如何做一個(gè)有個(gè)性的好教師

楊秀琴

一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn);一所學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮;一個(gè)民族源源不斷地涌現(xiàn)出一批又一批的好老師，則是民族的希望。廣大教師要勇做學(xué)生錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人，成為有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛之心的好老師。同時(shí)，在這個(gè)注重個(gè)性發(fā)展、追求個(gè)性化的時(shí)代，更應(yīng)努力做一個(gè)有個(gè)性的好老師。

什么樣的教師才是有個(gè)性的好老師呢？通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中塑造的中國(guó)老先生（《從百草園到三味書屋》）、日本藤野先生（《藤野先生》）、法國(guó)韓麥爾先生（《最后一課》）、美國(guó)莎莉文女士（《再塑生命的人》）等幾位教師形象的深入分析，我們不難發(fā)現(xiàn)這些教師的個(gè)性體現(xiàn)在哪里。

一、對(duì)幾位教師形象的個(gè)性化分析

1.治學(xué)—專注得有點(diǎn)迂腐

老先生—“先生自己也念書。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：……我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。先生讀書入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒。”

藤野先生—“他聽說(shuō)中國(guó)的女人是裹腳的，但不知道詳細(xì)，所以要問(wèn)我怎么裹法，足骨變成怎樣的畸形，還嘆息道：‘總要看一看才知道，究竟是怎么一回事呢？”

2.做人—死板中有點(diǎn)開明

莎莉文—“將手語(yǔ)字母按入凱勒的掌心，教她各種物件的名稱。如玩洋娃娃、把手放在水里。”“要我把大小不同的珠子穿成兩顆大珠和三顆小珠相間隔的式樣。我穿錯(cuò)了很多，莎莉文小姐沒(méi)有責(zé)怪我，而是耐心和藹地指出我的錯(cuò)誤，叫我再仔細(xì)地按正確的次序排列珠子。莎莉文小姐用手觸著我的前額，拼了‘think（思考）。”

韓麥爾—“當(dāng)下課的鐘聲響了的時(shí)候，韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺得他從來(lái)沒(méi)有這么高大。他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫下兩個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲！然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：‘散學(xué)了，—你們走吧。”

3.育人—寬嚴(yán)相濟(jì)

嚴(yán)父般的愛。老先生—“我不知道為什么家里的人要將我送進(jìn)書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。”“因?yàn)槲以缏牭剑潜境侵袠O為方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人。”“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道—讀書。”

朋友般的愛。藤野先生—“原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。”“到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)學(xué)，并且離開這仙臺(tái)。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話，但是竟沒(méi)有說(shuō)。……將走的前幾天，他叫我到他家里去，交給我一張照相，后面寫著兩個(gè)字道：‘惜別，還說(shuō)希望將我的也送他。”

慈母般的愛。莎莉文—“我感到有人朝我走來(lái)，我以為是我母親，我就把手伸出去。忽然，有一個(gè)人拉著我緊緊摟在懷里。就是這個(gè)人在我以后的生活中深深地愛著我，向我揭示了一切。”

4.教學(xué)—因材施教

老先生對(duì)魯迅采取的是傳統(tǒng)的“一對(duì)一”開放式教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、理解和接受能力來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容，真正做到了因材施教：“給我讀的書漸漸加多，對(duì)課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。”

藤野先生對(duì)魯迅雖然采用的是集體授課，但經(jīng)常給魯迅開小灶，以致被日本學(xué)生懷疑。“還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個(gè)圖來(lái)，是下臂的血管，指著，向我和藹的說(shuō)道：‘你看，你將這條血管移了一點(diǎn)位置了。—自然這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改變它。現(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫。但是我還是不服氣……”

莎莉文老師把她的學(xué)生帶到大自然中進(jìn)行教學(xué)。“將手語(yǔ)字母按入凱勒的掌心，教她各種物件的名稱。如玩洋娃娃、把手放在水里。”這更是一種開放式的教學(xué)模式。教有法而無(wú)定法，只要適合你的學(xué)生、適合你的教學(xué)，都應(yīng)該去探索、去實(shí)踐，努力總結(jié)出具有個(gè)性化的教學(xué)模式。

二、如何成為有個(gè)性的好老師

迎難而上：作為教師，特別是當(dāng)市縣學(xué)校的學(xué)生大多是來(lái)自農(nóng)村的留守兒童，教育起來(lái)自然是困難重重。這就得向莎莉文老師學(xué)習(xí)，面對(duì)凱勒這樣一個(gè)換了好幾任教師的個(gè)性強(qiáng)的聾啞盲學(xué)生，其教學(xué)難度更是難以想象。但莎莉文老師迎難而上，創(chuàng)新教學(xué)方式，采取個(gè)性化的教學(xué)方法，最終贏得了學(xué)生的尊重。

無(wú)私奉獻(xiàn)：藤野先生對(duì)魯迅采用的是集體授課，但卻經(jīng)常給他開小灶。這說(shuō)明他在教學(xué)上對(duì)魯迅的付出比別的老師要多得多，真正做到了“人一之，我十之”。莎莉文老師在教育凱勒時(shí)所表現(xiàn)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神就更加突出了。面對(duì)凱勒的任性，她耐心地教育感化，使凱勒從自暴自棄轉(zhuǎn)變成自信自強(qiáng);面對(duì)凱勒的錯(cuò)誤，她一遍又一遍地教，從不氣餒，付出了比別人多十倍甚至百倍的艱辛。

大愛無(wú)疆：身為教師，必須要樹立愛祖國(guó)、愛人民、愛學(xué)校、愛崗位、愛學(xué)生的大愛意識(shí)，正如羅曼·羅蘭所言：“要播撒陽(yáng)光到別人心中，自己心中必須先有陽(yáng)光。”

愛國(guó)，在韓麥爾先生的身上體現(xiàn)得淋漓盡致：當(dāng)自己的祖國(guó)被侵占，面對(duì)最后的一堂課，當(dāng)下課的鐘聲響起的時(shí)候，他轉(zhuǎn)身朝向黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫下了“法蘭西萬(wàn)歲！”然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向?qū)W生們做了一個(gè)手勢(shì)：“散學(xué)了，—你們走吧”。這表現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)的無(wú)限留戀和失去祖國(guó)后的無(wú)比悲痛。

愛學(xué)生，在莎莉文、老先生、藤野先生身上分別體現(xiàn)出三種不同的愛學(xué)生方式：慈母般的愛—莎莉文老師對(duì)凱勒采用愛的教育;嚴(yán)父般的愛—三味書屋是“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”，老先生“瞪幾眼，大叫起來(lái)：‘人都到哪里去了”;朋友般的愛—藤野先生對(duì)魯迅關(guān)愛備至，為他“開小灶”，同時(shí)又對(duì)魯迅的要求特別嚴(yán)格，連“血管移了一點(diǎn)位置”都不放過(guò)。

學(xué)無(wú)止境：三味書屋的老先生“自己也念書。后來(lái)，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：……我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去。先生讀書入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。”真是活到老學(xué)到老！

藤野先生“大約是星期六，他使助手來(lái)叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨(dú)的頭骨中間，—他其時(shí)正在研究著頭骨，后來(lái)有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來(lái)”。難道這還不能體現(xiàn)出他“追求真理，崇尚科學(xué)”的精神嗎？

要做一名新時(shí)代有個(gè)性的好教師，就要不忘初心、牢記使命、感恩奮進(jìn)、砥礪前行、勇于探索、大膽創(chuàng)新，做一名像三味書屋里的老先生、日本的藤野先生、美國(guó)的莎莉文老師、法國(guó)的韓麥爾先生那樣有個(gè)性的好教師。

三、再塑新時(shí)代有個(gè)性的教師形象

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中指出：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。”語(yǔ)文課作為為學(xué)生成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的課程，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起著關(guān)鍵作用，這就決定了語(yǔ)文教師要有堅(jiān)定的政治信仰，要牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。只有這樣，才能切實(shí)肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的使命;才能有效地向?qū)W生傳遞自信。把自信傳遞給學(xué)生是學(xué)校教育的重要任務(wù)，只有每一位教師對(duì)講授的內(nèi)容充滿自信和激情，才能教育和感染學(xué)生，才能把這種自信和激情傳遞給學(xué)生。

（本文系2018年度貴州省教育科學(xué)規(guī)劃課題《習(xí)近平總書記關(guān)于基礎(chǔ)教育工作的重要論述研究》（2018B085）的階段性成果）