淺析如何在農(nóng)村小學(xué)德育教育中滲透“五心”

廖霞

摘 要：“五心”理念可以說(shuō)是德育教育領(lǐng)域中的指導(dǎo)方向，五心內(nèi)容包括了忠心獻(xiàn)給祖國(guó)、愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)、關(guān)心獻(xiàn)給他人、孝心獻(xiàn)給父母、信心留給自己，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)情感健康的人。本文結(jié)合農(nóng)村小學(xué)道德教育的現(xiàn)狀總結(jié)了一些“五心”的滲透要點(diǎn)，希望可以給相關(guān)德育工作的開展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 德育教育 “五心”

【中圖分類號(hào)】G621【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2019）07-0168-01

1.農(nóng)村小學(xué)德育教育中的問(wèn)題

（1）教師重視程度不高

和城市地區(qū)的教師相比起來(lái)，農(nóng)村地區(qū)的教師在福利和待遇上都有一定的差距，如果想要提高自身的收入水平，需要結(jié)合教師的具體業(yè)績(jī)來(lái)評(píng)定獎(jiǎng)金，其中最為主要的一項(xiàng)指標(biāo)就是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、本班級(jí)的成績(jī)排名，在這樣的考評(píng)體系當(dāng)中，學(xué)生的德育教育工作并沒(méi)有得到體現(xiàn)。

（2）教學(xué)方式單一，效果不理想

農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教師數(shù)量不足，所以大多并沒(méi)有設(shè)置專門的德育教育教師，而是由其他科目的教師兼任。但是各科教師都僅僅接受了自己所教授的科目的教育訓(xùn)練，對(duì)于德育課程的教學(xué)體系沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)，教學(xué)思路也是以照本宣科為主。這樣的枯燥教學(xué)方式并不能吸引學(xué)生、讓學(xué)生產(chǎn)生參與感，可以說(shuō)這樣的德育教育課堂形同虛設(shè)，無(wú)法起到預(yù)期效果。

（3）家庭不重視教育

農(nóng)村地區(qū)很多青壯年勞動(dòng)力外流，來(lái)到城中打工，但是造成了留守兒童數(shù)量較大的現(xiàn)狀，很多農(nóng)村兒童都是交由隔代親屬撫養(yǎng)的。很多家長(zhǎng)也沒(méi)有重視德育教育的重要性，對(duì)學(xué)生的一些不當(dāng)行為并不是十分關(guān)注。

2.“五心”教育的內(nèi)容和意義

（1）五心教育的內(nèi)容

第一，忠心。忠誠(chéng)于祖國(guó)可以說(shuō)是個(gè)人思想道德修養(yǎng)的最高層次。忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，需要學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心，培養(yǎng)出民族精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)公眾樹立起振興中華的信念。在教育中還需要加強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，從而推動(dòng)學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、創(chuàng)造，在未來(lái)，也可以轉(zhuǎn)化成愛(ài)崗敬業(yè)、精于奉獻(xiàn)的品格。

第二，愛(ài)心。愛(ài)心是對(duì)他人關(guān)懷和愛(ài)護(hù)的一種感情。新時(shí)代下，無(wú)論是國(guó)家層面還是社會(huì)公民，都對(duì)于和諧社會(huì)的建設(shè)有了更高的訴求，但是和諧社會(huì)的需要是更為和睦的人際關(guān)系，所以更加需要人們懷有愛(ài)心，相互關(guān)心。

第三，誠(chéng)心。誠(chéng)可以說(shuō)是人的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則。現(xiàn)在我國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)的大環(huán)境下，利益擴(kuò)大化已經(jīng)成為主流思想，誠(chéng)信上的缺失也給人們帶來(lái)相應(yīng)的困擾。在學(xué)生中，不誠(chéng)信行為包括考試作弊、欺騙教師和家長(zhǎng)等等，雖然屬于個(gè)別現(xiàn)象，但是影響相當(dāng)惡劣。所以學(xué)校積極倡導(dǎo)把誠(chéng)心帶給他人，可以促使學(xué)生從小樹立起誠(chéng)信意識(shí)。

第四，孝心。父母是學(xué)生最為親近的人，我國(guó)自古以來(lái)對(duì)于孝文化十分推崇，在現(xiàn)代社會(huì)中，孝敬父母仍然是最為基礎(chǔ)的道德。孝不僅僅是道德責(zé)任，更是法律責(zé)任。

第五，信心。充滿自信心的人會(huì)更有條理地規(guī)劃自身的活動(dòng)，面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)也會(huì)更有信心和決心，這也是實(shí)現(xiàn)自我的重要條件。但是很多學(xué)生缺乏自信，對(duì)自身的能力沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，這個(gè)問(wèn)題在農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)生中更為嚴(yán)重。但是小學(xué)階段的學(xué)生有很強(qiáng)的可塑性，采取合理的方法，就可以為學(xué)生樹立自信心。

（2）“五心”教育的意義

第一，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用。思想道德建設(shè)在我國(guó)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)當(dāng)中處于核心地位，五心概念的提出，對(duì)于社會(huì)主義道德建設(shè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)有力的補(bǔ)充，對(duì)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。民族精神的中心是愛(ài)國(guó)主義，以此為基礎(chǔ)開展精神教育，讓學(xué)生可以更好地樹立價(jià)值觀念，可以有效克服享樂(lè)主義、拜金主義對(duì)個(gè)人的侵蝕，給我國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來(lái)動(dòng)力。

第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用。一般認(rèn)為教師只要懂得如何教授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)就可以了。豈不知，學(xué)生的生活家庭情況會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。要想學(xué)生沒(méi)有負(fù)擔(dān)，全力以赴地把精力投入到學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)從日常生活入手細(xì)致入微的關(guān)心學(xué)生。

3.貫徹落實(shí)“五心”教育的途徑

（1）堅(jiān)持學(xué)思結(jié)合、注重行動(dòng)

課堂教育不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，接受文化的重要方式，更是我們進(jìn)行“五心”教育最重要的載體之一。我們?cè)谙驅(qū)W生進(jìn)行思想道德類教育的時(shí)候，應(yīng)立足于學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，在給學(xué)生講述生活中的典型案例的時(shí)候，要引領(lǐng)學(xué)生勤于思考。一方面思考它們帶給我們的啟示，同時(shí)反省自己的行為是否符合社會(huì)主義道德規(guī)范的要求。真正做到“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則怠”。

（2）充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成良好的互動(dòng)育人環(huán)境

學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在發(fā)揮主體教育作用的同時(shí)，學(xué)校必須主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的需要.同時(shí)主動(dòng)要求社會(huì)和家庭參與。良好的家庭教育是學(xué)生成長(zhǎng)的基石，而社會(huì)本身就是教育。學(xué)校、社會(huì)、家庭三者相結(jié)合，形成良性互動(dòng)，就能夠?yàn)閷W(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。“五心”教育是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，不可能一蹴而就，需要我們從小事做起，從身邊做起。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)的小學(xué)教育中，德育教育是重要的基礎(chǔ)，尤其是農(nóng)村地區(qū)的德育教育更為重要，但是小學(xué)的德育教育仍然處于弱勢(shì)地位，這就需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師可以提高對(duì)德育教育的重視程度。本文首先說(shuō)明了農(nóng)村地區(qū)小學(xué)德育教育工作中的問(wèn)題，之后說(shuō)明了一些“五心”的滲透策略，希望可以給德育教育相關(guān)工作的開展提供一些參考。

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