鄉土文化重塑下偏遠民族鄉村振興策略淺思

熊幗 程子燁 陳鵬 王治

摘要：黨的十九大把鄉村振興上升為國家戰略。對于偏遠地區少數民族鄉鎮，長期山林“隱居”使其難以享受城市產業、交通、資金、人才等的溢出紅利。在當今快節奏的生活下，人們對鄉土文化帶來的歸屬感的渴望日益強烈，尤其是有民族獨特性和神秘感的文化。鄉土文化引領下的鄉村振興成為偏遠少數民族地區發展的突破口。本文以云南省元陽縣黃草嶺鄉為例，基于發展困境，提煉出梯田農耕、少數民族、驛道商貿三條鄉土文化主線，提出改善交通區位融入大景區、轉變居民思想認識、劃分文化分區、注重歸屬空間構建、改良傳統建筑結構等振興策略，旨在對偏遠地區少數民族鄉村振興困局及路徑進行探索。

關鍵詞：鄉村振興；鄉土文化重塑；少數民族鄉村；偏遠地區；黃草嶺鄉

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.04.016 中圖分類號：TU984

文章編號：1009-1483（2019）04-0109-08 文獻標識碼：A

Strategy of Rural Revitalization of Remote Nationalities under the Reconstruction of Rural Culture： Taking Huangcaoling Country， Yuanyang County as an Example

XIONG Guo， CHENG Ziye， CHEN Peng， WANG Zhi

[Abstract] The 19th National Congress of the Communist Party has made the revitalization of rural areas as a national strategy. For some towns and villages in remote areas where the ethnic minority group reside， people live in "seclusion" for a long period of time. Therefore， it is difficult for them to enjoy the benefits that are attributed to urban industry， transportation， capital， talents and etc. In today’s fast-paced life， people’s desire for a sense of belonging brought by local culture especially that is unique and mysterious is growing stronger. Promoting local culture will becomes an important breakthrough for the development of remote ethnic minority areas. This paper takes Huangcaoling County as an example. Basing on development difficulties， sorts out three main aspects of the local culture， being the terraced farming culture， the minority culture and the courier and trade culture， and specific measures include the improvement of traffic conditions， the transformation of ideology， the creation of cultural division， the emphasis on creating the sense of belonging and maintaining memory of the localness， improving traditional building structures and etc. This paper aims to provide exploration for revitalization in remote areas.

[Keywords] rural revitalization； rural culture reconstruction； minority village； remote region； Huangcaoling Country

引言

鄉土文化是人們在農耕過程中不斷累積對自然的認知，具象對生活的向往，適應外來文化的沖擊，歷經千年不斷地發展和變化，又不失原真性和地方個性的一種文化。鄉村文化是鄉村共同體的“精神家園”，它的最大特質是自然、淳樸的文化品格，它所蘊含的靜謐是歷代人們的精神原點，獨具特色的鄉土氣息是鄉村區別于城市的基本特征[1]。

改革開放以來，在現代文明的強大沖擊下鄉土文化出現破碎和衰退，甚至被城市文化取代，鄉村田園景觀被城鎮高樓代替，鄉村生活習俗被視為落后，大量鄉村居民進城務工，空心村、衰退村不斷出現[2]。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”“鄉村振興戰略，要傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路”。鄉村文化振興理應是鄉村振興的題中之義和發展之基[3]。

偏遠少數民族地區的振興十分困難，但這不僅關乎共同富裕，更關乎民族團結，具有重要意義。文化和鄉愁已經成為現代人精神需求的重要方面，尤其是信息社會，人們對鄉土文化帶來的心理慰藉和歸屬感的渴求日益強烈，那些小眾的、遙遠的、神秘的鄉土文化越來越受到人們關注[4]，人們在追尋精神滿足時，對于空間距離和可達性的容忍度有所提高，這就給偏遠少數民族地區的發展帶來突破口。本文選取云南省元陽縣黃草嶺鄉作為研究對象，主要考慮到該鄉梯田農耕文化及哈尼族文化特色明顯，因地處偏遠、經濟滯后，鄉土文化在現代文明沖擊下雖破裂，但仍未完全喪失。

1偏遠少數民族鄉村振興普遍性困局與個案性突破

1.1振興艱難

少數民族地區的鄉村振興相比其他地區更為困難。在漫長的歷史中，許多少數民族主動選擇了交通不便和生態脆弱的地區，正是這些獨特的自然條件保護了少數民族遠離強權控制[5]。也正因如此，少數民族鄉鎮雖環境優美、水源涵養與鄉土文化底蘊深厚，但因缺乏資本、對外交通條件差、技術人才匱乏，而呈現封閉、低層次發展的“孤島效應”[6-7]，大都面臨嚴重的貧困問題。孤島貧困型少數民族鄉村無法像臨近城市的鄉村，能通過城鄉融合在公共設施、資金、交通、人才、產業鏈等方面受益于城市發展[8]，而且少數民族地區社會結構不同于普通鄉村，更需關注民族信仰、文化等問題。

1.2 振興關鍵

鄉土文化是地方產業、生態景觀、鄉風習俗、治理體制、居民生活水平歷經千年，不斷發展變化的綜合沉淀，同時又有形或無形地改變著鄉村發展進程。偏遠少數民族地區相對封閉，封閉既帶來貧困也帶來文化的特殊性，保護利用得當將是寶貴財富。鄉土文化重塑對于偏遠少數民族鄉鎮是激活內生動力，引起外部關注的核心。一方面，通過重塑促進原住民重新建立自身價值體系和民族自豪感，促進其自發投入到鄉村振興中去，成為振興主體。另一方面，通過重塑提煉出準確的特色定位，引起外部關注，實現“特色宣傳—外部認知強化—全面宣傳—地方品牌塑造”的良性循環，促進外部資金、人才、項目及政策的注入。最終在文化體系引導下，通過內部、外部共同努力，實現偏遠少數民族地區的“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效和共同富裕”。

1.3有例可鑒

成功案例相對較少，比較典型的有貴州荔波縣。荔波基礎條件與元陽較為相似，均為西部貧困地區、世界遺產和少數民族集聚區。荔波縣2007年作為“中國南方喀斯特”成員申遺成功，元陽縣2013年申遺成功，但兩縣發展存在明顯差異（見表1）。

為何荔波縣發展遠在元陽縣之上？其核心在于明確將“紅色文化、民族文化”作為振興主線，圍繞主線實施了一系列振興舉措，包括新建高鐵和高速改善交通區位，梳理和新建一批文化旅游項目，落實“一村一品”目標，按照原有社會形態整體生態移民等[9]。

2黃草嶺鄉基本概況與發展基礎

2.1基本概況

黃草嶺鄉坐落于哀牢山脈南段，元陽縣南部，綠春縣、金平縣、元陽縣三縣交匯處，距元陽縣城車程102km，距綠春縣城車程45km，距金平縣城車程220km，黃草嶺集鎮距元陽梯田核心景區直線距離25km（見圖1）。全鄉約3.7萬人，哈尼族和彝族占99%以上（其中哈尼族占90%以上），農業人口占93%以上。產業基礎薄弱，以水稻、玉米、農業、草果等種植為主，居民人均可支配年收入不到4000元，常年的山地水稻種植形成特有的梯田景觀。主要旅游資源有高山梯田、民族民俗、南林溫泉、烏拉河等，特色農產品有紅稻米、云霧茶、自烤酒等。2013年6月，元陽哈尼梯田成功列入世界遺產名錄，黃草嶺鄉雖未在元陽梯田的核心景區，但也為其振興帶來契機。

2.2發展基礎

除去產業基礎薄弱，人口文化素質偏低等內部原因，交通區位的改變和現代價值觀的滲透等外部原因，使其陷入貧困的惡性循環。

2.2.1成也交通，敗也交通

黃草嶺鄉處于三縣六鄉交匯處，驛道時期是區域重要的集貿中心。但隨著周邊交通環境變化，區位優勢逐漸弱化，尤其是元綠二級路通車后，214省道車流量減少，黃草嶺不再是元陽到綠春的必經之路，黃草嶺與綠春縣、元陽縣城的聯系明顯減弱（見圖2）。例如二級路開通前，南林溫泉收入多來自元陽至綠春的過境旅客，二級路開通之后，南林溫泉收入顯著下降。根據派出所人口數據，黃草嶺人口增長主要靠自然增長率，機械增長率長期為負，2012年后人口流出明顯增強，這與2012年元綠二級路通車十分相關（見圖3）。流出人口以外出務工為主，留下的多為老人、婦女和兒童。對外交通條件差，使黃草嶺鄉難以分享元陽梯田申遺帶來的紅利，黃草嶺集鎮距離梯田核心景區直線距離25km，車行距離61km，但由于道路條件較差，車行駛時間約2小時，游客大都在游覽完核心景區之后直接返回南沙鎮，核心景區對黃草嶺的發展拉動較弱。

2.2.2現代價值觀對傳統文化的滲透與瓦解

現代價值觀的侵入，加劇了青壯年人口的流出和傳統文化的消亡。通過實地訪談發現，大部分村民認為現代城市文化更好，例如大部分居民認為傳統蘑菇房不如現代平房好，安置房選型時村民更偏向現代實用風格建筑，無地緣文化的新式建筑植入使得傳統風貌消失（見圖4）。青壯年向往城鎮生活，外出打工，荒廢梯田增多，加之傳統作物經濟性低，人們改種芭蕉、橡膠等經濟效益較好但梯田景觀效果差的作物，梯田景觀逐漸喪失，傳統紅稻米產量也明顯減少。為此，政府通過經濟補貼，鼓勵種植水稻維系梯田景觀，但單純依靠政府補償，收效甚微。人們價值觀的改變也使得黃草嶺傳統民族文化體系和社會網絡越來越難維系。

3鄉土文化溯源及內核梳理

3.1梯田農耕文化

首先是哈尼族創造的梯田生態景觀及稻作文化。梯田、村寨、森林、水系“四位一體”是哈尼梯田存續發展的重要生態機制，在垂直高度上，分布在最高處的是森林，中間是哈尼聚落，下面是梯田，山澗水貫穿其中，形成系統內獨特的能量和物質流動 [10]（見圖5）。其中，上層森林起到涵養水源和能量來源的作用，村寨位于森林之下，山澗水是村民生活和梯田灌溉的重要保障，利用山體高差，通過溝渠實現對村寨下梯田的沖肥和灌溉[11-12]。梯田生態系統使哈尼人認識到森林的重要性，這也是其崇拜自然、崇拜森林的重要原因。

其次是豐富的梯田景觀體系。黃草嶺梯田雖不如元陽梯田核心景區壯闊，但其地勢更陡峭，從15度的緩坡到75度的峭壁上，都能看見梯田，層級更多、排列更密，且周邊山體植被覆蓋更好，梯田景觀的垂直變化更加豐富。

再次是豐富的梯田特色產物。包括梯田紅米、云霧茶、稻谷自烤酒等。其中，哈尼梯田紅米，是一種外觀看上去是紅色，但米質稍顯粗糙的老品種，是云南哈尼先民在隋唐初期的高山梯田墾殖中由野稻逐漸馴化而成[13]。傳統紅稻米雖具有較高營養價值，但產量低，僅能滿足自家需求，很難有剩余產品出售。隨著現代農業的推進，哈尼梯田引入了雜交稻，雜交水稻產量高，種植傳統紅稻米的農民越來越少，雜交稻的廣泛種植在某種程度上帶來的是紅稻米文化的衰退。

3.2少數民族文化

民族的遷徙與隱居形成獨特的民族文化。黃草嶺鄉世居哈尼族、彝族（包括普拉族、阿魯族），其中，哈尼族占90%以上。據《哈尼族簡史》記載，哈尼族先民曾游牧于“努瑪阿美”平原，后因異族侵擾，逐步南下至元江、墨江、紅河、元陽、江城及西雙版納等地[14]。弱勢群體的遷徙和隱居，使哈尼族具有謙和、內斂的個性，從服飾色彩、自然崇拜、建筑形態等都有所反映。除哈尼族及彝族的一般特征外，黃草嶺鄉還具有全元陽縣獨有的“阿魯族”舞蹈。同時，由于經濟落后，黃草嶺鄉大部分地區仍保持傳統的生活方式。例如，大部分哈尼族仍保持著對自然之神的強烈崇拜，他們視龍樹為人類的保護神。也正是因為哈尼人崇尚自然、樹木，其生態環境才得以如此好的保護。黃草嶺鄉很多村落還擁有傳統蘑菇房，傳統服飾、銀首飾（手鐲、銀鈴、銀泡、項圈等）、竹木手工藝品也仍在制作和使用。

3.3驛道商貿文化

黃草嶺位于三縣交匯處，1881年，黃草嶺街開始形成集市。清代，從黃草嶺先后開通六條驛道，當時有石屏、蒙自、建水，以及鄰近國外的邊民商旅座販絡繹不絕。民國期間，境內商品十分豐富，除牲畜、土雜、副食、國產百貨，甚至有外商帶入的法國化妝品、手表、毛線等，有“江外第一街”之稱。驛道時期，黃草嶺是地區重要的邊境貿易集散地。后期，隨著現代交通運輸發展，周邊地區交通條件改善，黃草嶺過境作用減弱，地區的商貿功能逐漸被元陽縣和綠春縣縣城取代，商貿文化走向沒落。但商貿文化仍是黃草嶺歷史上重要的文化組份（見圖6）。

4鄉鎮振興策略

從黃草嶺鄉發展困境來看，破局關鍵在于交通提升和文化彰顯。首先要提升道路等級，構建旅游環線串聯主要景區，促進黃草嶺融入核心景區。其次，黃草嶺梯田資源相比元陽其他地區并不占明顯優勢，必須基于文化主線，打造與元陽其他區域不同的吸引點。

4.1改善內外交通，主動融入地區發展

對外交通方面，提升黃草嶺省道214的等級，主動融入元陽核心景區，縮短黃草嶺與梯田核心景區的距離，開通區域旅游專線，打造元陽全域旅游環線（見圖7）。對內交通方面，構建南北兩個旅游環線，串聯主要景點，構建精品文化體驗旅游線（見圖8）。

4.2轉變居民思想意識，重塑鄉土文化自豪感

喚醒民眾的鄉土價值觀，強化其對本土景觀及文化的深層認知與情感依附，使其自發產生保護的熱忱 [15]。通過規劃和研究進一步挖掘本地文化特色，并進行公示和鄉民宣講。組織居民觀看宣傳片、電影等，通過簡單直觀的方式告訴本土居民其文化特點及價值。組織居民代表外出參觀學習，了解民俗旅游的發展模式。同時鼓勵鄉賢返鄉投資、大學生返鄉創業。總之，通過形式多樣且通俗易懂的方式，促進居民對自身文化價值的重視，促進其自發保護和傳承。

4.3劃分文化特色區，明確分區“文化+”發展路徑

結合黃草嶺鄉的山水格局及文化特色，進行分區引導（見圖9）。彝族文化區及哈尼族文化區側重從建筑形態引導、節慶活動組織、民族工藝品產業化、非物質文化保護等方面強化民族文化，構建包括阿魯族歌舞、長街宴體驗、十月節體驗等民族深度游，銀飾、刺繡、竹木器等手工藝品，蘑菇房民宿、山地帳篷旅館等特色民宿為主的產業體系。梯田農耕文化區側重從梯田景觀規劃強化、梯田農產品精品化、梯田農耕體驗深度化等方面突出梯田文化，構建包括梯田紅稻米、梯田水稻魚、云霧茶等生態農產品，高山梯田溫泉、梯田特色民宿等休閑度假產品，梯田觀光、梯田游學、梯田農耕體驗等旅游產品為主的產業體系。驛道商貿區結合鎮區發展，再現和演繹“江外第一街”古驛道商貿景象，打造古驛道游覽、古集市風情街等項目，將商貿文化與現代旅游相結合，實現歷史與現代文化的跨時空拼接。

4.4注重歸屬空間構建，維系地方記憶

在空間布局中，通過傳統公共空間的保留和提升，保存地方記憶，增強居民地方感，一定程度上維系原有交往模式。重點保留和改善傳統商貿、聚會、祭祀等場所。保留承載哈尼崇拜、祈求風調雨順的集鎮“龍樹”，并將周邊納入一并改造為鄉鎮公園。保留傳統趕集習俗，將趕集點空間進行改造，設計上融入“江外第一街”歷史元素。尊重居民風水觀念，保留風水“小土丘”，保留原貌。

4.5改良傳統建筑結構，使其適應現代生活又不失“蘑菇房”特色

因傳統“蘑菇房”防火性差、居住環境差，已不能滿足現代生活需求，為此需要在傳統住宅基礎上加以改良。改良住宅布局應尊重地形地貌，禁止大開大挖，形成親和性強的組團群落空間。住宅建筑風格可結合不同的風貌分區形成差異化，但整體要突出哈尼族民居建筑風格。通過住宅立面造型、飾面材料及質地、建筑紋理及韻律的表現、建筑細部處理等來體現哈尼民居地域特色和民族識別性。

5結語

鄉村振興已從單純的經濟振興，轉向“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的全面振興階段，振興手段和重點也更加多元。偏遠少數民族地區由于區位、交通、產業、人才缺乏等因素，貧窮和空心化問題嚴重。隨著現代信息技術發展，文化的傳播更加突破時空界限，同時，人們對于鄉土文化，尤其是民族鄉土文化的好奇心和體驗欲也更加強烈。通過鄉土文化的強化與展示，引領農業發展打造地區品牌，提升地區吸引力是偏遠少數民族地區振興的重要突破口。

對于規劃從業者，不僅應該關注鄉土空間結構、景觀、建筑等具象的形態，更要從具象的背后梳理其文化發展歷程，了解其文化內涵。鄉土文化振興既要重視對外品牌創建，更要重視居民內部社會網絡及地方情感的維系和強化，只有這樣才能避免鄉土文化遭受無地方差異的、過度商業化的開發，才能實現鄉土文化的保護和持續發展。首先，防止過度商業最根本的是保障文化的本源性，無論文化的傳承還是創新，必須基于本地歷史，不能將外來民俗文化隨意植入，即使同為哈尼文化也要注重地區差異。其次，要控制開發建設規模，劃定建設開發邊界，控制游客數量和項目體量，走小而精的開發模式。最后，必須保留本土居民生產生活空間，維系原有村落社會網絡，不能采用將原住民遷出由外來人員經營的途徑，要逐步引導和促進本地居民成為振興發展的重要組分。

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