黃梅戲《雷雨》的藝術(shù)追求

鄔云

曹禺先生的經(jīng)典劇作《雷雨》搬上舞臺已有75個(gè)春秋。作為中國戲劇史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義力作，它曾被不同的藝術(shù)形式改編、搬演，以多種呈現(xiàn)方式展現(xiàn)于觀眾的面前。2007年黃梅戲《雷雨》應(yīng)邀參加了日本的靜岡藝術(shù)節(jié)，著名的日本戲劇導(dǎo)演宮城聰在觀看了黃梅戲《雷雨》之后，贊嘆地說到：“黃梅戲《雷雨》將經(jīng)典名著和中國戲曲結(jié)合的近乎完美。”

一、對主題思想的深入開掘

話劇《雷雨》的主題思想常常被認(rèn)定是“寫的是一個(gè)發(fā)生在帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的悲劇。” “通過這一悲劇故事，深刻地暴露了封建大家庭和當(dāng)時(shí)社會(huì)的罪惡。”“寫出了封建家庭不合理關(guān)系所造成的罪惡和悲劇，剖析了人性中愛與恨的深刻交織。”等等。

社會(huì)的黑暗與罪惡，封建家庭的專制與束縛，固然是造成《雷雨》中這一家庭悲劇的根源，但是，在這一根源之后，潛隱著的、更為深刻的、不容我們所忽視的卻是那人性的復(fù)雜與撲朔迷離，內(nèi)心的多變與難以琢磨。它揭示出了愛與恨的碰撞、展現(xiàn)出了怒與怨的沖擊，情的傷痛、愁的瘋狂，暴露出的正是這深不可測的人性與無法描摹的人情。

“待雨后、天晴時(shí)，還世界清心、凈水、綠野、碧空。”這是黃梅戲《雷雨》中的周萍在告別這個(gè)世界之前從心底發(fā)出的最為強(qiáng)烈的呼喊，也是該劇的改編者對原著進(jìn)行的最大改動(dòng)。屋外那轟隆的雷雨，洗刷掉了這個(gè)世界曾經(jīng)被浸染的一切污濁。這是黃梅戲《雷雨》不同于話劇《雷雨》所表現(xiàn)出的一點(diǎn)希望，亦或可以說是一抹光明。世界的污濁、人間的罪惡、家庭的悲劇，究竟是源自于那腐朽的封建制度，還是那陰暗的人性人情？或許，這兩者都難逃脫其罪責(zé)，正是它們相互糾葛、相互纏繞，紛紛亂亂，才編織成了這令人痛心的人間悲劇。給我們一片潔凈的世界，還世間一份單純的自然，掙脫掉捆綁在自己身上的重重枷鎖，沖出這使人難以喘息的牢籠，重新找回那真正作為“人”應(yīng)有的靈魂與天性，重走一回新人生，呼吸自由風(fēng)。這正是黃梅戲《雷雨》在作品的主題方面所要極力追求與表現(xiàn)的。

周萍用一聲槍響，結(jié)束了自己的生命，更剖析了自己的靈魂。他告別了過去的懦弱與罪孽，用一種近乎鳳凰涅槃的方式去向往未來的光明，求得生命的新生。因而“走出去”便成為了他內(nèi)心一種強(qiáng)烈的需求，最終，他還是“走出去”了。他用生命的完結(jié)，成就了他內(nèi)心的需求與愿望，以一種悲壯的方式獲得了他人性與靈魂的自由，也最終完成了黃梅戲《雷雨》所要表達(dá)與訴說的關(guān)于人性的主題。

二、對主要人物形象的首次轉(zhuǎn)變

黃梅戲《雷雨》最的大改動(dòng)，是將周萍這一人物成為了戲劇的中心人物。而這，也正是自話劇《雷雨》問世70多年來，在經(jīng)多種藝術(shù)形式表現(xiàn)之后于歷史上的首次改動(dòng)。

劇中的周萍是一個(gè)被困在封閉的世界中、處在沉悶的空間里，倍受壓抑、倍感束縛，并極力想要掙脫羈絆，奮力沖出去追尋光明、自由與一片潔凈世界的人物形象。如果說，話劇中的周萍，其憂郁與痛苦源自于他的卑怯、空虛、頹廢與矛盾;那么，黃梅戲中的周萍，他內(nèi)心的掙扎與斗爭則源自于他怯懦之后的勇敢、頹廢之后的奮進(jìn)與迷茫之后的清醒。

他已理智地認(rèn)識到他與繼母蘩漪之間那段愛情的荒唐，明白自己心中時(shí)時(shí)暗懷著難以受盡與償還的罰與罪。或許，這份愛當(dāng)初也曾是那么的真摯，但人終歸是生活在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里，周萍必竟又是一位在那個(gè)所謂“最有秩序的府第”中培養(yǎng)出來的少爺。單純、天真、漂亮的四鳳的出現(xiàn)，猶如天邊那一抹美麗的彩虹，重新燃起了周萍新生的希望，正如劇中周萍自己所說的那樣：“我的熱血行將變冷，見了你瞬間就升溫，因了你我能重燃生命，因了你我才熱血沸騰。如果沒有你賦予神圣，我便是——行尸走肉死魂靈！”此時(shí)的周萍，已經(jīng)清醒，他準(zhǔn)備要告別荒唐的過去，迎接并追求屬于自己的新未來。

帶著四鳳走出去離開這個(gè)躁動(dòng)不安、壓抑窒息的家，便成為了他心中難以按耐的激情與沖動(dòng)，他勇敢地發(fā)出了“今日情愿擔(dān)禍福”的誓愿。但此時(shí)的他，越想掙脫束縛在自己身上的枷鎖，便越發(fā)被這重重罪惡越纏越緊。難以贖清的罪孽、難以償還的情債、難以掙脫的繩索、難以洗凈的污濁……，一聲槍響、一聲驚雷，毀滅了自己，也摧毀了這個(gè)深深庭院中的“良好秩序”與其中的重重愛怨與罪孽。

“雷雨式的爆發(fā)”由話劇中的蘩漪轉(zhuǎn)變?yōu)榱它S梅戲中的周萍，一個(gè)想要沖出去，卻以一種特殊的方式?jīng)_出去了的人，他最終用自己生命的毀滅、雷雨交加式的轟鳴，完成他生命與靈魂的重塑。

黃梅戲素來以清新淡雅，溫婉細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格見長，尤善于表現(xiàn)女性的陰柔與恬靜，因此也就形成了她長期以來以女性、旦角為劇中主要人物形象、為舞臺形象中心的審美風(fēng)尚與欣賞習(xí)慣。而這次在該劇中，將周萍這一男性人物形象作為劇中第一主角，以小生作為戲劇的主要敘述與表現(xiàn)對象，不能不說是黃梅戲藝術(shù)表現(xiàn)空間的一次延伸與拓展。同時(shí)，周萍這一人物身上所具有并體現(xiàn)出的懦弱、憂郁、矛盾等性格與心理特征，與黃梅戲擅長抒情的特點(diǎn)也是十分吻合的，它不僅極好地塑造并表現(xiàn)了這一人物，并且更加細(xì)膩入微、淋漓盡致地展示了這一人物豐富、復(fù)雜的內(nèi)心與精神世界。

三、對舞臺樣式的全新探索

黃梅戲《雷雨》在舞臺樣式的呈現(xiàn)上，體現(xiàn)出了純粹、精致、完美、典雅與高貴的藝術(shù)品格，這無疑是黃梅戲自身發(fā)展道路上的一次開拓與創(chuàng)新，它標(biāo)志著黃梅戲文化氣質(zhì)的不斷積淀與藝術(shù)品位的逐步提升。

戲曲“無聲不歌，無動(dòng)不舞”的藝術(shù)特質(zhì)賦予了黃梅戲《雷雨》更多異樣的色彩與更加靈動(dòng)的韻律。第一場四鳳的出場便是一個(gè)鮮明與突出的例子：初秋的早上，高亢的雞鳴仿佛打破了整個(gè)世界的寧靜，天真熱情、滿懷喜悅的四鳳手持掃帚打掃庭堂，邊唱邊舞、心懷向往。一段唱、一段舞便將一個(gè)充滿了青春活力與氣息的，清純、可愛的四鳳活脫脫地推向了觀眾的面前。劇中，周萍與四鳳手執(zhí)荷包那一段深情纏綿的對唱，更是充分調(diào)動(dòng)并運(yùn)用了戲曲的藝術(shù)手段，極好地表現(xiàn)并傳遞著人物內(nèi)心的細(xì)膩情感。黃梅戲婉約悠長的抒情特色、打擊樂珠玉落盤的清脆鏗鏘、戲曲高度凝練的程式化舞臺調(diào)度、中國繪畫講究的“此時(shí)無聲勝有聲”的留白在舞臺表演中的運(yùn)用以及人物對話中韻白的點(diǎn)睛之筆等藝術(shù)手段恰到好處地融合在一起，共同深入到原著人物內(nèi)心情感的經(jīng)典性之中，推動(dòng)并激發(fā)著戲劇情節(jié)的不斷發(fā)展與人物情感的剎那間爆發(fā)。

頗具徽州地域文化特色，厚重大氣、唯美典雅的舞美設(shè)計(jì);精致細(xì)膩、完美流暢的舞臺表演;香綿醇厚、攝人魂魄的黃梅戲音樂等藝術(shù)手段的有機(jī)統(tǒng)一與融合，共同實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典劇作戲曲化舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)的完美與精致。

把握著曹禺先生《雷雨》的思想精髓，駕馭著中國戲曲獨(dú)有的舞臺藝術(shù)手段，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)典名著與中國傳統(tǒng)戲曲的完美結(jié)合，是黃梅戲《雷雨》的藝術(shù)追求。