調了他對“思維”的關注。“真正賦予語言以生命的，還是人的思想;駕馭語言的能力只有在閃光的思想支配下才能顯示其積極的效用。”③顧先生注重個體生命對語言的獨特體驗，他認為不同的學生個體和思維會對語言有著截然不同的理解。

在持續了近半個世紀、直至今天都還沒有真正結束的“文道之爭”論戰中，顧先生的“語文生命觀”為其堅定“語文的‘文和‘道不可分割”這一觀點提供了依據。語文是兼具工具性和人文性的特殊學科，語文教育者不可拋開語言文字的形式而空談其內容，反之亦不可，這是顧先生留給我們的重要啟示。

顧先生的語文生命觀是其對語文教育的必要性和重要性方面的闡述，這為他終生致力于發展語文教育起到奠基作用。語文生命觀更是“以人為本”的語文教育理念的奠基。

? 二.語文教育“生活觀”

語文教育生活觀的核心歸根到底是一句話“語文教育和生活緊密相連”，顧先生認為“生活”就是語文教育的“根”。語文教育的生活觀是在顧先生的教材觀中發展、進化來的，這一觀點的形成與顧先生對葉圣陶語文教育思想的研究也大有關聯。

上世紀80年代，顧先生發表了一系列文章闡述其對葉圣陶先生的教育思想的感悟，他十分認同葉圣陶的“學語文就是學做人”、“教材無非就是個例子”、“教是為了不教”等一系列觀點。1988年，顧先生發表文章《語文教學要貼近生活》，系統闡述了他的觀點，他認為這就是語文教學方法論的基本點。

顧先生曾經擔任過教育部第一、二、三屆全國中小學教材審定委員會中學語文學科審查委員。期間，對于語文教育界持續了多年的“文道之爭”大討論，顧先生以語文教材為依托表達了自己的看法，即應把“精神訓練”有機地融合在“語文訓練”之中，才能編織出理想的語文教材。顧先生發現，語文教育常常隨著社會政治環境的變化而變化，其穩定性較差，從而認識到了語文教育與社會生活與生俱來的聯系。因此，顧先生在編制教材時，既注意到了語文教育與生活的不可分割，又格外強調了語文教育科學性和必不可少的穩定性。

揚州大學文學院教授王乃森教授總結顧先生的生活觀，將其總結為三個方面：“要根據現實生活中運用語文工具的規律來探求語文教學的規律”④;“根據實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學的空間領域”;“根據現代生活的發展前景來規劃語文教學的未來”。這是對生活觀比較系統而全面的論述。

揚州大學文學院梅尚筠教授總結道，“顧先生把學生的實際生活概括為四個主要方面：一是各科學習生活;二是學校課余生活;三是校外組織生活;四是家庭日常生活。”⑤在顧黃初先生后期的文章中，他將“語文與生活緊密相連”升級為“語文與生活合二為一”。也就是將語文學習充分融合到學生的四個方面的生活中，真正達成“人的一生都離不開語文”。

顧先生這樣的觀點意在進一步強調人生生活對學習語文的重要性。實際上，從培育學生語文核心素養的角度來看待生活觀，其最大的價值在于強調學生在生活中對語文的運用。在激烈的“文道之爭”大討論中，也是由于顧先生對語文必須與生活緊密相連的思想的指導下，才能提出了較為科學的語文教材編制方法。

? 三.語文教育生態觀

語文教育生態觀由三個觀點組成：語文教育研究的重要對象是人，是有生命的人;語文教育研究的一個重要命題就是“環境”;語文教育要隨環境的動態變化不斷更新、拓展。

顧先生的語文生態觀是伴隨著生態學的產生和發展而誕生的，但其根源仍深深置于顧先生對語文學科的重要性、科學性的認識中。語文教育研究的對象是人。在目前的語文教學中，“人”主要是學生。人與動物最大的區別是人擁有活躍的、靈敏的思維，這是在語文“生命觀”中反復強調的一點。顧先生將其放入語文生態學，是考慮到人無時無刻不處于變化之中，認識到這一點，教師才能采用靈活多變的教學方法來教學，教材編者才能考慮到教材的靈活性、多樣性，語文教學才能富有生命力。

語文環境的概念是顧先生從生態學中化用過來的，這個“環境”包括“母語環境、生活環境、規范環境、學校環境、家庭環境……”等學生有可能處于的環境之中。這一系列的環境最大的特點是“變化”，萬事萬物皆處于運動變化之中的哲學觀點，也影響了顧先生的語文教育。

環境是由人構成的，人處于變化之中，環境自然而然隨之變化，反過來，變化無窮的環境也在影響和塑造著人。伴隨著這樣的觀點，顧黃初先生建議語文教學工作者及時更新語文教學方法、教學工具和教學內容。語文與生活息息相關，那變化萬千的社會生活才是最好的學習素材。漫溯而上，語文教材、語文教師、語文環境和學習語文的人四個要素循環往復，互相影響，互相塑造，共同構成了顧黃初的語文教育“生態系統”。

顧黃初先生的“語文教育生命觀”、“語文教育生活觀”、“語文教育生態觀”是對語文教育的性質、任務、原則的精準論述。在改革的浪潮中浮沉的語文學科要清晰地認識到“語文與生命同等重要”、“語文教育要與生活緊密相連”、“語文教育環境在變，語文教學方法可以改進，但語文的性質不能變”這一系列語文教育“三生觀”的核心觀點。語文學科要走得更快、更遠，不僅依賴語文教育家的艱辛探索，更需要每一位語文教育者腳踏實地。切切實實的上好每一節語文課，讓學生在語文課堂上學有所得。

注 釋

①顧黃初.生命·生活·生態——我的語文教育觀[J].湖南教育·語文教師.2006（8）.

②顧黃初.把握學生的思想線索[J].江蘇教育，1963（15）：18.

③顧黃初.萬花筒的啟示[J].語文學習，1979（01）：24.

④王乃森.顧黃初：哲學思考下的語文教育“三生觀”[J].教育研究與評論（中學教育學），2013（07）：13-19.

⑤王乃森.徐林祥：繼承·耕耘·創新 顧黃初語文教育思想研究[M].北京：社會科學文獻出版社，2003：166.

（作者介紹：張宇琪，揚州大學文學院學科教學（語文）方向研究生在讀。本文指導老師：齊心苑）