新時(shí)代歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式及其危害

孫碧晨

摘要：歷史虛無(wú)主義通過(guò)否定黨史、國(guó)史，否定黨的領(lǐng)袖、英雄，進(jìn)而否定馬克思主義理論，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，妄圖構(gòu)建一個(gè)符合敵對(duì)勢(shì)力政治目的的邏輯體系。歷史虛無(wú)主義是當(dāng)前社會(huì)思想領(lǐng)域中存在的錯(cuò)誤政治思潮，是當(dāng)前建設(shè)具有強(qiáng)大引領(lǐng)力和凝聚力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)急需解決的突出問(wèn)題。新時(shí)代旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義首先要加強(qiáng)理論武裝，提高認(rèn)識(shí)站位，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;其次要堅(jiān)定文化自信，傳承優(yōu)良傳統(tǒng);最后要夯實(shí)法制基礎(chǔ)，發(fā)揮法律法規(guī)的治本作用。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代? 歷史虛無(wú)主義 文化自信

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，指出：“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[1]，同時(shí)對(duì)歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)、表現(xiàn)、目的以及危害進(jìn)行了深刻闡釋，強(qiáng)調(diào)要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得了巨大成就，人民生活水平不斷提高，思維更加開(kāi)闊，交流更加便捷。隨之意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更趨多元多樣，不可避免地各種違背主流意識(shí)形態(tài)的錯(cuò)誤社會(huì)思潮特別是歷史虛無(wú)主義伺機(jī)冒頭，它企圖通過(guò)消除中華民族共同的價(jià)值認(rèn)同、抹黑黨史國(guó)史、戲虐革命英雄等多種方式來(lái)否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法性、否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路。因此，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，是鞏固我們黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的需要，是維護(hù)我們國(guó)家政治安全的需要，成為新時(shí)代急需破解的重大課題。

一、新時(shí)代歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)

（一）對(duì)革命英雄、民族經(jīng)典及黨的領(lǐng)導(dǎo)人的褻瀆

一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知道尊重英雄的民族是不可救藥的生物之群。英雄人物對(duì)時(shí)代的進(jìn)步有著重大影響，他們身上所散發(fā)出來(lái)的英雄精神體現(xiàn)了時(shí)代精神的核心與靈魂，提升了中華民族的凝聚力與向心力，為人民群眾提供正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。近年來(lái)歷史虛無(wú)主義尤其對(duì)革命英雄進(jìn)行抹黑、詆毀，先是將邱少云烈士在烈火中英勇獻(xiàn)身比作“半面熟烤肉”或是借科學(xué)之名指出違背生理常識(shí);之后又有“被吹的天花亂墜的狼牙山五壯士的真相”的帖文稱革命先烈均為逃兵，拔群眾蘿卜被騙上狼牙山絕路;再有對(duì)雷鋒的真實(shí)性提出質(zhì)疑，說(shuō)雷鋒是擺拍等等在自媒體上肆意傳播;以及自媒體“暴走漫畫(huà)”在“今日頭條”等平臺(tái)發(fā)布一段時(shí)長(zhǎng)58秒、含有惡搞董存瑞烈士短視頻，其稱董存瑞手持炸藥包炸碉堡為“八分堡”。歷史虛無(wú)主義者將這些教育、鼓舞了幾代人成長(zhǎng)的英雄加以抹黑、戲謔、詆毀，對(duì)人民群眾形成的正確價(jià)值觀造成了極大沖擊。

惡搞、褻瀆民族經(jīng)典，消解歷史。歷史虛無(wú)主義往往借助藝術(shù)再創(chuàng)作的手段，戲虐調(diào)侃，對(duì)革命經(jīng)典進(jìn)行顛覆和解構(gòu)，這是對(duì)民族價(jià)值情感認(rèn)同的消解。諸如被譽(yù)為“民族危亡時(shí)刻奏響的時(shí)代最強(qiáng)音”的《黃河大合唱》在東方衛(wèi)視的《笑傲江湖》節(jié)目上被人以搞笑的語(yǔ)言、夸張的動(dòng)作惡搞，在網(wǎng)上得以迅速傳播，并且被高校及公司年會(huì)所模仿;再有慰安婦紀(jì)錄片被截圖制作成用于調(diào)侃的網(wǎng)絡(luò)表情包并配以“我真的委屈啊”、“不知所措”等文字;再如某主播在直播過(guò)程中，公然篡改國(guó)歌曲譜，以嬉皮笑臉的方式表現(xiàn)國(guó)歌內(nèi)容，另一名主播在直播過(guò)程中將南京大屠殺等各大歷史類(lèi)的事件作為調(diào)侃的笑料，并且把自己玩游戲的人物成為參拜靖國(guó)神社，這些主播借用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的便利消耗寶貴的社會(huì)資源，同時(shí)拉低了一代人的價(jià)值認(rèn)知。這些行為都反映了當(dāng)前部分群眾為了追求娛樂(lè)喪失應(yīng)有道德良知，搞亂人們的文化觀、價(jià)值觀。

歷史虛無(wú)主義還表現(xiàn)為丑化、攻擊黨的領(lǐng)袖。其主要攻擊對(duì)象便是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)主要締造者的毛澤東同志，認(rèn)為《毛澤東選集》中僅有12篇是其本人所作，剩下部分均為代筆;還稱毛澤東所有的詩(shī)詞都是胡喬木幫忙改寫(xiě);還有無(wú)限地夸大渲染毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤等等;其次是“知日派”專家自居的復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、中共黨員馮瑋表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的刻骨仇恨，稱毛岸英之死是因?yàn)檫`規(guī)做蛋炒飯?jiān)斐蓴硻C(jī)襲擊的謠言，惡毒攻擊毛岸英烈士，傳播“毛澤東有傳位于毛岸英的野心”之類(lèi)的謠言;更有部分網(wǎng)民在對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一件事情發(fā)布評(píng)論時(shí)會(huì)被稱為“陳獨(dú)秀”，或是“陳獨(dú)秀同學(xué)請(qǐng)你坐下、一枝獨(dú)秀”這樣的表述，陳獨(dú)秀作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，是黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，其長(zhǎng)子和次子都將自己的生命奉獻(xiàn)給了國(guó)家，現(xiàn)在網(wǎng)上對(duì)陳獨(dú)秀和李大釗同志進(jìn)行戲謔，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的抹黑和丑化。

（二）對(duì)歷史的隨意編造，消解歷史

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”[7].

歷史虛無(wú)主義者正是如此，拋棄或是背叛黨史國(guó)史，打著“重新解讀歷史”、“還原歷史真相”的旗號(hào)，篡史亂今，妄圖否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度。歷史虛無(wú)主義者在網(wǎng)上宣揚(yáng)“成王敗寇”的歷史觀，稱歷史是由勝利者譜寫(xiě)，這些人稱抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)民黨打勝的，共產(chǎn)黨只在“平型關(guān)大捷”中殺了35個(gè)日本人等等。這種典型的歷史唯心主義顛覆已有的歷史定論，主觀臆測(cè)所謂的“歷史真相”，罔顧歷史史實(shí)進(jìn)行所謂的“邏輯推理”，動(dòng)搖社會(huì)主義的根基。

在對(duì)待歷史問(wèn)題上歷史虛無(wú)主義還表現(xiàn)為“兩個(gè)否定”，即要么用改革開(kāi)放四十年取得的成就來(lái)否定改革開(kāi)放前三十年的歷史，要么用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的成果來(lái)否定改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就，歷史虛無(wú)主義將這兩個(gè)歷史時(shí)期對(duì)立起來(lái)，割裂了歷史發(fā)展的連續(xù)性和延續(xù)性。習(xí)總書(shū)記指出：“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。”[8]改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期本質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，歷史虛無(wú)主義將兩者割裂開(kāi)來(lái)的目的是要走改旗易幟的邪路或封閉僵化的老路。這些思想作為意識(shí)形態(tài)的支流，嚴(yán)重沖擊著主流意識(shí)形態(tài)，壓縮主流意識(shí)形態(tài)的存在空間。歷史虛無(wú)主義者完全罔顧歷史事實(shí)，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感，自以為特例獨(dú)行，抓住了歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)，實(shí)則人云亦云，缺乏獨(dú)立思考能力，妄圖達(dá)到特定的政治目的。

（三）大肆宣揚(yáng)西方價(jià)值理念

隨著改革開(kāi)放，西方國(guó)家加緊了意識(shí)形態(tài)滲透的步伐，對(duì)中國(guó)進(jìn)行“顏色革命”。他們利用媒體、影視等手段對(duì)國(guó)人進(jìn)行文化滲透，大肆宣揚(yáng)西方主流文化。加大對(duì)青年人文化灌輸，使其淡化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。同時(shí)在某些具有較大影響力的自媒體上，借助大V鼓吹“意識(shí)形態(tài)多元化”“指導(dǎo)思想多元化”等思想，添油加醋地對(duì)黨以及社會(huì)主義制度進(jìn)行詆毀。

“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住。”[9]歷史虛無(wú)主義走的就是這條道路，他們置中華民族五千年的燦爛文化于不顧，置中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民一路攻堅(jiān)克難實(shí)現(xiàn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大成就于不顧，置社會(huì)主義主流價(jià)值理念于不顧，將西方視為文明的象征，對(duì)其價(jià)值觀念一味地推崇，在網(wǎng)上公然叫囂：“美利堅(jiān)，人類(lèi)的希望”，認(rèn)為“西方的月亮比中國(guó)圓”，這種不斷地矮化自我、矮化民族、矮化國(guó)家已經(jīng)無(wú)恥到“逢中必反，逢美必舔”的病態(tài)地步，實(shí)在可悲。

二、歷史虛無(wú)主義的危害

（一）占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，消解青年的價(jià)值認(rèn)同

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。[10]當(dāng)前我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)間結(jié)點(diǎn)上，而青年正是“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的見(jiàn)證者和參與者，抓住青年就抓住了民族復(fù)興的關(guān)鍵。歷史虛無(wú)主義使得人們?cè)凇叭P(pán)西化”“崇洋媚外”的道路上越走越遠(yuǎn)，引起人們尤其是青年人對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感下降，進(jìn)而導(dǎo)致青年人產(chǎn)生民族虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，瓦解青年的文化自信心，打擊青年的民族自豪感，削弱青年的民族凝聚力，使青年人逐步喪失為中華民族復(fù)興而奮斗的赤子之心和拼搏精神。

（二）挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基

習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大轉(zhuǎn)變，成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道。歷史虛無(wú)主義顛倒是非，虛無(wú)馬克思主義理論，這就會(huì)淡化人們的馬克思主義信仰，動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，擾亂社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而動(dòng)搖我黨執(zhí)政的理論源泉，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義制度，否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合理性和正義性，危害社會(huì)主義政權(quán)的穩(wěn)固。

（三）迎合西方意識(shí)形態(tài)，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著中華民族的精神基因，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。革命英雄事跡、民族經(jīng)典本身就同社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相同的價(jià)值理念，是體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)桿。歷史虛無(wú)主義對(duì)革命先烈、民族經(jīng)典的詆毀，具有十分明確的政治企圖，他們迎合了西方的意識(shí)形態(tài)，將英雄置于“西方價(jià)值觀念”的是非評(píng)判中去，認(rèn)為凡是符合西方價(jià)值理念的英雄事跡就是好的，否則就視其為虛假的。歷史虛無(wú)主義虛無(wú)的是英雄事跡、民族經(jīng)典所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，其破壞了時(shí)代的主旋律，否定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，妄圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行“分化”和“西化”。

（四）蘇共教訓(xùn)，亡黨亡國(guó)

自蘇共二十大，赫魯曉夫以“反對(duì)個(gè)人崇拜”為由掀了斯大林的蓋，作為蘇共指導(dǎo)思想的馬克思主義開(kāi)始動(dòng)搖，歷史虛無(wú)主義思潮開(kāi)始蔓延，從對(duì)斯大林的全盤(pán)否定開(kāi)始，蔓延到部分政治家、媒體污蔑列寧，再到將斗爭(zhēng)的矛頭直指社會(huì)主義制度。蘇共黨內(nèi)也出現(xiàn)了混亂的聲音，赫魯曉夫?qū)㈦A級(jí)斗爭(zhēng)引向另一個(gè)極端即：“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”，將意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向西方開(kāi)放并鼓吹“全民國(guó)家”，力求蘇共指導(dǎo)思想的“多元化”，戈?duì)柊蛦谭蚋怯盟^的民主社會(huì)主義代替以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)社會(huì)主義。歷史虛無(wú)主義顛覆了由列寧、斯大林建立的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)，動(dòng)搖了執(zhí)政根基。同時(shí)引發(fā)了蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)巨大的思想混亂，解構(gòu)了人們對(duì)蘇共的思想認(rèn)同，使得人們信仰缺失，再加上蘇共黨內(nèi)自身存在嚴(yán)重的問(wèn)題和西方意識(shí)形態(tài)的沖擊，最終導(dǎo)致了蘇共亡黨亡國(guó)。

三、新時(shí)代旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義的對(duì)策

（一）加強(qiáng)理論武裝，提高認(rèn)識(shí)站位

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，并就反對(duì)歷史虛無(wú)主義多次發(fā)表重要講話，在紀(jì)念毛澤東同志120周年座談會(huì)上指出：“革命領(lǐng)袖是人不是神，不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆褚粯禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭”[11].;在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”習(xí)總書(shū)記從治國(guó)理政的高度對(duì)旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義作出了重要論述，為新時(shí)代旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義的方向性、根本性和全局性提供了科學(xué)指引。

新時(shí)代要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全黨、全國(guó)各族人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，反對(duì)歷史虛無(wú)主義的侵蝕，必須加強(qiáng)理論武裝，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平關(guān)于反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要講話，提高認(rèn)識(shí)站位。必須深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，充分認(rèn)識(shí)到旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義對(duì)加強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的重要意義，切實(shí)增強(qiáng)人們做好新形勢(shì)下反對(duì)歷史虛無(wú)主義的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。只有強(qiáng)化理論武裝，提高認(rèn)識(shí)站位，才能夠在大是大非面前保持清醒的頭腦，才能有理有據(jù)有節(jié)地同歷史虛無(wú)主義展開(kāi)斗爭(zhēng)。

（二）堅(jiān)定文化自信，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”“自信”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵詞，是社會(huì)意識(shí)的焦點(diǎn)論題，也反映國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的深層次訴求。[12]進(jìn)入新時(shí)代，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的道路上，要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，最根本的還是要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)定對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

首先，要有高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量，這就要求我們要堅(jiān)信偉大的中華民族優(yōu)秀文化可以為中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力。在開(kāi)展反對(duì)歷史虛無(wú)主義的工作中，要走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，涵養(yǎng)我們民族的文化自信，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)權(quán);要推崇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的使命，讓中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”，講述中國(guó)好故事，傳播中國(guó)好聲音，在文化陣地占據(jù)主導(dǎo)權(quán);同時(shí)還要繼承和學(xué)習(xí)中華民族的革命文化，革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，它提醒著我們牢記歷史，牢記革命先烈用鮮血換來(lái)的嶄新中國(guó)。其次，要堅(jiān)持優(yōu)化文藝環(huán)境。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活領(lǐng)域，要加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，讓文藝作品符合黨的文藝方針政策的指導(dǎo)，促進(jìn)形成中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的正確、健康的文藝工作新局面;在網(wǎng)絡(luò)空間中，要擴(kuò)大自己的工作面，注意在網(wǎng)絡(luò)中的文藝作品，做到要有錯(cuò)必糾，積極引導(dǎo)，從而使歷史虛無(wú)主義不在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)酵，讓網(wǎng)絡(luò)中的文藝環(huán)境得到優(yōu)化。

（三）夯實(shí)法制基礎(chǔ)，發(fā)揮治本作用

黨的十八大以來(lái)，反對(duì)歷史虛無(wú)主義已經(jīng)提到制度建設(shè)的戰(zhàn)略高度上來(lái)。針對(duì)黨員干部，黨的十八屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明確要求：“對(duì)歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國(guó)歷史、人民軍隊(duì)歷史的言行，對(duì)歪曲、丑化、否定黨的領(lǐng)袖和英雄模范的言行，對(duì)一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對(duì)和抵制。”[13] 針對(duì)人民群眾，《中華人民共和國(guó)民法總則》明確規(guī)定侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任;自2018年5月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》以立法、制度的形式保護(hù)英雄烈士的尊嚴(yán)、名譽(yù)不受侵犯。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間，《網(wǎng)絡(luò)安全法》規(guī)定任何組織和個(gè)人不得利用網(wǎng)絡(luò)從事危害國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。以上法律法規(guī)都是黨和國(guó)家運(yùn)用法律手段來(lái)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的重要措施。

反對(duì)歷史虛無(wú)主義，不僅需要從價(jià)值觀、思想層面上深化人們的認(rèn)識(shí)水平，還要從法制層面打壓歷史虛無(wú)主義的生存空間。在全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)的時(shí)代背景下，更需要依靠法制的治本作用來(lái)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的法制基礎(chǔ)就顯得尤為重要。反對(duì)歷史虛無(wú)主義一方面需要堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)來(lái)阻斷歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生、傳播的途徑，發(fā)揮法律的警示和懲戒作用;另一方面還要對(duì)人民群眾進(jìn)行積極的教育引導(dǎo)，引導(dǎo)全社會(huì)形成自覺(jué)利用法律武器來(lái)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的良好氛圍，讓人民群眾認(rèn)識(shí)到英雄烈士身上所體現(xiàn)出來(lái)的精神是不容歷史虛無(wú)主義者去丑化、戲謔和詆毀的，認(rèn)識(shí)到歷史虛無(wú)主義的言行觸碰了法律底線，讓人民群眾內(nèi)心筑牢思想防線，真正做到對(duì)歷史虛無(wú)主義的不信、不傳。

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[12] 闞和慶.習(xí)近平反對(duì)歷史虛無(wú)主義的鮮明特色.中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)[J]，2018.4

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