基于學科核心素養(yǎng)下的教學設(shè)計

熊勇

摘? 要：隨著基礎(chǔ)教育改革不斷推進，新的課標在教育理念、課程目標等方面作出了新的要求。“核心素養(yǎng)時代”下的歷史教學，作為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要陣地，對提高學生的綜合素質(zhì)，形成良好的人生觀和價值觀有著關(guān)鍵的作用。本文以部編歷史教材七年級上冊第19課“北魏政治和北方民族大交融”為例，就核心素養(yǎng)下的教學設(shè)計相關(guān)問題進行初步探討

關(guān)鍵詞：學科核心素養(yǎng);初中歷史;部編教材;教學設(shè)計

學科核心素養(yǎng)是指具有學科特征的高于一般能力或一般素養(yǎng)的最重要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)的提出說明國家加大了對人才培養(yǎng)標準的研究力度。2013年教育部成立以林崇德教授為首席專家的“核心素養(yǎng)研制組”，提出了學生發(fā)展核心素養(yǎng)的定義、特點、內(nèi)容以及主要表現(xiàn)。2014年，教育部頒布《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，明確要求“研究制訂學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學業(yè)質(zhì)量標準”，依據(jù)學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，修訂課程方案和課程標準。2016年教育部新修訂的《高中歷史課程標準》明確提出“唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷”為歷史核心素養(yǎng)，并指出，歷史課程要將培養(yǎng)和提高學生的歷史學科核心素養(yǎng)作為重心，使學生通過歷史學習逐步形成具有歷史學科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。課程標準，圍繞新教材展開新的教學設(shè)計，預防根深蒂固的舊有思維將我們引入“新瓶裝舊酒”的歧途，最終實現(xiàn)對學生歷史核心素養(yǎng)的培育，是每一個初中歷史教師都在探究的問題。

一、研讀課標，聚焦教學內(nèi)容

《義務教育歷史課程標準（2011年版）》主要由前言、課程目標、課程內(nèi)容和實施建議等構(gòu)成，是指導教學、編寫教材、評價教學和考試命題的根本依據(jù)。其中，課程內(nèi)容是聯(lián)系教師的教與學生的學的中介和紐帶，沒有特定活動內(nèi)容材料的傳輸與學生自身經(jīng)驗的體驗，教學活動將不能成為事實。因此，教學活動中，教師必須明晰學生所學的內(nèi)容，并正確運用教育情境中的相關(guān)教育資源與影響。故研究分析課程內(nèi)容，是準確把握教學任務及要求的必然路徑。

“北魏政治和北方民族大交融”是統(tǒng)編教材七年級上冊“三國兩晉南北朝時期：政權(quán)分立與民族交融”中的一課。課程標準要求“通過北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對中華民族發(fā)展的影響”。無論是課程標準在內(nèi)容上的選取，還是統(tǒng)編教材對課程結(jié)構(gòu)的重新調(diào)整，都突顯了國家由分裂走向局部統(tǒng)一，民族不斷交融和發(fā)展，兩個明顯的時代特征。

本課以時間為線索，通過淝水之戰(zhàn)和北魏孝文帝改革展現(xiàn)北方的政治形勢;以民族發(fā)展為主題，通過北方地區(qū)民族交往的不同形式，探討民族交融對中華民族發(fā)展的重要意義。與以往教材相比，統(tǒng)編新教材之“新”體現(xiàn)在：提法上，民族交融取代民族融合;內(nèi)容上，新增淝水之戰(zhàn)，擴展民族交往史實;思想上，更加強調(diào)中華民族多元一體格局的發(fā)展。本課內(nèi)容豐富，思想性強，難度較大，這就需要教師在備課中能夠圍繞課標，有效地整合教材，基于學情進行教學設(shè)計。

從內(nèi)容維度而言，“北魏孝文帝改革”作為本課的重點知識，其“歷史背景、直接原因、主要內(nèi)容”等屬于事實性知識;“民族交融”是一種概念性知識;“北魏孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、孝文帝改革對于北方民族交融的影響、民族交融對于中華民族發(fā)展的意義”等均屬于原理性知識;凡是課程教學中涉及的方法或活動過程類的教學內(nèi)容則屬于過程性知識，如識讀歷史圖片、分析文字史料、小組合作探究等。

從水平維度而言，“北魏孝文帝改革”的相關(guān)史實是形成“民族交融對于中華民族發(fā)展的意義”的知識基礎(chǔ)，需要從長時記憶中“確認”和“提取”其“歷史背景、直接原因、主要內(nèi)容”。“民族交融”的概念、內(nèi)涵以及意義與理解的認知過程有關(guān)，學習者需要將新獲得的信息與已有的知識儲備、認知圖式及框架進行整合，從而識別、說明“北魏孝文帝改革”和“民族大交融”這兩個歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系及其聯(lián)系方式。

二、整合教材，凸顯教學立意

以核心素養(yǎng)為指引提煉出歷史學科的大概念，將其與具體的教學內(nèi)容相結(jié)合，就形成了一堂課的“核心概念”（即教學立意）。教學立意是教學的統(tǒng)帥和靈魂，是教學設(shè)計的主線與根本出發(fā)點。在宏觀上教學立意承載著歷史的內(nèi)涵和價值，體現(xiàn)了歷史教育的理念和視野，能幫助學生從更高的角度體悟歷史;在微觀上它統(tǒng)攝著教學內(nèi)容的選擇和組織，教學過程的各個環(huán)節(jié)都緊緊圍繞著它展開，能幫助學生獲得結(jié)構(gòu)化的知識與能力。如果歷史教學缺少了教學立意，就會不可避免地產(chǎn)生聶幼犁先生所擔心的“平平的鋪陳、散架的內(nèi)容、強扭的邏輯、走偏的思路、花哨的形式”等問題。因此，諸多一線教師自覺地將教學立意視為一節(jié)好課的第一標志，并將其列為教學設(shè)計的首要欄目。

“立意”一詞源于畫論，借用清代著名畫家方薰的話：“做課必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深。”教學立意的高度，決定著教學設(shè)計的質(zhì)量，更影響著課堂教學的深度和廣度。在“核心素養(yǎng)”的背景下，作為教學設(shè)計的統(tǒng)帥和靈魂，教學立意的設(shè)計不能再停留在培養(yǎng)學生的“知識和能力”的層面，其設(shè)計應更加的高屋建瓴，充分體現(xiàn)出“育人”的本質(zhì)。而要將教學立意設(shè)計得有高度，就必須對其有高標準。

教學立意的設(shè)計必須具有統(tǒng)攝性，必須對教學內(nèi)容及其為之服務的整個教學過程具有統(tǒng)領(lǐng)和包攝的作用，使學生有高瞻遠矚之感，強調(diào)教學立意能使學生“不僅能夠貫通該課，而且能夠貫通此前和以后”的學習內(nèi)容。同時，教學立意的設(shè)計必須具有思想性，教學立意在關(guān)注歷史內(nèi)容的同時，更應關(guān)注學生歷史思維的培養(yǎng)。歷史教學的內(nèi)涵和主旨絕不在于僅讓學生掌握知識的數(shù)量表面，而是需要精心的思考與研究，幫助學生在思想和認識上出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。因此，教學立意必須是深入挖掘與“提純”的結(jié)果，必須能深刻地揭示歷史的規(guī)律，能透過現(xiàn)象看清歷史的本質(zhì)。“北魏政治和北方民族大交融”的教學設(shè)計以“拓跋鮮卑的民族融合之路”為主線，通過拓跋鮮卑在不同文明的激烈碰撞下作出選擇，“走向草原”、“入主中原”，最終“融入中原”，引出北魏孝文帝改革及其艱難的民族交融之路，繼而將北方民族大交融推向高潮。從認識論的角度來看，貫通本課是為了建構(gòu)一個符合邏輯的知識結(jié)構(gòu)，前通是為了將本課同化于原有的知識格局，后通則是為同化新的知識結(jié)構(gòu)做準備。從歷史史觀的角度來看，一個教學立意，將本課內(nèi)容與前后的、縱橫的歷史內(nèi)容合理地聯(lián)系、貫通起來，體現(xiàn)出“大歷史觀”的視野和胸懷。

三、聚焦學科素養(yǎng)，明晰教學設(shè)計的理念和架構(gòu)

教學設(shè)計要解決三個問題：第一，依據(jù)教學原理，遵循教學規(guī)律，結(jié)合教師對教學內(nèi)容和學生情況的分析，確定教什么;第二，依據(jù)教學目標的計劃性和教學資源、教學對象、教育者的客觀現(xiàn)實性，創(chuàng)造性地設(shè)想采用何種手段和過程，實現(xiàn)教學目標，解決怎樣教的問題;第三，把與教學過程有關(guān)的各種因素看作一個系統(tǒng)，用系統(tǒng)的觀點來分析每一個因素，力求實現(xiàn)教學過程的最優(yōu)化。

（一）依據(jù)學情，確定教學目標

本課的授課對象是七年級的學生，好奇心強、思維活躍、樂于表現(xiàn)、有主動學習的愿望。大多數(shù)學生主要靠教材獲取歷史知識，課外閱讀歷史書籍較少，課外檢索資料的途徑有限。他們對魏晉南北朝時期的歷史相對比較陌生，很難從宏觀上把握這一時期的時代特征和歷史發(fā)展脈絡(luò)，對民族交融的歷史概念也比較模糊。雖然經(jīng)過短期的歷史課程學習，但是歷史方法和能力還未形成，需要教師對他們進行積極引導。在教學過程中，需要借助多媒體平臺，引入適切的圖文材料，創(chuàng)設(shè)豐富的歷史情境，還原歷史的真實性，運用恰當?shù)慕虒W策略，激發(fā)學生的參與興趣和歷史想象力，從而不斷生成學科素養(yǎng)。據(jù)此，確定本課的教學目標如下：

了解淝水之戰(zhàn)、北魏孝文帝改革、北方地區(qū)的民族交融等基本史實，思考并認識歷史發(fā)展的必然性。

通過閱讀史料、圖片和視頻，知道北魏孝文帝改革的歷史背景、直接原因、主要內(nèi)容和改革促進北方各民族交往的具體表現(xiàn)，培養(yǎng)學生史料實證素養(yǎng)。

通過相關(guān)史料認識北魏孝文帝改革適應并促進北方各民族交往、交流和交融的歷史趨勢，初步理解民族交融對中華民族發(fā)展的意義。

比較有關(guān)孝文帝改革的評論，能夠從不同觀點中解釋歷史問題，提升對歷史事物進行理性分析和客觀評判的歷史解釋素養(yǎng)。

民族團結(jié)和國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展潮流，增強學生對國家、民族認同的家國情懷。

（二）以生為本，優(yōu)化教學過程

課程改革著力于通過教學方式的改革來促進學習方式的改進，為學生的終身發(fā)展奠基。本課設(shè)計突出學生主體與教師引導相結(jié)合，力求體現(xiàn)“限時講授、合作學習、踴躍展示”的高效課堂理念。在教學設(shè)計中，一方面精選史料，通過選取不同的歷史人物和事件，創(chuàng)設(shè)歷史情境，拉近課題與學生的距離，鼓勵學生自主、合作與探究，提升學習興趣;另一方面運用講授、設(shè)問、討論等教法，巧妙構(gòu)思、設(shè)置問題，從不同人物經(jīng)歷出發(fā)，展現(xiàn)魏晉南北朝時期，個人與時代的互動，在問題解決中落實課標要求，進而提升學生認識。

1.貼近學生實際，精妙導入課堂

蘇霍姆林斯基說“：如果老師不想辦法使學生產(chǎn)生情緒高昂的智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”精妙的課堂導入應當簡約而不簡單，既緊扣課堂主題又貼近學生學習、生活的實際，既追求新意而又不失自然，以吸引學生的注意力、增強學生的求知欲。筆者執(zhí)教本課時作如下導入：

唐代著名詩人李白的一首《靜夜思》，流芳千古，街邊巷里的五尺童子都能倒背如流，那么“床前明月光”中的“床”指的是什么？

A一種臥具?????? B一種坐具????? C一種裝飾品

材料：古代供跪坐之物曰床，北魏自胡人傳入，為垂足之坐;如今之行軍椅曰胡床。

——黃現(xiàn)璠：《古書解讀初探》

悠悠唐韻，北朝遺風，千古一脈，民族交融。唐承北風，魏晉南北朝時期，是我國歷史上第二次民族交融的重要時期，而其中一個不可忽視的推動力量，就是建立北魏政權(quán)并統(tǒng)一北方——拓跋鮮卑。那鮮卑族是怎樣的一個少數(shù)民族？它是如何建立的北魏政權(quán)？鮮卑族又為何推動民族交融呢？

以一首耳熟能詳?shù)奶圃姟鹅o夜思》開始，設(shè)問“床前明月光”中的“床”指的是什么？以材料《古書解讀初探》作解釋。這一導入設(shè)計立足于初一學生的認知水平及特點，調(diào)動學生固有知識，以唐詩解讀的方式導入，拉近歷史與學生的距離，引起學生的興趣，簡明扼要、提綱挈領(lǐng)的表述指向本課教學的核心主題———民族交融。

2.突出史料實證，引領(lǐng)學生探究

白壽彝先生也認為：“史料是人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的痕跡。”學習和生活當中我們能夠接觸到的史料不計其數(shù)，它們有一個共同點，就是能夠透過這些史料認知當時的歷史情境，對還原歷史原貌有著重要意義。史料是還原歷史史實的基礎(chǔ)材料，也是歷史學習中必不可少的資料，有效的歷史教學應當讓學生懂得論從史出，證據(jù)是用來證明事實的依據(jù)，它在歷史學科上的重要性也是不可替代的。通過初中歷史學科教來培養(yǎng)學生的史料證據(jù)意識，就是要充分利用歷史教科書中的資料和教科書以外的其他史料，對學生進行以“求真、求實”為中心的史證教育。在尊重客觀歷史證據(jù)的基礎(chǔ)上，才能夠得出可靠的、有價值的歷史結(jié)論。

例如，筆者在處理第三篇章“異常艱辛的民族交融之路——融入中原”中“大刀闊斧，推動革新——孝文帝漢化改革”部分時作如下活動設(shè)計：

孝文帝遷都洛陽后繼續(xù)推行改革。這次改革自上而下，以行政命令的形式，極大地推動了鮮卑族與漢族的民族交融，影響深遠。民族交往在以步六孤睿為代表的少數(shù)民族鮮卑人身上留下了深深的的烙印。

材料一：平原王步六孤睿娶東徐州刺史崔鑒的女兒為妻，崔鑒對親戚們說：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復。”

——摘自李文才《兩晉南北朝十二講》

閱讀材料，思考漢族的崔鑒和鮮卑族人步六孤睿的民族差異體現(xiàn)在哪里？孝文帝的改革會給步六孤睿的生活帶來什么變化？說明了孝文帝改革的影響是什么？（差異體現(xiàn)在姓氏上。變化表現(xiàn)為生活上漢姓、漢服;血緣上血脈相融;語言上使用漢語。說明了孝文帝改革促進了民族交融。）

材料二：自北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近100年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達80余次。

——摘自蔡美彪《中華史綱》

材料三：孝文帝改革后15年間，只發(fā)生6次暴動事件。

——摘自許春宏《一位歷史改革者的啟示》

材料四：當時百姓殷阜（富足），年登俗樂。……于時國家殷富，庫藏盈溢。

——摘編自楊炫之《洛陽伽藍記》

根據(jù)以上三則材料，結(jié)合步六孤睿生活變化說明改革的影響是什么？（緩解了民族矛盾，增強了國家實力。）

就問題設(shè)計而言，依托材料，以改革特點、改革變化和改革影響三個連環(huán)相扣的問題，引導學生的思維過程，提升學生史論結(jié)合能力，進而多角度的理解改革影響;從民族交融出發(fā)，學生能夠通過具體歷史人物生活的變化，理解民族交融的表現(xiàn)及過程。

北魏孝文帝的改革使拓跋族改變了自己的民族傳統(tǒng)習慣，作為部落首領(lǐng)，他完成了祖先的意愿，使整個拓跋鮮卑徹底融入華夏文明之中。北方眾多少數(shù)民族在他的帶領(lǐng)下，一起投入到民族大交融的高潮中。

（三）適度拓展延伸，發(fā)展創(chuàng)新思維

歷史教學絕不僅僅是為了讓學生掌握現(xiàn)成的歷史知識和歷史結(jié)論，更重要的是要引導學生學會遷移，創(chuàng)造性地解決問題。教師需要創(chuàng)設(shè)問題情境，適度拓展延伸，引導學生體驗探究，最終實現(xiàn)歷史認知、思維品質(zhì)和歷史意識的升華。

筆者在教學設(shè)計的最后安排了學習延伸“千秋功業(yè)，是非明辨——評價孝文帝的改革”。現(xiàn)在鮮卑族作為一個民族已經(jīng)不存在了，因此，史學界對孝文帝的漢化改革有兩種不同的觀點，你同意哪種觀點呢？并說明理由。

觀點一：孝文帝的改革使鮮卑族喪失了勇武之氣，導致了北魏的衰落和鮮卑族的消亡;因此，對這些措施的施行應予以否定。

觀點二：孝文帝促進民族融合的措施，盡管使鮮卑族不再獨立存在，但是，卻促進了漢族和少數(shù)民族的交流與合作，增強了相互間的經(jīng)濟文化聯(lián)系，推動了中華民族的發(fā)展進程。

組織學生開展合作探究學習，如何正確評價孝文帝及其改革。引導學生應該將其置于特定的歷史環(huán)境之下，客觀、公正、全面地評價，不能隨意夸大和否定歷史人物的作用，不能以偏概全。判斷的標準：是否順應了歷史發(fā)展的趨勢是否有利于整個中華民族的進步。

綜上所述，歷史學科核心素養(yǎng)充分體現(xiàn)出鮮明的時代氣息，蘊含著非常豐富、新穎的教育理念，這必然對初中歷史教學設(shè)計的指導思想及其實踐提出更高的要求。教師應該通過不斷的學習與積累經(jīng)驗，積極尋求教學設(shè)計在思維方式、設(shè)計理念、內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及實施操作等方面的突破與轉(zhuǎn)型，這必將有利于提高教學效益，完善教師自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)，推進課程改革的不斷深化，也是促進學科素養(yǎng)落地生根。

參考文獻

[1]? 鐘啟泉，汪霞，王文靜.課程與教學論[M].上海：華東師范大學出版社，2008.

[2]? 黎奇.新課程背景下的有效課堂教學策略[M].邵瑞珍，譯.北京：首都師范大學出版社，2010.

[3]? 何成剛，夏輝輝，張漢林，彭禹等著.歷史教學設(shè)計[M].上海：華東師范大學出版社，2009.

[4]? 聶幼犁，於以傳.中學歷史課堂教學育人價值的理解與評價——立意、目標、邏輯、方法和策略[J].歷史教學（中學版），2011（7）.

[5]? 常珊珊、李家清.課程改革深化背景下的核心素養(yǎng)體系構(gòu)建[J].課程·教材·教法，2015（9）.

[6]? 李志勇.論史料教學的價值[J].課程·教材·教法，2006（9）.

[7]? 吳偉.歷史學科能力與歷史素養(yǎng)[J].歷史教學（上半月刊），2012（11）.

[8]? 余文森.從三維目標走向核心素養(yǎng)[J].華東師范大學學報，2016（1）.