山西太原社火民俗的文化內涵研究

王雅蓉

摘要：社火是中國民間的一種傳統慶典民俗活動之一，多在北方地區舉行。在民間有“北方社火看山西”的說法，本文以山西太原社火為例，從主要的民俗活動形式中探究其文化內涵。

關鍵詞：太原社火;文化內涵;民俗保護

山西厚重的文化積淀造就了山西地區上豐富多彩的傳統民俗活動，社火就是其中一項。社火不僅歷史悠久，而且有著廣泛的民眾基礎。它包含了多種的傳統表演項目，可以說山西社火這一文化空間涵蓋了大部分當地人民智慧和精神追求，不僅是表演藝人的自我才能展示，更有流傳上百年的手工藝、道具、彩燈、架火展示等，可見其內涵豐富。本文以山西太原社火為例，探究其蘊含的文化內涵。

一、山西太原社火的歷史

社火是中國漢族民間傳統節日春節中的民俗活動之一，時間主要集中在正月初一到正月十五期間。社火民俗的分布范圍主要在北方地區，部分南方地區有這樣的活動儀式。社火的產生可以追溯到原始宗教信仰，是古代祭祀土地神和火神活動的遺俗。祭祀活動中要進行敬神娛神的活動，包括舞蹈、祭火等。《說文》：“社，地主也，從示、土。”社火最早見于宋《東京夢華錄》卷八：“六月二十四日，灌口二郎神生日，二郎廟前露臺上設樂棚，有社火呈于露臺之上”。南宋范成大《石湖詩集》卷二十三《上元紀吳中物徘諧體三十二韻》：“輕薄行歌過，癲狂社舞呈。”并注有：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”因此可知社火在宋代基本成完備形式。在明清時期社火民俗活動形式豐富盛行。流傳至今的社火多分布在農村地區，近年來為傳承傳統文化，豐富當地旅游資源，一些城市文化館或公共場地也展開大規模的社火表演活動。

山西的社火表演活動有上百種表演項目，晉北地區有踢鼓秧歌、原平鳳秧歌、神池八大角秧歌、靈丘云彩燈、大同小燈會等;晉中地區左權小花戲、太谷秧歌、祁縣瓦甕燈、陽泉迓鼓、榆次架火等;晉西地區汾陽孝地秧歌、嵐縣明龍燈、柳林盤子、孝義挑椅子等;晉南地區有名的威風鑼鼓、新絳花敲鼓、襄汾轉身故、河津轉燈、曲沃任莊扇鼓等;晉東南地區屯留瞪眼家伙、武鄉頂燈、長治斤稱鑼鼓等，其中有一些列為省級非物質文化遺產名錄、市級非物質文化遺產名錄。山西太原社火，當地方言又成為“紅火”，有民諺這樣講：“老百姓，要快活，趕會唱戲鬧紅火”，“唱大戲，耍紅火，窮苦人盼的就是這”，“耍紅火，鬧紅火，婆姨娃娃全家樂”。從反復提及的“紅火”二字，可看出當地人民對社火的重視程度，同樣也體現出它是老百姓物質生活和精神生活的集中表達與體現。

二、山西太原社火的內容特征

太原的社火主要集中在春節到元宵節期間，規模大，形式多，內容廣，各地區特色鮮明。又在此基礎上分為兩大類：白天社火和晚上社火，這兩種社火表演時間沒有明確劃分，常是交叉循環表演。太原社火的主要表演項目內容是：太原鑼鼓、太原秧歌、舞龍、火流星、高蹺旱船、背棍、清徐鐵棍、大頭娃娃、二鬼摔跤、古交踩街秧歌等等。以下著重介紹主要幾種民俗表演。

太原鑼鼓常見于農村地區演奏的《流水》等七種鑼鼓曲牌套路的總稱。相傳它是于公元947年，后漢高祖劉知遠的妹妹所居住的太原南郊古寨村，據說當年皇姑一出動，便用鑼鼓迎送，演奏的曲調就是傳至今日的《流水》，取福如東海長流水之意。太原鑼鼓的最大特色在于兩隊擺開陣勢，互相對抗，且曲牌套路豐富，場面火爆激烈。表演形式分“單一二五”“雙一二五”，曲牌有《五點子》《七虎下山》《十三排》《唐王點兵》《單刀赴會》等等。常見喜慶之日，兩隊在街頭比拼互不相讓，各顯身手，一曲接一曲，一陣連一陣，時急時緩。這種兩軍對壘的形式成為太原鑼鼓的一個傳統習俗。它反映出太原人不屈不撓對勝利的向往和追求的民族特性，它構成了太原鑼鼓聲色雄壯的地方特色，也奠定了太原鑼鼓在太原民間社火習俗中獨占鰲頭的地位。同時也表現了太原民眾的團結精神。

棍藝是太原社火傳統民俗中的主要內容之一，包括鐵棍、背棍、抬棍，都是以棍抬人進行表演的民俗活動表演形式。鐵棍的表演者固定于臺架上，有八個中青年人抬著前進，行進時舞步輕盈，伴著腰晃動，使長的抬桿上下漂浮搖動，翩翩起舞。棍上棍下節奏一致，抑揚頓挫，如行云流水。其地方習俗濃郁，表演氣勢非凡，給人以美的享受。背棍，一般由兩人表演。下面的男子肩背一種特制的三角形鐵架，鐵架上固定著一個五到九歲的小演員（多為女孩）。背棍人跟著隊伍前后左右舞步前進，上面的小演員根據下面男演員的舞步，稍動腰肢，甩動兩袖，手中的紅綢隨著舞姿飄揚，如空中芭蕾一般。（棍上的小演員因一天的表演，無法進食，正月里天氣還是比較冷的，因此表演者不舍得讓自己的孩子受罪，現在表演的越來越少。）抬棍，又稱抬閣。抬桿比轎桿略長，有彈性，中間是方形抬架。架上表演者，多為十歲左右俊美兒童做戲劇人物扮相，抬者通常為十六人，另有喝令（根據令子走）一人，壓桿一人，踩著齊走或丁字步等步伐，顛閃地往前走。演員也隨著甩袖等動作表演。抬棍的特點是華麗、精彩、驚喜。兩個表演演員的年齡差距，用滿腔的熱情來阻退正月冬末的寒冷，正是反映了社火這一傳統民俗文化一代代傳承的力量。

清徐架火是典型的南莊架火。南莊架火始于明代初年，距今已有六百余年歷史，其工藝獨特，有許多令人驚嘆之處。架火，由描龍繪鳳、金匾高懸的數十成層殿宇樓閣頂架而成，形如古塔，氣勢宏偉，頗為引人注目。架火有平年與閏年之分，平年架十二層，閏年架十三層。這些殿宇樓閣，層層飛檐高挑，鈴鐺垂吊，從底到頂足有十三米開外。塔頂，城斗高矗，旌旗飄揚，別具情趣;塔身，彩炮成串，幡綴相連，五彩繽紛;塔底，人物山水和牌坊亭臺相襯托，主次分明，恰似一座別具特色的古代建筑。架火上懸掛著數百個彩炮，外飾以精致的彩色圖案，全部用五顏六色的手工紙和瓦金紙裁成細如發絲的紙條編織而成，圖案各異，風格奇特。圖案有八卦、二龍戲珠、丹鳳朝陽等。①

二鬼摔跤是一種民間道具舞蹈。表演者在表演時將木質摔跤道具綁在背上，雙腿全蹲，雙手倒穿布靴，用兩只胳膊扮演對方的兩條腿，在樂隊的伴奏下，手足并用，一個人表演兩個人摔跤的場面。其動作詼諧幽默，很有震撼力。二鬼摔跤是一種傳統滿族民間舞蹈。由此可在傳統民俗活動中找到民族融合的影子。

三、山西太原社火的價值

社火有著深厚文化積淀，將農耕民眾的生活、娛樂和心意信仰結合在一起，表現出人神天地和諧共生的情態，也是原始人類的意象記憶與藝術表達的生活化的再現和傳承。社火作為山西一項歷史悠久的傳統民俗文化活動，承擔著延續傳統文化的文化功能。同時也豐富了春節和元宵節這兩大傳統節日的內涵。社火活動這一文化空間涉及民眾生活的方方面面，承續和記載了當地的自然、社會人文的各個領域，是民眾所喜聞樂見的，具有很高的藝術性。另外，社火還形成了每個村落特有的文化資源，成為現在鄉村旅游、鄉村體驗的“活招牌”。

社火承載了娛神與娛人的雙重功能，把社火的功能概括為祭神祈福、娛樂喜慶、德行教化、文化交流、調控關系、藝術教育六個方面。社火活動中的表演項目是具有強烈情感和內涵的民間藝術，它能夠使其流傳至今，并盛行不衰，魅力仍存，除了社火承載的文化功能，還有它的民族性質。而它的民族性又通過當地地域的約定俗成使其融入所依賴區域的每一個人的心里和行為中。

四、山西太原社火現狀及保護

社火演出時間是正月里，現在人們的娛樂手段方式多種多樣，網絡媒體的迅速發展，逐漸不再冒著寒冷去觀看社火表演;抑或者現在人多追求視覺觀感，而社火活動的演出服裝道具大多比較陳舊;以往可以看到的有代表性的社火表演項目因表演難度大，表演藝人年齡過大在慢慢減少;城市化的影響，大多青年人在正月里回家待不到幾天就離開，導致社火表演缺少表演者、觀看者，傳承者也寥寥無幾。

社火作為一項民間民俗活動，因發揮自身特色解決問題。民俗學家烏丙安先生文章《民俗文化空間：中國非物質文化保護的重中之重》中：通俗地說：‘凡是按照民間約定俗成的古老習慣確定的時間和固定的場所舉行的大型綜合性的民族、民間文化活動，就是非物質文化遺產的文化空間形式。我們在保護社火民俗的時候要注意，不要隨意性的理解“泛文化空間”概念，要認定是“每年固定周期性地在固定場所舉辦的具有規模的民間傳統綜合文化活動”。可以把社火民俗作為旅游招牌，但要注意不能脫離其特定的“文化空間”，一旦打破演出時間搬上舞臺則會破壞其原有的文化內涵，這是得不償失的。

太原社火民俗的保護可多鼓勵社區舉辦，組織學習，這樣既解決傳承無人的問題，又可解決社火藝人的生計，同時豐富社區生活，在寒假孩子們不僅是在空調房里補課，更重要的強健身體。當地文化館、文化中心可以適當空出場地，避免因寒冷受凍的問題，部分社火表演可以從正月初一到十五進行展演。對于社火表演的觀感問題，可以在征得老藝人的經驗后適當改良服飾、道具，使其符合更多人需求。

五、結束語

探究山西太原社火民俗活動的文化內涵，我們是保護其文化基因、文化內涵，增添并煥發其內在生命力。這需要當地文化部門、文化政策、專家藝人以及廣大民眾共同參與，以有效促進傳統民族文化和民間藝術的繁榮和發展。

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