分析漢語國際教育下中華文化傳播的作用及內(nèi)容選擇

李松陽

摘要：中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，其傳播有利于樹立我國優(yōu)秀的國際形象，同時(shí)和漢語國際教育行業(yè)的發(fā)展存在互相作用。鑒于此，本文主要從以下幾個(gè)方面圍繞著漢語國際教育下中華文化傳播的作用及內(nèi)容選擇展開論述，供相關(guān)人士參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：漢語國際教育;中華文化;作用;內(nèi)容選擇

引言

文化在國家綜合實(shí)力中扮演著重要的角色，無論哪個(gè)國家與民族都在全力以赴地向世界推廣文化與理念，基于這種背景下，加快中華文化國際傳播的腳步已經(jīng)刻不容緩，漢語國際教育一定要在這方面擔(dān)負(fù)起重任。針對有關(guān)教學(xué)來說，文化的作用越發(fā)薄弱，怎樣對其內(nèi)容進(jìn)行合理選擇，一直沒有達(dá)成共識(shí)。對此，本文從文化傳播的角度出發(fā)，對漢語國際教育下中華文化傳播的作用及內(nèi)容選擇進(jìn)行探討，供以借鑒。

1漢語國際教育下中華文化傳播的作用

從客觀的角度出發(fā)來看，通過文化傳播能夠激發(fā)二語學(xué)習(xí)者的求知欲望。比如英國著名的東方學(xué)家威廉·瓊斯就是一個(gè)鮮活的例子，只因他在牛津大學(xué)閱讀了中國文獻(xiàn)的譯本以后，才將目光放在了中國的語言和文化上面。對《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告2013》進(jìn)行深入分析以后發(fā)現(xiàn)：61%的海外民眾很愿意學(xué)習(xí)中國文化，59%的海外民眾認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是吸引他們來華旅游的關(guān)鍵因素。由此可見，漢語學(xué)習(xí)者不單單想要掌握基本的語言知識(shí)以及技能，而且還想進(jìn)一步探究中國文化蘊(yùn)藏的精髓之處。

站在社會(huì)語言學(xué)的立場來講，文化傳播能夠在很大程度上促使學(xué)生熟練掌握中國的語言文字，以此來促進(jìn)其學(xué)習(xí)水平的全面提升。就舒曼的“文化合流理論”而言，其想要闡述的觀點(diǎn)是： “二語”習(xí)得的成敗與以下兩個(gè)方面存在著密切的聯(lián)系：第一，所學(xué)語言的文化之間距離遠(yuǎn)近;第二，目的語國家的文化環(huán)境是否良好。眾所周知，民族的文化特征和文化心理從某種意義上來講記載著該民族文化的語言特征與使用方法，倘若二語習(xí)得者可以對中華文化有一個(gè)整體上的認(rèn)知，那么將對其漢語學(xué)習(xí)產(chǎn)生舉足輕重的影響。

2漢語國際教育下文化傳播的內(nèi)容選擇

縱觀歷史長河可以發(fā)現(xiàn)，中華文化隱藏著很多精髓之處，但其中也有很多不適合被傳播的內(nèi)容，所以在實(shí)際傳播期間，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)思考怎樣對其進(jìn)行科學(xué)選擇。筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面入手來選擇漢語國際教育下文化傳播的內(nèi)容：

2.1所選內(nèi)容應(yīng)當(dāng)具有代表性

從當(dāng)前的發(fā)展趨勢來看，“當(dāng)今中國社會(huì)并存著以下幾種文化形態(tài)：第一，社會(huì)主義文化;第二，傳統(tǒng)文化;第三，后革命主義文化亦或是消費(fèi)主義文化。從以上這幾個(gè)文化形態(tài)中可以看到，社會(huì)主義文化當(dāng)中核心價(jià)值理念是主導(dǎo)，其主要內(nèi)容為：“富強(qiáng)，民主，文明，和諧，自由，平等，公正，法治，愛國，敬業(yè)，誠信，友善”。針對消費(fèi)主義來說，其盡管流行于當(dāng)代，然而提供的卻是一種子虛烏有的滿足，該文化經(jīng)過二次大戰(zhàn)以后，開始在西方資本主義國家生根發(fā)芽，并隨著全球化影響進(jìn)入到中國，和傳統(tǒng)中國文化思想背道而馳，不具有代表性。所以，盡可能傳播對今天乃至全球都值得世界參考的我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.2所選內(nèi)容要與受眾需求相吻合

對《中國國家形象全球調(diào)查報(bào)告2016年—2017》進(jìn)行深入分析以后發(fā)現(xiàn)：國人認(rèn)為以下幾種元素應(yīng)當(dāng)位居我國中國文化的前三名：第一，飲食 （64%）;第二，中醫(yī)（62%）;第三，孔子、儒家思想（62%）;而海外認(rèn)為以下幾種元素應(yīng)當(dāng)位居我國中國文化的前三名：第一，飲食（52%）;第二，中醫(yī)（47%）;第三，武術(shù)（44%）。顯而易見的是，在中國文化代表元素選擇方面，我國公民的認(rèn)知和海外存在一定的區(qū)別，所以文化傳播中需要轉(zhuǎn)變“以我為主”的思想理念，并在此基礎(chǔ)上主動(dòng)思考怎樣將中國文化中蘊(yùn)藏的精髓之處與接受者的需求密切聯(lián)系起來進(jìn)行文化傳播。

2.3所選內(nèi)容應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)人類共同享有的精神特性

舉例說明：中華文化中所提倡的和諧理念要比西方文化所提倡的“物競天擇、適者生存”的理念更能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展;“和諧世界”這一理念更符合世界大部分國家的需求，在實(shí)際傳統(tǒng)過程中應(yīng)當(dāng)盡可能凸顯此類內(nèi)容，容易產(chǎn)生共鳴，繼而得到各國的認(rèn)可。反之，很容易增加沖突事件發(fā)生的概率，如2014年美國芝加哥大學(xué)教授一起聯(lián)手共同抵制芝大孔院，除了其指控以外，最主要的原因是因?yàn)槿寮宜枷胨岢牡燃?jí)理念和西方所提倡的平權(quán)理念存在著較大的差異性。

結(jié)語

綜上所述，和語言層面的技能學(xué)習(xí)進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，文化傳播更重視思想上的耳濡目染，在其內(nèi)容選擇上，傳播人員的認(rèn)知起關(guān)鍵作用，所選內(nèi)容應(yīng)當(dāng)充分彰顯出我國的優(yōu)秀歷史以及傳統(tǒng)文化，以便可以兼顧其傳播的適宜性。

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