立真追本，探尋文言共生

于馨漪

初中部編新教材語文課本的文言文較之蘇教版而言，在數量上有了顯著的提升，為的是充分發揮文言文的文體作用，激發學生的學習熱情，為語文綜合素養的提高打下堅實的基礎。

在此，筆者以《桃花源記》一課為例，結合部編教材的新體系思想，談談在文言文教學中，如何實現文言共生，從而能夠有感有悟，得能得法。

一、興趣為先—文言共鳴

學生對于文言文的普遍印象是晦澀難懂。在以往的教學中，教師讓學生以字帶文，死記硬背，這不僅不利于學生對于文章的整體把握，甚至還會讓學生從心理上產生對文言文的畏難情緒。為了提升學生學習文言文的興趣，引發學生的直觀體驗，我采用播放《桃花源記》動畫視頻的方法導入，并拋出問題讓學生思考：影片中為什么會出現色調差異？你對桃花源最直觀的感受是什么？作者寫桃花源的目的是什么？學生在有問題意識的情況下去看視頻，并進行思考，從直接體驗出發，領會文章的大意，概述文章的情節，從而為進一步理解文章內涵奠定了堅實的基礎。

二、以讀為本—文言和諧

朱熹說：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒讀一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。”作為教師，在教文言文時，應該樹立“朗讀第一位”的意識。在《桃花源記》的教學過程中，我主要采用了讀文、讀字、讀己、讀心的方式，各有所指，層層深入，在效果上互為補充，相得益彰。

1.讀文

“讀文”即朗讀全文。學習文言文，只有反復多次朗讀，才能使文本進入到學生心中，從而激發學生學習文言文的興趣與熱情。朗讀文章要做到字音準確、句讀停頓準確，這是掌握文言文的基本要求。而要達到這樣的要求，教師的示范朗讀是必不可少的環節。在此，我就為學生做了朗讀示范，幫助學生明確字音和句讀，進而把課堂還給學生，給學生充分的時間來朗讀文本，從而使學生對文言文的學習有了感覺。在誦讀時，我設置了“去標點讀文章”的環節，讓學生根據觀看視頻后的直觀感受來為這篇古文劃分節奏，進行朗讀。學生在思考中獲得了閱讀體驗，從而在“言”的基礎上真正理解了“文”。

2.讀字

“讀字”即解釋原文，譯為今文。其目的是為了讓學生理解和掌握文章中的重點字詞、難詞難句。比如在教學過程中，我設置了一個情境，假設你是“捕魚人”，忽然遇到這樣美的桃花林，你會怎樣去描述呢？—讀句：忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。進入桃花源后，你又看到了一幅怎樣祥和的畫面呢？—讀句：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種做，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，并怡然自樂。教師繼續問：來到這樣一個環境優美寧靜、百姓生活安樂幸福的地方，你還愿意離開嗎？讀文的方式是多種多樣的，可以自讀，可以互讀，可以結對讀，可以小組讀，可以原文對照著譯文讀，也可以上下文銜接著讀，以此來調動學生讀文的積極性。

3.讀己

“讀己”即從自己的內心出發，在誦讀的過程中發揮自己的主觀能動性，運用想象和聯想，喚醒自己與文本緊密聯系的情感體驗，從而更加準確細膩地把握作者的思想感情。想象和聯想是學習文言文必不可少的能力，它能夠幫助學生將自己的情感與作者融為一體，從而產生靈魂深處的共鳴。如在本文中“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，教師導語說：漁人偶得契機，進入桃花仙境，看到桃花源中的人過著自給自足、幸福祥和的生活，必然是羨慕不已，然而他在道出桃花源外的世界時，桃花源中人卻為其感到惋惜，他們惋惜的是什么呢？學生回答說：我想桃花源中人惋惜的不僅僅是桃花源外沒有安定和平的生活，更感嘆從先秦以來，戰亂不停，百姓生活狀態堪憂。可見，學生邊讀邊想，想得越多越深，對文章的理解就更加透徹。

4.讀心

“讀心”則要加入自己的審美體驗，在誦讀過程中用心去體會文章的美感。讀心其實就是鑒賞文本。這是學生在誦讀過程中產生的感受與作者情意交融的結果，在讀中會意，在讀中生情，這種美的體驗是學生在一遍又一遍地誦讀中才能夠獲得的。

課堂上，我通過這四種方式來引導學生，讓他們不僅學文，更要品文，將“讀”貫穿于整個課堂。讓學生在誦讀體驗中，感受文言文的獨特魅力。

三、教學策略—文言相生

教學中，通過多種形式的誦讀，以及多種教學策略的實施，使這篇向往美好生活的文章與文化相統一，教學時注意層層遞進，體現文言相生，言意相融。

1.補充背景

在追求“文”與“言”相生的時候，要特別注意故事的背景或其他相關資料的補充。通過補充，讓學生了解相應的歷史知識，以便加深對文章的理解。在教學《桃花源記》一課時，我為學生補充了陶淵明的仕宦經歷、東晉時期統治階級的黑暗，以及老百姓民不聊生而產生的對美好生活的向往之情。

2.引導理解

新課改提倡以人為本，提出把課堂還給學生，而教師的角色是引導者。在追求文言相生的過程中，教師要引領學生對關鍵字進行推敲與理解，達到學“言”教“文”的目的。如《桃花源記》中的兩個“乃”字就是兩種意思，兩個“志”的用法也不同，“妻子”“絕境”也是古今異義詞。對這些文言字詞的積累，都需要建立在理解課文的基礎上。

3.比較教學

在追求文言共生的同時，也要注意文言文中的語言特色。例如在教學中，我設置了這樣一個問題：“漁人在離開桃花源的時候，處處志之，為什么再回頭時，尋向所志，卻找不到了呢？”學生回答：因為桃花源根本不存在，是漁人想象出來的。我追問：那么前面漁人的感覺為何又如此真實？學生答：這正給了我們一種若有若無的感覺。我總結說：這種若有若無的感覺對于我們來說是看不見摸不透的，正是這種感覺暗示了桃花源是一種虛構的理想世界，是作者寄寓的理想，是一種可遇而不可求的人間仙境。

4.合作探究

追求文言共生，更多地要結合文本讓學生進一步去學習和探究。在教學《桃花源記》的過程中，我讓學生對于理想社會的模型進行探究，想一想自己能夠為打造這樣一個理想社會做些什么。也許這就是文言文留給我們的廣大思考空間。

四、提升素養—文言交融

語文是一門綜合性極強的學科，在對語言素養的訓練中，語言文字的運用就是其中必不可少的環節，而文言文學習同樣需要創設情境和語言實踐。在課堂上，我就為學生創造了這樣一些機會。

1.仿述

文本中的句子：“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。”漁人回答的話，作者僅用一個“具”字就全部概括了，然而這個“具”字卻是考驗學生駕馭文言能力的最好機會。八年級的學生已經具備了一定的文言素養，讓學生根據自己對于桃花源的理解，用文言句式對“具”加以闡述。

2.仿寫

這是在學生誦讀的基礎上進一步的要求，讀寫結合才能加深體會。《桃花源記》中描寫桃花源生活狀態的句子堪稱千古名句：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。”學生以這樣的句式仿寫現代的生活環境，不僅能夠進一步體會文言文的內容，而且對文言文的形式也有了認識。

3.仿評

這也是一種素養的表現方式，就是在閱讀過程中以批注的方式寫出自己對于文章內容的感受。如教師可以引導學生寫出如果你是漁人，你在離開桃花源后是否會告知太守桃花源中的一切，你對這種行為的看法是什么。

總之，在教學《桃花源記》這篇文言文時，要抓住“文”與“言”的切入點、平衡點，結合語言感悟理解文章，最后依然回歸語言，進行語言文字的實踐與運用，讓“文”“言”共生，從而有效地提高學生的語文綜合素養。