儒家“誠信”思想對公民道德建設(shè)的價值與意義

楊旭珍

摘要：儒家思想是我國哲學(xué)領(lǐng)域的明珠，個中包含的深刻哲學(xué)思考，仍然值得當(dāng)下的人們琢磨思索。本文就儒家思想中“誠信”思想內(nèi)涵進(jìn)行了一定程度的梳理和分析，同時立足當(dāng)下，反思了現(xiàn)今會上存在的誠信缺失問題。從問題根源入手，探究了儒家思想中“誠信”內(nèi)涵就處理相應(yīng)問題的應(yīng)用價值。

關(guān)鍵詞：儒家思想;誠信思想;道德建設(shè)

“誠”與“信”在思想境界和道德修養(yǎng)中的約束和教化作用，最早能追溯到殷商時期。為了幫助固化這些道德準(zhǔn)則的地位，古人以鬼神故事來對詩人進(jìn)行警醒。

一、儒家的“誠信”思想對公民思想行為的影響力

自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，古人開展思想建設(shè)和行為教育活動時便皆以儒學(xué)思想為主，各處辦學(xué)都言傳身教著儒學(xué)中的核心思想，即仁、義、禮、智、信。而在儒學(xué)思想流芳百世的典籍中，關(guān)于誠與信的內(nèi)容不勝枚舉。

（一）儒家的“誠信”思想規(guī)范了公民的為人準(zhǔn)則

“不誠無物”，在儒學(xué)思想中，誠信二字于個人的道德修養(yǎng)評價占比極高，可以說直接確定了信乃個人立世之本這一道德評價定則。而在千百年來的代代傳承中，后世也完整繼承甚至加重了對誠信一詞的重視。誠信一詞，誠乃個人內(nèi)心對道德修養(yǎng)的真心誠意，信則是與之對應(yīng)的外在表現(xiàn)，這也恰好符合社會人群對規(guī)范安定社會秩序的需求。

（二）對于公民的社會交際行為提出了道德要求

在儒家學(xué)術(shù)的經(jīng)典典籍中，誠信除了代表個人對道德修養(yǎng)的內(nèi)心追求與實際行為外，也談?wù)摿似渥鳛榻挥褱?zhǔn)則的應(yīng)用。古時的人們既然崇尚對個人道德修養(yǎng)進(jìn)行提升，自然也希望與志同道合之士一同求索，而這些關(guān)于誠信交友的論述自然也成為了一種衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代社會人際交往也是人們生活的一部分，學(xué)習(xí)應(yīng)用儒家思想中的誠信部分，對構(gòu)建健康的人際交往可以說是大有裨益。

（三）“誠信”思想規(guī)范了理政治國者的道德操守

儒家思想中，除了對社會基層的普通民眾生活中品德修養(yǎng)的論述與規(guī)范外，同時也提出并發(fā)展了不少在治理國家方面的思考與論述。而即使是在這一領(lǐng)域，誠信占據(jù)比重也仍然不容小覷。儒家思想從執(zhí)政者角度切入，以治國者的視角，探討闡述了誠信于順利推進(jìn)國家政策，贏得民眾支持的重要性。所謂“取信于民”，正出于此處。因此，去除儒家學(xué)說中維護(hù)封建統(tǒng)治的糟粕后，當(dāng)下的人們?nèi)匀荒軌驈娜寮覍W(xué)說中取得精華，用于當(dāng)下的政治博弈，規(guī)范從政者的道德操守。

二、對當(dāng)前社會道德體系中誠信缺失問題的思考

（一）社會經(jīng)濟環(huán)境和秩序變化造成的價值取向改變

近幾年來，因誠信缺失而導(dǎo)致的重大事件發(fā)生層出不窮，而且，仔細(xì)分析這些事件可以發(fā)現(xiàn)，誠信缺失問題出現(xiàn)于各個階層，各個行業(yè)，已經(jīng)可以稱得上是覆蓋了當(dāng)下群眾生活的經(jīng)濟，政治等各個領(lǐng)域。

（二）新形勢下誠信教育的全面缺失

古代群眾接受教育，無論最終從事何種行業(yè)，都希望能通過接受思想的熏陶，在道德品行上盡可能地進(jìn)行提升。但是現(xiàn)代教育有所不同，相比于在父母家人身邊接受言傳身教，年輕一代們更多的時間都存在于學(xué)校。而當(dāng)下的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，都主要是以相應(yīng)的理論知識和實踐能力的教學(xué)和提升為主，在應(yīng)試教育的壓迫下，思想建設(shè)逐漸弱化。這也是當(dāng)下誠信問題頻發(fā)的根本源頭，即當(dāng)前學(xué)校教學(xué)內(nèi)容在思想道德建設(shè)上有所缺失，這也導(dǎo)致了后續(xù)社會發(fā)展余下一代家庭教育中，對誠信思想教育的重視與相關(guān)氛圍的營造，最終使得年輕一代們視誠信教育為海外而來之物。

（三）誠信相關(guān)社會道德的約束機制建設(shè)的缺失

中國古代能夠以誠信為基礎(chǔ)準(zhǔn)則來規(guī)范社會道德規(guī)范，并且在很長一段時間內(nèi)對維持社會生活中經(jīng)濟發(fā)展，政治交涉的穩(wěn)定秩序起到較大作用，主要還是得益于中國古代緊密的家族關(guān)系。古時人們的交際網(wǎng)絡(luò)受局限呈現(xiàn)緊縮態(tài)勢，家族中的親人對家族中的誠信問題進(jìn)行直接的監(jiān)督與管理，而當(dāng)出現(xiàn)失信問題，則由當(dāng)時家族中居于領(lǐng)導(dǎo)地位者依照規(guī)定進(jìn)行處罰。但是反觀現(xiàn)今的家庭情況，人們家族意識單薄，家庭關(guān)系松散，不再被傳統(tǒng)形式約束。失信問題的頻發(fā)也出于此。

三、現(xiàn)代社會道德建設(shè)中儒家“誠信”思想的運用

（一）將儒家誠信思想作為公民道德教育的資源

推進(jìn)人民群眾個人思想建設(shè)，就要從源頭著手，從基礎(chǔ)教育切入，將儒家學(xué)說中符合當(dāng)下價值觀的精華挖掘，應(yīng)用于思想品德教學(xué)內(nèi)容。不僅僅在學(xué)校，更需得在家庭，社會等不同層面，大范圍推廣儒家學(xué)說中的誠信思想內(nèi)容，充分利用儒家思想這樣優(yōu)質(zhì)的教育資源。

（二）以儒家誠信思想為指導(dǎo)增強誠信監(jiān)管約束體系的建設(shè)

要想構(gòu)建完善的社會誠信道德體系，除去全面的教育推廣行動，監(jiān)管機構(gòu)也不可少。利用當(dāng)下的大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以建立人民群眾個人的誠信檔案，綜合人民生活中經(jīng)濟，政治，生活信息記錄。同時，制定量化的評價標(biāo)準(zhǔn)對個人的誠信水平進(jìn)行評價。如此不僅可以減少失信情況的發(fā)生，也在一定程度上能夠提升社會生產(chǎn)效率。

（三）健全公民誠信管理相關(guān)法律法規(guī)與制度體系

誠信雖然是屬于精神、道德層面的概念，但是依然可以利用相應(yīng)的法律、法規(guī)、規(guī)章進(jìn)行有效保障和懲處。對于失信行為產(chǎn)生人進(jìn)行實際的懲處，才是給予在失信行為中遭受損失的社會群體保障，同時也是對潛在失信行為產(chǎn)生人的威懾。當(dāng)前，我國的法律、法規(guī)、規(guī)章在這一方面還比較滯后，需要組織相關(guān)領(lǐng)域的佼佼者完善規(guī)章制度，健全社會誠信道德體系。

四、結(jié)語

綜上所述，追溯中國過往種種，儒家思想曾經(jīng)作為統(tǒng)治階層的工具被推至臺前，其中包含的社會政治，經(jīng)濟形勢以及思想文化與現(xiàn)今這個社會可以說是大相徑庭。但是不可否認(rèn)的是，儒家思想中確有值得廣為流傳的思考內(nèi)涵，其中有關(guān)誠信內(nèi)容的闡述也是正好命中當(dāng)前時代痛點。面對當(dāng)前社會上層出不窮的誠信缺失問題，人們應(yīng)當(dāng)將目光放回這些經(jīng)過千年打磨的思想明珠上，讓其重現(xiàn)光芒，為當(dāng)下提升群眾品德修養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會助力。

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