民俗文化融入初中語文教學(xué)的策略研究

肖光亮

摘 要：民俗文化來源于生活，扎根于民眾，是民族文化與民族精神的精華。對(duì)民俗文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)我們的民族認(rèn)同感與文化自豪感，因此，教師應(yīng)民俗文化融入初中語文教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)民俗文化的理解有所升華。基于此，本文探討了民俗文化融入初中語文教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：民俗文化;初中語文;教學(xué);策略

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）15-045-1

在當(dāng)前新課改理念的大力推行下，語文教學(xué)正以知識(shí)教育為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀宋慕逃秊橹鞯慕虒W(xué)模式，因此，我們要對(duì)民俗文化融入語文教學(xué)有所重視[1]。在素質(zhì)教育的大環(huán)境下，我們身為初中語文教師，應(yīng)該在教學(xué)活動(dòng)中去帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)民俗文化的內(nèi)涵，以此提高學(xué)生的人文積淀與核心素養(yǎng)。

一、當(dāng)前初中語文教學(xué)中民俗文化的現(xiàn)狀

1.外來文化更受學(xué)生重視。

隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展以及全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的形成，大量外來文化逐漸滲透到我們生活的方方面面，其中要屬年輕人對(duì)外來文化最為追捧。當(dāng)教師在布置以“民風(fēng)民俗”為主題的作文寫作時(shí)，許多學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)的民俗與節(jié)日都表現(xiàn)得非常茫然，甚至于在這一主題的作文內(nèi)容中寫到圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方化節(jié)日[2]。可見，雖然我國有著博大精深且源遠(yuǎn)流長的民俗文化，但在后代的弘揚(yáng)與傳承方面還需要作出更大的努力，對(duì)自己民俗文化的忽視是一種文化不自信的表現(xiàn)，制約了學(xué)生民族自豪感與榮譽(yù)感的養(yǎng)成。

2.學(xué)生對(duì)民俗文化較為忽視。

在初中語文教學(xué)中，由于大量學(xué)生將時(shí)間與精力放在了知識(shí)學(xué)習(xí)上，所以對(duì)于其中滲透的民俗文化內(nèi)涵有所忽視，即便是通過教材文章對(duì)民俗文化有了大概的了解，但也并沒有去深入理解的欲望，更談不上對(duì)民俗文化的尊崇[3]。而語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段弘揚(yáng)民族精神與民俗文化的重要載體，需要充分發(fā)揮其人文性與工具性的作用，所以教師在展開教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要立足學(xué)生視角去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民俗文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，促使學(xué)生對(duì)民俗文化的美感有全面領(lǐng)會(huì)，從而提高對(duì)民俗文化的重視程度。

二、民俗文化融入初中語文教學(xué)的相關(guān)策略分析

1.對(duì)教材中的民俗文化進(jìn)行深度挖掘。

在初中的語文教材中，有著大量內(nèi)容蘊(yùn)含著民俗文化，其中有的較為顯性，也有的比較隱性。顯性的民俗文化內(nèi)容只需閱讀文本信息便能獲知，而部分隱性內(nèi)容則需要教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自主探究去獲知，所以在教學(xué)活動(dòng)開展中，教師需要堅(jiān)持以生為本的原則，引導(dǎo)學(xué)生慢慢發(fā)掘教材中所隱藏的民俗文化內(nèi)容[4]。

比如，初中語文教材中有許多魯迅先生的文章節(jié)選，而大部分文章中都有著民俗文化的影子，所以教師在講解這類文章時(shí)需要做好必要的引導(dǎo)。如在《阿長與山海經(jīng)》中寫道“大年初一睜開眼睛第一句話必說恭喜恭喜”、“辭歲之后，從長輩那里得到的壓歲錢用紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用……”;在《故鄉(xiāng)》中描寫了正月里出祭器、擺供品、祭祖像，以及農(nóng)民閏土要香爐燭臺(tái)，屬于信仰層面的民俗文化。而描寫小閏土的“頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”，則屬于江浙一帶農(nóng)村孩子服飾方面的民俗文化;在《孔乙己》中寫道的溫黃酒與茴香豆，則屬于當(dāng)?shù)仫嬍趁袼孜幕?/p>

所以，在對(duì)這部分教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師為了發(fā)揮良好的引導(dǎo)作用讓學(xué)生對(duì)其中的民俗文化有所認(rèn)知，則可采取問題探究的方式。比如，教師可問道：“同學(xué)們，你們?cè)陂喿x這些文章時(shí)，能不能將其中描寫當(dāng)?shù)孛袼椎恼Z句找出來呢？可以講清楚作者所講的具體是什么樣的民俗嗎？”而教師問題的拋出，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生的探究興趣，從而帶著問題去尋找教材內(nèi)容中的民俗文化，這一做法是對(duì)學(xué)生獨(dú)立思考與解決問題能力的有效鍛煉，同時(shí)在深度挖掘中去深化對(duì)民俗文化的理解[5]。

2.在課堂教學(xué)中引入民俗文化。

中國作為世界文明古國之一，有著悠久的歷史與璀璨的民族文化。所以，初中語文教師在課堂教學(xué)中可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適度引入更多獨(dú)具特色的民俗文化知識(shí)，從而全方位、系統(tǒng)地讓學(xué)生對(duì)不同民族的風(fēng)情與各地區(qū)民俗文化有所了解，同時(shí)也能調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)生的視野，提高語文課堂教學(xué)的趣味性。

比如，在講解《云南的歌會(huì)》這篇文章時(shí)，由于文章中講述了云南山野中的對(duì)山歌與村寨傳歌等場景，而這些場景都屬于云南地區(qū)極具特色的民俗文化，所以教師可利用多媒體教學(xué)設(shè)備對(duì)這一情形進(jìn)行播放，并且鼓勵(lì)學(xué)生去學(xué)習(xí)其中的山歌。又如，在《端午的鴨蛋》文章中，整篇文章介紹了作者所在地區(qū)過端午節(jié)的民風(fēng)習(xí)俗，教師同樣可讓學(xué)生列舉出我們自己過端午節(jié)會(huì)做哪些美食與開展哪些活動(dòng)。如此一來，學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性有了進(jìn)一步激發(fā)，同時(shí)通過民俗文化的引入也能對(duì)自己所在地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗有更深刻的理解，比如地方飲食文化、節(jié)日文化以及服飾文化等等，助力學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。

綜上所述，弘揚(yáng)與傳承民俗文化屬于時(shí)代的號(hào)召，同時(shí)也是素質(zhì)教育背景下初中語文教學(xué)的核心訴求。在語文教學(xué)活動(dòng)中融入民俗文化，除了能夠拓寬學(xué)生視野、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣之外，還能夠助力學(xué)生獨(dú)立思考能力、文學(xué)審美能力的提升，使其民族自豪感油然而生，對(duì)處在身心發(fā)展階段的初中學(xué)生來講，確保其正確價(jià)值觀念的樹立有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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[1]高文艷，張璇.試論民俗文化在中學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用[J].太原學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2015，33（1）.

[2]白偉全.初中語文教學(xué)活動(dòng)中融入傳統(tǒng)文化的策略和途徑[J].學(xué)周刊，2014（07）.

[3]周怡秋.民俗文化融入初中語文教學(xué)的策略研究[J].中學(xué)教學(xué)參考，2018（10）.

[4]王冬梅.初探中學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的運(yùn)用[J].中國校外教育，2016（14）.

[5]吳慧紅.在初中語文教學(xué)中有效開發(fā)民俗文化資源[J].學(xué)苑教育，2016（15）.