詩歌創作從仿寫開始

陳彥

現代詩歌特點有：1.形式自由;2.內涵開放;3.意象經營重于修辭;4.有高度的概括性、鮮明的形象性、濃烈的抒情性以及和諧的音樂性，形式上分行排列。九年級上冊語文課本中的《鄉愁》是一篇飽含深情，一詠三嘆的詩歌，也是一篇有寫作借鑒意義的詩歌。

在學生進行詩歌仿寫之前，先要理解《鄉愁》所表達的情感和寫作技巧。那么在教學目標上就要通過《鄉愁》這首詩歌的學習，掌握詩歌中的時間順序、意象、數量詞、疊詞的運用、在回環往復、一詠三嘆中感受到深沉的感情。以《童年》為題，仿寫《鄉愁》。教學重點設計為理解意象，而教學的難點設計為理解意象和仿寫的格式。

一、讀出節奏與感情

在教學過程中，學生在反復朗讀中注意語氣，讀出節奏，讀出重音，再現意境，體會感情。

《鄉愁》（作者/余光中）：“小時候/鄉愁/是一枚/小小的/郵票/我在/這頭

母親/在那頭//長大后/鄉愁/是一張/窄窄的/船票/我在/這頭/新娘/在那頭//后來啊/鄉愁/是/一方/矮矮的/墳墓//我/在/外頭//母親啊/在里頭//而/現在//鄉愁/是/一灣/淺淺的/海峽//我/在/這頭//大陸/在/那頭”

二、詩歌分析

1.詩歌的時間順序

小時候長大后后來啊現在

總結：時間變化，情感也在發生變化，從思念親人到愛國情懷。

仿寫時間

問：以下表示時間變化的同義語有哪些？

小時候（ ? ）（ ?）（ ?）（ ?）

長大后（ ? ）（ ?）（ ?）（ ?）

后來啊（ ? ）（ ?）（ ?）（ ?）

現在（ ? ）（ ? ）（ ? ）（ ?）

2.意象（以第一節為例）

客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，多用于藝術通象。根據說文解字來說，意象是意思的形象。“出于更好的理解可以說是信息的形象”，意象可以通過抽象來升華達到更有深度的意象，這是人類大腦做出的信息處理的智能活動。

舉例：鄉愁是一枚小小的郵票

總結：“郵票”代表“牽掛”。

問：表示牽掛的事物還有哪些？

生：風箏、清風、叮嚀、照片。

3.小小的疊詞表深沉的感情（以第一節為例）

舉例：鄉愁是一枚小小的郵票

數量詞+形容詞（疊詞）+ 意象真摯、深沉、有感染力的詞語

問：表示牽掛的事物加上數量詞+形容詞（疊詞）+ 意象

生：一縷淡淡的清風、一聲輕輕的問候

4.每小節四句：由四節或以上組成一首散文詩，回環往復、一詠三嘆。

5.仿寫

①以“童年”為題仿寫。

②時間順序，時間順序可以是春、夏、秋、冬。

③數量詞+形容詞（疊詞）+意象

6.學生習作

《童年》（作者/楊曉蕓）：年幼時/童年是一枚小小的貼紙/快樂在里頭/煩惱在外頭//稍大些/童年是一次次反復的訓練/稚嫩在前頭/勇敢在后頭//成年了/童年是一場甜甜的美夢/拼搏在這頭/夢想在那頭//年老了/童年是一張小小的照片/童心在那頭/人生在這頭每一間學校都在思考自己的教育方式，因為都知道過去是知識的驅動，未來是智慧的驅動;過去是制造為中心，未來以創造為中心;過去追求的是標準化、規范化，未來講究的是個性化、特色化。我們也追求教育改革，一直在說教師要營造參與式、互動式課堂教學，要把學生作為教育的主體，學習的主人，但具體的方法是什么呢？有可操作的經驗嗎？實際上我們原來的一些教學的方法已經很難做到對這些的徹底改變。

而教育戲劇恰恰是給老師一個最好的工具，我們有辦法改變那些傳統的、灌輸、一言堂的教學方法，真正做到把學生放在教育的主體、學習的主人地位上去。

教育戲劇實際上就是模擬現實生活或虛構、假設一個環境，建構出場景、故事、人物、事件，以解決某種實際問題為動因展開活動。教育戲劇的活動關注學習者當下的個體感受，通過活動的當下表現與體驗的過程，培養學生對生活敏銳的感知力、豐富的想象力與細膩的情感表達能力，培養正確價值觀。我們使用的語文教材提供的很多文章也是模擬的或者發生在別人身的故事、又或者是虛構的文學經典故事，這些故事同樣著眼于人，強調語文課程的育人功能，可以說他們人文的關懷是相通統一的。

教育戲劇通過模擬生活場景，問題的提出、問題的發展都是在人際互動、對話交流中實現的。這個實踐過程為個體體驗創造了空間，更為人際關系的表達溝通提供了機會。這與語文教育在孩子的語言、表達能力的發展上也是相通的。在傳統的語文教學模式中，靜態的學習方式使得對言語的表現功能的重視程度總是低于對文本閱讀功能的重視。我國語文教育學者胡適曾提出“用 活的語言做活的教學法”的教育主張，提倡使教學行為生活化，打破課堂禁錮，與生活、 生命需要成為一體，讓學生從學習中獲得新鮮的生活感受。想要提升口語表達表現力，就要重視其在生活實際中應用的真實感。教育戲劇正符合了這種主張，契合了他的要求。

以教育戲劇作為教學方法引入語文課，不能為了戲劇而戲劇，需要認真分析教學內容與教學目標， 靈活選取其中最適合的方法。將教育戲劇與語文教學相結合，既可將教育戲劇作為教學方法以滿足語文教學內容， 也可將教育戲劇作為教學主題，以語文相關內容作為教學素材，總言之能找到共同的交叉點來做。在進行語文教學內容與戲劇教育教學方法的融合選擇時，應注意以下幾個方面：

課程的融合點必須是一個能讓人慢下來思考的問題的知識點。教育戲劇常說我們的素材要有極端問題，包含矛盾、質疑、可發展成情節的問題。因為矛盾的、可疑的內容是戲劇情節推動的原動力，在學習中可使學習者獲得個人體驗，在內在矛盾與外在矛盾的人際互動中獲得新的意義構建。如五年級第十冊《猴王出世》一文中我在設計教案時為了獲得參與者的個人體驗，我進行是這樣提問：作為第一次見到這種神奇景象的猴子，水簾后面會是什么呢？我們要不要冒險踏出這未知的一步？學生自然分成：1.想要一試的;2.不敢走出這一步的;3.覺得可以，但是自己不愿意試一下的。三組展開分析與辯論。有愿意嘗試的和不愿意嘗試的，但自主選擇都是被接納的。學生們的辯論思考中為直觀感覺梳理出背后的依據。

辯論結束后，再次請之前愿意跳進水簾洞的猴子做最終決定。感謝這些勇士在理性的思考后有勇氣嘗試開拓未知的領地。老師繼續發問，我們作為族群的其他成員，能不能給到他們什么支持或需要提供什么可行的支持呢？然后請他們商量：在外面等待的群猴，可以做些什么，進洞之前，我們可以做什么準備呢，寫在紙上。在活動的過程中建立小組合作的信任感，根據真實的體驗，融合了集體應對的對策，共同體驗“邁出未知一步”是由于對未知的恐懼。

課程融合點應符合實施班級學生的年齡、認知結構水平、亟待解決的學習或生活問題，能與學生“連接”的素材。提到素材的“連接”時，想到朱生豪的一段文字：“蓋莎翁筆下之人物，雖多為古代之貴族階級，然其所發掘者，實為古今中外貴賤貧富人人所同具之人性。故雖經三百余年以后，不僅其書為全世界文學之士所耽讀，其劇本且在各國舞臺與銀幕上歷久搬演而不衰，蓋由其作品中具有永久性與普遍性，故能深入人心如此耳” 只有這樣學生才有探究興趣、有愿意思考價值并能依靠現有水平通過活動探究能以解決的問題。如人教版十二冊《北京的春節》這個內容“連接”了所有學生的生活，我們每年都過春節，一線城市學生來自天南地北，也適合學生的話題。學完《北京的春節》后我們可以開展拓展的環節：了解各地春節的風俗。首先讓學生問父母、聽爺爺奶奶講自己家鄉春節的風俗，上網查找資料補充。等學生豐滿了自己家鄉的春節風俗習慣后，采用坐針氈的習式，輪流讓學生進入特定的角色身份接受其他同伴的詢問。這樣的活動很快就了解了很多地方春節的民風民俗。

課程融合點選取都應該合乎人性，具有積極價值觀導向，不做道德說教，也不做二元對立的簡單劃分的內容。如人教版第九冊《釣魚的啟示》我們引導學生思考，“我”釣到一條很大的鱸魚，但是“我”把鱸魚卻不愿意把鱸魚放回湖的原因。“我”面臨困難的抉擇是什么？把個體放在了人生的交叉點上。我們可以讓孩子討論找出合理的原因，匯報時我們就可以“良心小巷”或給他“寫信”的戲劇方式讓學生大膽表達自己的真實想法，明白：道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來卻很難。以“潤物細無聲”的方式達到塑造健全人格、涵養心靈的基本目標。

教學融合點發展出的學習區域情節要有留白的功效。有留白才會具有足夠的空間容納參與者的個性感觸、獨特創作、不同角度的思考，使其所引發的感悟或反思能比課堂呈現出的更深遠。

在教材中尋找這樣學習區域，對工作來說這是重要的步驟，對教師來說也是重要的能力。首先確定的區域是和生活相關，并具有普遍性。伯頓認為戲劇之所以能成為教育媒介，是因其具備從個別性中看到普遍性的能力。學習區域應該通向一群人的共同經驗，不要太窄，這一方面是教育觀念的體現，要提供探索的（下轉第13版） ? （上接第12版）可能性，而不是告訴大家一個結論。另一方面我覺得也是一種自然的結果，一群參與者的視角本就是多元的，留白是尊重人的做法。例如人教版第十一冊第二單元的習作主題《祖國在我心中》，在成功保護入戲的情況下，老師引領參與者回顧故事，那你會想到祖國的那些方面來表達自己的情懷呢？總結他們的發言可以歸類祖國風光秀麗;祖國文化燦爛;祖國歷史悠久、祖國人才輩出;祖國科技發達;祖國發展日新月異;中國人民勤勞智慧;祖國還很落后;祖國建設需要更多人才;祖國一定會騰飛;祖國的漢字有魅力;祖國的古詩是瑰寶;祖國人民崇尚自由……

課程的融合點應該能推動語言與思維發展的原則。在語文教學中，對學生進行語言訓練是語文學科的責任和任務。語言是思維的外殼，思維是語言的內核。可這樣說，語言是由省的外部語言，思維是無聲的內部語言。比如學習人教版第十冊《小嘎子與胖墩比賽摔跤》一文中學習完課文后，設計了這樣的戲劇環節：老師可想看看精彩的現場咧。你們想嗎？那場精彩比賽中還可能會有什么人？還會有什么事物呢？學生嘰嘰喳喳說好長一段時間后，老師故意打斷學生的討論，目的是讓她們自己去建構。然后以小組為單位5分鐘時間去創作排練展示。在展示的過程中無形中學生語言得到訓練，思維得到提升。表演完后老師進行總結：

剛才我留意到了孩子們你們在展現的時候配上了很多很出彩的對白、臺詞，恩我們現在把它寫下來給課文補白，我們再一次回顧了課文文中他們一個字都沒說，一句話也沒講，但是你們能給他配上生動活潑的臺詞語言，我們一會回課室把它寫下來。

附錄課后劇本

小嘎子和胖墩兒比賽摔跤（劇本）

時間：一個炎熱的下午

地點：橋邊大樹下

人物：小嘎子，胖墩兒，小嘎子的鐵哥們，胖墩的鐵哥們，胖墩妹妹，鄰居老奶奶，郵遞員，大樹。

（在一個炎熱的下午，小嘎子和胖墩爭奪小木槍）

胖墩：小嘎子，快把木槍給我！

嘎子：不給！要不……比賽！

他人：哇！他們要怎么比呀;我認為小嘎子會贏;肯定是我哥贏;有好戲看嘍;……

（以上話，很多人同時說。大家對他倆指指點點）

嘎子：比爬樹！

胖墩：比摔跤！

嘎子：爬樹！

胖墩：摔跤！

嘎子：好！摔跤就摔跤！

胖墩：來吧！是一叉一摟的，還是隨便摔？

嘎子：隨便摔！（想了一會）

胖墩：來！誰怕誰！

（嘎子圍著胖墩邊轉邊跳，笑嘻嘻的。胖墩在原地轉，目不轉睛地盯著小嘎子）

胖墩哥們：哥們！上啊！怕什么！

（嘎子突然沖上去，使勁推拉拽頂他，小胖墩還是一動不動）

胖墩妹：哥，小心！后面，后面！

嘎子哥們：好樣的！加油嘎子！

（郵遞員走進看）

郵遞員：這倆孩子可真有意思！

其他人：加油！加油！……（漸漸小聲）

（老奶奶慢慢走近）

老奶奶：這倆孩子小心啊！別弄傷啦！

（小嘎子使什么招都沒用）

嘎子哥們：去勾他腿！！

（用腳去勾他腿）

胖墩妹：哥，小心！他要勾你腿！

（胖墩別住嘎子的腳，往旁側里一推）

胖墩：我贏了！快把木槍給我！

老奶奶：嘎子啊！沒事吧？有沒有受傷？

嘎子哥們：嘎子，不要緊吧？

（大家一起去看嘎子。嘎子一個機靈跳起來！指著小胖墩）

嘎子：這次不算！你等著！下次比爬樹！（拿起小木槍，氣呼呼地跑回家）

從劇本中可以看到學生配上了豐富語言、動作、神態、心里等語句，邏輯嚴謹，語言豐富，這就是利用教育戲劇手段所帶來的課堂魅力。

有效的戲劇活動能讓處處自感被受限的學生在解放身心中拓展視野，活動可以說是“心靈的探險”與“靈魂的壯游”。可以說語文課堂的教學選取恰當的素材，借教育戲劇工具的注入在很大程度上恰恰能喚起一個境遇，在里邊我們有機會創造人類的自我，構建一個角色參與助人了解自己，致力于一切真假和善偽的剔析，對集天使和魔鬼于一身的人性原態有了更深刻的追索，這些都能讓人從中發現一個真實的自己，從而檢點小我，疏浚心源，喚出自覺意識，養成反省習慣，然后從心底生出廣大的社會關懷，乃至以天下為己任的高尚擔當。

參考文獻：

[1]（英）戴維斯，曹曦譯.想象真實[M].中國人民大學出版社.

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[3]張曉華. 創作性戲劇教學原理與實作㈤[M].上海書店出版社，2011.

[4]陳世明等.兒童戲劇的多元透視[M].復旦大學出版社，2018.