大歷史與大文化視角下的江蘇古今

強薇

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上講話時指出：“要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅持文化自信。文化自信是更基本更深沉更持久的力量。”而在建設(shè)“兩聚一高”新江蘇的進程中，要想做到文化自信，就必須對江蘇文化的歷史、發(fā)展脈絡(luò)與未來走向有清晰的了解。《文化江蘇：歷史與趨勢》剛好就為系統(tǒng)了解上述主題，提供了良好的讀本，為了解江蘇文化乃至中華文明歷史與趨勢提供了獨特的視角。

該書的兩位作者都是受過良好歷史學(xué)訓(xùn)練的專業(yè)考古、歷史學(xué)者。其中，賀云翱教授現(xiàn)任南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長，主持過上百項國家部委和多個省市科研課題。該書的雛形即源于賀教授為一些領(lǐng)導(dǎo)干部講課的課件，后又參考了大量歷史文獻加以完善。在寫作過程中，作者不只參考了《史記》《漢書》等古代正史和《建康實錄》《三朝北盟會編》等重要史書，還廣泛參考了《太平寰宇記》《輿地紀勝》等地理方志和《太平御覽》《太平廣記》《容齋隨筆》《全唐詩》等文集、筆記、類書，而包括唐長孺《魏晉南北朝史論叢》、講談社“中國的歷史”系列等現(xiàn)當代歷史學(xué)者的作品，也都在作者的參考文獻之列。這種“有一份證據(jù)說一份話”的學(xué)術(shù)寫作態(tài)度，使得本書有別于學(xué)化、詩意化、相對個人化的文人寫作的地域文化著作，具備更強的知識性、系統(tǒng)性和嚴謹性。

《文化江蘇》基本上依據(jù)譚其驤先生的《中國歷史地圖集》把江蘇自古到今的地理空間按照歷史的先后順序一一進行比照羅列，讓大家在空間上有了較為明晰的認知。從徐州、連云港，到揚州、蘇州，當然還有南京，更有后來的鹽城、南通，這些城市的前世今生，卻原來是篳路藍縷，如此走來。

如今江南繁盛，蘇北相對滯后，但曾幾何時，至少在兩漢時期，蘇北、蘇中之繁榮發(fā)達要遠勝江南吳越之地。作者提出“兩漢時，諸侯王國都分封在大江以北，尤其在今豐、沛及徐州地區(qū)是開國皇帝劉邦及一大批漢初重臣的故鄉(xiāng)，入居中央的高官勛戚甚多，加之名儒輩出、文化發(fā)達，遂使今江蘇蘇北、蘇中、蘇南三個區(qū)域在政治、經(jīng)濟、文化上形成由高到低的梯度區(qū)域。”作者甚至認為：“先秦兩漢及三國時期，江北著名文化人遠遠超過江南。”

在作者看來，蘇北相對蘇南的落后，主要是由于近八百年的歷史進程造成的。南宋先后與金和蒙古對立時期，蘇北地區(qū)戰(zhàn)亂連連，很多地域幾乎成為無人區(qū);而后來，黃河奪淮的改道，也讓蘇北大片區(qū)域成為黃泛區(qū)，進一步加劇了這一地區(qū)的落后與貧困。蘇北的落后，是政治因素的戰(zhàn)亂和自然因素的天災(zāi)所共同作用的結(jié)果。而在當今戰(zhàn)亂不再、和平日久，同時河道治理等自然狀況大為改善的情況之下，蘇北的發(fā)展，理應(yīng)具有更大的潛力和可能性。南通和無錫在近代的崛起，跟兩地重視教育與文化的培育和傳播，及沒有太多的歷史包袱有直接關(guān)系。由此，作者進一步展開了對于江蘇未來發(fā)展的展望，既要重視千年以來文化傳統(tǒng)的延續(xù)與復(fù)興，又不能停留在傳統(tǒng)的包袱上止步不前、不思創(chuàng)新。

在書的最后部分，作者對于江蘇多元文化的歷史淵源的利與弊，做了客觀的分析。一方面，這種多元文化的并存讓江蘇的發(fā)展更具多樣性和豐富性，更有助于培育包容、博大的江蘇精神;另一方面，如果多元文化架構(gòu)如果處理不好，也容易走向“分裂型地域文化”，出現(xiàn)對抗性甚至內(nèi)耗性的文化格局的可能。這兩分法的客觀分析值得有關(guān)方面的重視。

值得一提的是，書中的大量歷史地圖、考古發(fā)現(xiàn)和文化遺產(chǎn)插圖，也起到了證史、補史和建構(gòu)“文化記憶”的作用。根據(jù)該書內(nèi)容制作的微信場景秀一經(jīng)推出，閱讀量即近萬次，并被大量轉(zhuǎn)發(fā)，其中既有熱心的普通讀者，也不乏清華大學(xué)國學(xué)研究院副院長劉東等著名學(xué)者，認為本書既立足省域，又能不拘泥于省域，是有著強烈的歷史縱深與宏闊的整體掃描，且詳略得當、令人信服的人文地理讀本。

作者單位：江蘇人民出版社