淺析漢代不同地區(qū)畫像磚的藝術(shù)特征

摘 要：漢代工藝美術(shù)的發(fā)展迎來(lái)了第一個(gè)黃金高峰期，各個(gè)工藝門類都得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，其中尤以畫像磚的發(fā)展最具代表性。漢代是畫像磚藝術(shù)發(fā)展的最鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期儒家禮學(xué)逐漸確立起主流地位，厚葬之風(fēng)盛行，浪漫神秘的神仙思想與現(xiàn)實(shí)世界的道德禮教并行不悖，社會(huì)經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展，工藝技術(shù)快速進(jìn)步，影響著漢代畫像磚藝術(shù)呈現(xiàn)出一個(gè)交織并行、五彩繁雜的世界。

一、漢代畫像磚的歷史背景及起源

1.漢代的歷史背景

公元前202年漢朝建立。漢朝作為我國(guó)歷史上第二個(gè)封建王朝，在政治經(jīng)濟(jì)文化等方面都得到了較為全面的發(fā)展，是我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期，形成了相對(duì)完備的綱常禮教，儒家思想成為社會(huì)的統(tǒng)治思想，確立了統(tǒng)一的儒學(xué)體系和儒家道德準(zhǔn)則。這一時(shí)期黃老之學(xué)、羽化升仙的神仙思想盛行，漢代又掀起一股熱烈而深沉的神仙思想的風(fēng)氣。

可以說(shuō)漢代的工藝美術(shù)是在為大一統(tǒng)服務(wù)的儒家思想和以人生享樂(lè)為意愿的神仙思想的相互交織中產(chǎn)生的。

2.漢代歷史背景影響下的藝術(shù)思潮

漢代是一個(gè)理性精神與感性思維并行不悖的時(shí)代，經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家長(zhǎng)達(dá)百年的辯論與爭(zhēng)鋒，理性精神逐漸在我國(guó)北方嶄露頭角，從孔孟之禮到老莊之道，從墨子到孫子，無(wú)不影響著漢代人們的生活方式，漢代人們的生活在吃穿用度、詩(shī)歌禮樂(lè)等方面都逐漸擺脫了原始宗教巫術(shù)的束縛，開始出現(xiàn)人化和理化的內(nèi)容題材。在南方，依然強(qiáng)有力的發(fā)展并保持著燦爛絢麗的遠(yuǎn)古社會(huì)的思維模式，工藝美術(shù)的內(nèi)容和題材也依舊彌漫在一片神秘而又炙熱的神話世界中。也正是在這樣受到理性精神的啟發(fā)而又充滿了神話想象的自然環(huán)境里，自由奔放的浪漫想象與熱情深沉的人格魅力完美的融合成為一個(gè)有機(jī)整體。

二、漢代獨(dú)特歷史背景影響下的漢代畫像磚的藝術(shù)特征

1.從題材上看

漢代畫像磚中描繪的神仙世界，不同于商周時(shí)期那種過(guò)分壓抑人性的清寡迷狂。這里沒有苦難的呻吟，而是愉快的渴望，是漢代人們對(duì)于美好生活的祈求和向往，這里的神仙世界更多的帶有一種想象意愿的力量，人間生活的興趣并沒有因向往神仙世界而凋零，反而更加的志趣盎然，生機(jī)勃勃，是人們對(duì)于羽化升仙的神仙生活的美好向往。

與神仙世界交織并列的是對(duì)人間生活的享受與肯定。在漢代畫像磚藝術(shù)中，歷史故事也占據(jù)了大量篇幅，如荊軻刺秦、完璧歸趙、戲娛雙親等。這些故事題材雖然充分宣揚(yáng)了儒家道義，但在其創(chuàng)作風(fēng)格當(dāng)中依舊難以掩飾那股濃郁厚重、熱烈充沛的浪漫主義情感。

2.從用途上看

畫像磚是我國(guó)漢代用于裝飾宮廷或墓葬墻壁壁面的一種表面有圖案花紋裝飾的建筑用磚，被稱之為畫像磚。一般被認(rèn)為始于戰(zhàn)國(guó)晚期，盛于漢代，三國(guó)兩晉時(shí)期繼續(xù)流行，并取得很高的成就，秦代至西漢初期，畫像磚是一種建筑裝飾構(gòu)件。到了漢代，由于其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多、地域廣闊的社會(huì)背景，加之黃老之學(xué)的傳播和推崇，厚葬之風(fēng)盛行，畫像磚也作為墓室壁面的裝飾而得到大力發(fā)展。

3.從表現(xiàn)手法上看

從技法上來(lái)說(shuō)，畫像磚主要分為空心磚和方磚兩種，磚上的圖案均為模壓制成，有一磚一個(gè)圖案的，也有多塊轉(zhuǎn)共同組成一個(gè)圖案的。方磚圖案多用木模直接壓制而成，而空心磚則是先在前后兩片泥片上壓印圖案，每一塊畫像磚的成功制作都離不開金木水火土的相互配合。

三、不同地區(qū)畫像磚藝術(shù)特點(diǎn)的比較

1.河南地區(qū)畫像磚的藝術(shù)特點(diǎn)

河南地處中原，有天下之中、九州腹地之稱，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的畫像磚藝術(shù)。

洛陽(yáng)地區(qū)的畫像磚以大型空心磚為主，常常以多塊磚共同組合成一個(gè)畫面，運(yùn)用木模壓印的手法，塑造出一個(gè)單獨(dú)的紋樣形象，且不施邊框，這也是洛陽(yáng)畫像磚與其他地區(qū)畫像磚的不同之處。畫面真實(shí)生動(dòng)，構(gòu)圖飽滿，圖形的排列有一定隨意性連續(xù)性，線條流暢古樸，具有鮮明的時(shí)代與地方特征。

2.四川地區(qū)畫像磚的藝術(shù)特點(diǎn)

四川地區(qū)人口眾多，物資富饒，為畫像磚藝術(shù)的發(fā)展提供了十分有利的空間。同時(shí)楚國(guó)也是楚漢浪漫主義文化的發(fā)源地，這也為四川地區(qū)漢代畫像磚的發(fā)現(xiàn)奠定了良好的文化基礎(chǔ)。

四川地區(qū)的畫像磚以自然生動(dòng)的畫面表現(xiàn)和疏密有度的構(gòu)圖形式而著稱，題材上多以現(xiàn)實(shí)生活歷史故事和祥禽瑞獸神話傳說(shuō)兩個(gè)方面的內(nèi)容為主，常常是一磚一個(gè)畫面，也有一磚上下兩個(gè)畫面的，表現(xiàn)手法大膽夸張，形象刻畫不拘泥于細(xì)節(jié)，善于抓住表現(xiàn)的主體的一個(gè)最具戲劇性的瞬間，寓動(dòng)于靜，給人一種前后連續(xù)的情節(jié)感受和活潑生動(dòng)的視覺體驗(yàn)。其中，最具有代表性的就是出土與四川成都鳳凰山的“戈射收獲畫像磚”，這件作品在磚面三分之一處用橫線分割成上下兩個(gè)畫面，上圖為戈射場(chǎng)景，刻畫的是人們?cè)谝巴獬靥吝吷浍C的場(chǎng)景，岸邊跪坐著兩個(gè)人正搭弓撥弦的瞄準(zhǔn)天上一群悠然飛過(guò)的小鳥，透露著一種悠然自得的愜意。下圖有五人構(gòu)成農(nóng)家收獲的場(chǎng)景，他們兩人一組手持鐮刀收割谷草，左邊四人身挑扁擔(dān)整理割好的谷草，生動(dòng)形象表現(xiàn)出了漢代農(nóng)民在田間勞作時(shí)的場(chǎng)景。

3.山東地區(qū)畫像磚的藝術(shù)特點(diǎn)

山東是孔孟之鄉(xiāng)，儒家禮教文化的發(fā)祥地，為畫像石畫像磚藝術(shù)的發(fā)展提供了充分的活動(dòng)空間，出土了大量而豐沛的畫像石作品。與河南和四川相比，山東地區(qū)出土的漢代畫像磚數(shù)量不多，畫像磚相比畫像石來(lái)說(shuō)較為脆弱易碎，加上長(zhǎng)年以來(lái)風(fēng)吹日曬戰(zhàn)事水火的侵襲，能完整保存下來(lái)的畫像磚少之又少，只在金鄉(xiāng)有少量出土。

從金鄉(xiāng)出土的“狩獵紋畫像磚”，描繪的是人們圍獵的場(chǎng)景，采用剪影式的處理手法，畫面中間兩人手中各持一長(zhǎng)矛瞄準(zhǔn)了二人中間的一頭野獸，周圍的野獸均四蹄騰飛落荒而逃，通過(guò)靜止的形象描繪出富有動(dòng)感的畫面。鮮明體現(xiàn)出了山東地區(qū)畫像磚主圖形與底紋相結(jié)合的特點(diǎn)，體現(xiàn)出漢代獨(dú)特的程式化的藝術(shù)美感。

四、結(jié)論

畫像磚是漢代最具有代表性的藝術(shù)形式，鮮活的再現(xiàn)了漢代理性與感性并存的社會(huì)思潮和漢代人們熱情豪放、奔騰樂(lè)觀的生活觀念，被稱為“敦煌前的敦煌”，以其新穎的藝術(shù)形式、富有動(dòng)感的畫面構(gòu)成和自由歡快的內(nèi)容題材而備受社會(huì)各界人士的喜愛和關(guān)注，并對(duì)后世雕塑、建筑和繪畫等藝術(shù)形式產(chǎn)生重要影響。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤厚.美得歷程[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.07

[2]李國(guó)新.畫像磚藝術(shù)鑒賞[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.10

作者簡(jiǎn)介：

官雯，1993年5月25日，性別：女，民族：漢，籍貫：山東省平度市，省市郵編：266700，學(xué)位：碩士，職位：學(xué)生? 研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì).