論小學(xué)歌唱中的情緒應(yīng)用

周穎

歌曲學(xué)唱，是小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，它是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、接觸音樂(lè)、運(yùn)用音樂(lè)的方法方式。歌曲學(xué)唱有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣。教師在組織歌曲學(xué)唱教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生將旋律與歌詞唱準(zhǔn)，還應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度的調(diào)動(dòng)與激發(fā)，而這有賴于教師指導(dǎo)學(xué)生合理地在歌唱中階段性地應(yīng)用自己的情緒。

醞釀情緒，創(chuàng)設(shè)意境氛圍

學(xué)生在剛開(kāi)口唱歌的前一分鐘里，大部分人還沒(méi)有真正地進(jìn)入狀態(tài)，這時(shí)候起調(diào)唱詞都比較一板一眼，并沒(méi)有太多的情感因素在里面，這并不是一個(gè)好的開(kāi)頭。為了避免這一情況的出現(xiàn)，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在歌曲演唱之前就開(kāi)始醞釀自己的情緒，而這可以借助意境氛圍的創(chuàng)設(shè)來(lái)幫助實(shí)現(xiàn)。

以《聽(tīng)媽媽講那過(guò)去的事情》為例，這首歌曲主要是通過(guò)經(jīng)歷過(guò)舊時(shí)代的媽媽在和平年代中向孩子們講述自己曾經(jīng)遭受過(guò)的迫害，吃過(guò)的苦等，來(lái)凸顯出中國(guó)美好生活的來(lái)之不易，以此傳播一種積極向上的人生觀。歌曲最開(kāi)始的旋律音調(diào)比較沉緩，充滿著嘆息，第二段又帶有悲憤、凄楚的情緒，這些情緒顯然并不是當(dāng)下生活的常態(tài)化情緒。可先進(jìn)行背景的普及。比如，通過(guò)小視頻的方式向?qū)W生展示歌曲中媽媽少年兒童時(shí)期生活的不易與苦楚，引導(dǎo)學(xué)生漸漸地進(jìn)入到歌曲旋律與歌詞所營(yíng)造的意境中，當(dāng)學(xué)生帶著這種情緒后再去開(kāi)口唱歌時(shí)，就會(huì)更快地進(jìn)入歌唱的狀態(tài)當(dāng)中，這就是情緒的醞釀與準(zhǔn)備。

融入情緒，激發(fā)想象力

承接上面所述，在歌唱時(shí)開(kāi)了一個(gè)好頭之后，學(xué)生基本上就進(jìn)入到歌曲的意境當(dāng)中，這個(gè)時(shí)候教師應(yīng)當(dāng)乘勝追擊，指導(dǎo)學(xué)生將自己的情緒融入到歌曲當(dāng)中，化作是旋律的譜寫(xiě)者和歌詞的書(shū)寫(xiě)者，而這有利于教師激發(fā)學(xué)生的想象力和聯(lián)想力。

以《七子之歌---澳門(mén)》為例，這首歌曲在情感上可以分為“訴說(shuō)、期盼、呼喚”三個(gè)階段，情感張力非常大。比如，“請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門(mén)！母親！母親！我要回來(lái)，母親！”就好像一個(gè)被“拐跑”的孩子向自己的母親哭訴一般。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生假想一下，如果自己有一天在路上突然被陌生人抱走，被迫與母親分離，若干年后才得以有機(jī)會(huì)回到母親的身邊，會(huì)是一種怎樣的情緒。又或者從常見(jiàn)的實(shí)際生活入手，對(duì)母親依賴性非常大的學(xué)生，讓他們想一想即將要與自己的母親分別一段時(shí)間，到一個(gè)完全陌生的地方，這種情況會(huì)催生一種怎樣的情緒等等。將這種最真實(shí)的，甚至是學(xué)生曾經(jīng)就有過(guò)的經(jīng)歷再一次置放在學(xué)生面前，就會(huì)更好地觸動(dòng)學(xué)生的心弦，仿佛心中的某個(gè)開(kāi)關(guān)被開(kāi)啟，情感奔瀉而出，這就是情緒的融入與匯集。

表達(dá)情緒，代入歌曲角色

情緒的融入，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生全身心地投入到歌曲當(dāng)中，但這個(gè)時(shí)候的學(xué)生更多的只是一個(gè)旁觀者，一個(gè)演唱者，就是單純地將曲譜中的歌曲唱出來(lái)而已，這還處于一個(gè)比較表面粗淺的層次。教師要進(jìn)一步深入地去引導(dǎo)，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)用自己的情緒去表達(dá)歌曲的觀點(diǎn)態(tài)度或者思想感情，而這就有賴于學(xué)生進(jìn)行歌曲角色的自我代入。

比如，上面舉例到的《七子之歌---澳門(mén)》，假如把它看成是孩子向母親的哭訴，把歌詞的內(nèi)容看成是離開(kāi)母親很久很久的孩子終于有機(jī)會(huì)重新回到母親身邊，或者是暫時(shí)還沒(méi)有機(jī)會(huì)現(xiàn)在只能想念母親也非常合適。那么，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生假設(shè)自己就是歌詞中的主人翁，與母親分離這件事情就發(fā)生在自己身上，會(huì)說(shuō)一種怎樣的感情？在向母親哭訴時(shí)，又是一種怎樣的感情？有的學(xué)生會(huì)驚恐，有的學(xué)生會(huì)無(wú)助，有的學(xué)生會(huì)撒嬌……不同性格特點(diǎn)的學(xué)生在面對(duì)同一件事情時(shí)，其情緒變化往往也是不一樣的，當(dāng)學(xué)生在歌唱時(shí)能夠用自己的情緒去表達(dá)歌曲時(shí)，那么歌曲仿佛就成為了學(xué)生向其他人傳遞自己情感，訴說(shuō)自己想法的方式，會(huì)更加真誠(chéng)與動(dòng)人，這就是情緒的表達(dá)與傳遞。

情緒感染，多種要素配合

上面提到的三種情緒應(yīng)用，都是圍繞著演唱者本人，除此以外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注歌曲的聆聽(tīng)者——觀眾，在歌曲演唱中，觀眾的反應(yīng)對(duì)演唱者來(lái)講非常重要，當(dāng)觀眾也投入到歌曲當(dāng)中時(shí)，就會(huì)對(duì)演唱者產(chǎn)生良好的推動(dòng)力，而這又依賴于演唱者需要用自己的情緒去感染觀眾。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師可以指導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的多種感官細(xì)胞去互相配合。比如，面部表情的管理。學(xué)生在演唱時(shí)要自然而然地通過(guò)面部的表情來(lái)傳遞出歌曲的情感，讓觀眾可以從表情中判斷歌曲的情感基調(diào)（是開(kāi)心愉快的，還是難過(guò)悲傷的等等）。比如，肢體動(dòng)作的管理。學(xué)生在演唱時(shí)，可以配合歌詞來(lái)設(shè)計(jì)一定的動(dòng)作（如雙手緩緩地?cái)傞_(kāi)、擺擺手表示否定、招手表示回應(yīng)呼喚等等）。當(dāng)學(xué)生不僅僅只是用歌喉來(lái)演唱歌曲，同時(shí)還搭配其他來(lái)展示與表現(xiàn)歌曲時(shí)，整首歌才能更好地被演繹出來(lái)，打動(dòng)觀眾，這就是情緒的感染力與影響力。

在聲樂(lè)演唱中，情緒的管理與把控是非常必要和至關(guān)重要的，靈活巧妙地應(yīng)用各種情緒，不僅能夠讓歌曲以更加真實(shí)、更加動(dòng)情、更加具有影響力的方式被演繹出來(lái)，而且能夠讓學(xué)生自然而然地投入其中，感受并沉浸在音樂(lè)的魅力世界里。為此，教師可以根據(jù)學(xué)生演唱過(guò)程中的狀態(tài)變化去引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用情緒，以“漸入佳境”的方式來(lái)展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的魅力，讓靈動(dòng)的音樂(lè)能夠在愉悅的課堂中盡情地飄蕩。

（作者單位：江蘇省海門(mén)市貨隆小學(xué)）