春風化雨，潤物無聲

楊揚

【摘要】“立德樹人”作為教育的根本任務，為一線教師在從事教育教學過程中指明了工作方向。中學要落實“立德樹人”，真正讓“立德樹人”落地有聲，除了設置專門德育課程之外，還需要在具體的學科教學中，與“德育”相結合，給學生潛移默化的影響，提升學生人生境界，使學生樹立正確的人生觀、價值觀。語文學科擁有得天獨厚的優勢，能夠為“立德樹人”理念的有效實施，提供一片沃土。

【關鍵詞】立德樹人；語文；人文性

黨的十八大報告明確提出：“把立德樹人作為教育的根本任務培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”“把立德樹人作為教育的根本任務”，明確指出教育要“培養什么人和怎樣培養人”這一教育的根本問題。同時，也為一線教師在從事教育教學過程中指明了工作方向：即不僅要向學生傳授知識、提高學生綜合素質和能力，還要在教育教學過程中積極引導學生牢固樹立正確的人生觀、價值觀。

中學要落實“立德樹人”，真正讓“立德樹人”落地有聲，除了設置專門德育課程之外，還需要在具體的學科教學中，與“德育”相結合，春風化雨般給學生潛移默化的影響，提升學生人生境界，樹立學生正確的人生觀、價值觀。作為一名中學語文教師，筆者深感語文學科擁有得天獨厚的優勢，能夠為“立德樹人”理念的有效實施，提供一片沃土。

一、立德樹人是高中語文教學的目標追求

《堯典》有云：“詩言志”，是說詩歌是抒發人的思想感情的，是人的心靈世界的呈現；《毛詩序》中說：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言”；《荀子》中提出“文以明道”，韓愈有“文以貫道”之說，周敦頤在《通書文辭》中提出“文以載道”，這里的“道”都是指道德、道義、正義，也就是人的良心，社會責任感。古代的文學家提倡以文作為教化社會的工具，“文”是手段，“道”是目的，“文”服務于“道”。葉圣陶說，“學語文，就是學做人”，肯定了語文的德育功能。可見，語文在道德教化上有著得天獨厚的優勢。

作為高中語文教學的綱領性文件《高中語文課程標準》（下簡稱《新課標》）最核心的理念是“以人為本”，正確樹立學生的人生觀、價值觀。《新課標》明確提出：“在語文學習過程中，培養愛國主義感情，社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能”“促進學生均衡而有個性的發展”。“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養。”《新課標》尤其強調高中語文課程需要充分發揮自身獨特的優勢，讓學生接受優秀民族傳統文化的熏陶，繼承和弘揚民族精神，培養學生熱愛祖國和熱愛民族文化、敢于為人類進步事業做出奉獻等優秀道德品質，形成健康向上的人格，實現語文課程在促進人的全面發展方面的價值追求。可以說，《新課標》為“立德樹人”的實施提供政策上的保證和理論上的支持。

語文教育同其他學科相比，對人的發展起著主導性和基礎性的作用。它必須擔負起陶冶學生的思想感情、培養其審美能力、繼承和發揚民族文化的歷史重任。在現行基礎教育體制中，語文教育只有自覺地承擔起“立德樹人”這一歷史使命，把“立德樹人”理念貫注到整個語文教育過程中去，關注人的精神世界的構建和人格的形成，才能為人的全面發展開辟道路。可以說“立德樹人”是語文教學的必然追求。

二、語文學科自身的“人文性”是“立德樹人”的基礎

“人文”一詞，有人性、人道的內涵。人文性是一個非常寬泛的概念，我們這里講的“人文性”主要是指“現代語文教育的人文性”。現代語文教育的人文性旨在提升學生的道德品質，開闊學生的生命境界，增強學生的審美體驗，塑造學生的健全的人格。語文教育的實質是人性教育，其任務是傳承優秀民族文化，其核心是培育學生的人文精神。語文課程人文性的生成過程在學生人文精神的生成中得以體現。語文教育人文性強調在重視語文能力培養的同時，注重人的全面發展。

語文教學中人文性特點主要體現在以下幾個方面。

1.文化的熏染

中華民族文化博大精深，給我們留下了意蘊豐厚的人文經典。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。今天仍可作為我們做人的準則。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”“修身、齊家、治國、平天下”“見賢思齊焉，見不賢而自省也”仍可作為道德修養的借鑒。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，他們彰顯了憂國憂民的人文精神。屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，岳飛“待從舊山河，朝天網”，這些上下求索、舍身衛國的志士仁人已成為中華民族的脊梁，他們的精神匯聚中華民族的人文精神。對學生道德品質的提升，樹立正確的人生觀與價值觀起到重要的作用。

2.價值的追問

“我是誰？”“我從哪里來？”“我要到哪里去？”這是千百年來人們一直追問卻得不到回答的問題。學生作為社會的一名成員，理應對這個問題提出疑問，并做出思考：我活著的意義是什么？我活著的價值是什么？沒有現成的答案，但在語文課堂上，他們可以問一問文天祥為什么要“留取丹心照汗青”，他可以問一問岳飛為什么要“怒發沖冠”“精忠報國”，他還能去問辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名。”……問天、問地、問歷史，在這不斷的追問中，生命的價值就被發掘，被彰顯，人生的意義也因此變得更加豐富多彩。

3.美善的追求

對真善美的追求是人類永恒的主題。其中，“真”傾向于對客觀世界規律的探尋，是向外尋求宇宙、自然與人的關系，而美和善則更多地表現為人類對內在的精神世界的追求，正是因為有了這些追求，人類才有了超越生存意義上的豐富多彩的生活。然而個體對美善的追求并不是與生俱來的，需要后天加以引導。而語文課程因其選文的多樣性和豐富性，決定了它具有極強的教化功能。學習語文，學生必然會接觸到關于自然、社會乃至整個宇宙的各類作品，天地間的花草蟲魚、山川鳥獸、細浪狂瀾等無不體現著自然的美，一篇篇感人至深的文章更能讓學生體會到人間的冷暖，古今中外的眾多人物在上演著一幕幕悲喜劇，讓學生去分辨世間善惡美丑，進而或去頌揚，或去鞭撻……這一切都潛移默化地潤澤學生的情懷，塑造美善的心靈。

4.情感的陶冶

在高中的課文中，不少寫景抒情散文，作者用飽蘸情感的筆墨抒發人對大自然的熱愛贊美之情。中國自古崇尚天人合一，人就是宇宙自然中的一粒塵埃，人在大自然之中，大自然也仿佛有了生命，無論是是欣賞大江東去，還是體味小河流水，也無論是仰觀浩瀚的宇宙，還是俯察微妙的世界，都能夠達到“相看兩不厭”的境界，給人帶來審美體驗。不少文章包含真摯情感，如家國情懷親情、友情、愛情，這些美好的情感是亙古不變的東西，無時不刻不感染著學生的精神世界，陶冶學生的情感，進而完善學生的人格。

《新課標》指出“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。并在其基本理念的第一條提出“全面提高學生的語文素養，充分發揮語文課程的育人功能”。由此看出：語文課程植根于人文精神，具有強大的教化功能。語文學科自身的人文性是“立德樹人”的基礎。

三、教師素質的提升是“立德樹人”的重要保證

在基礎教育中肩負起人才培養的重任，教師自覺承擔“立德樹人”的崇髙使命是重要保證。黨的十八大報告明確指出：“加強教師隊伍建設，提高師德水平和業務能力，增強教師教書育人的榮譽感和責任感。”教師是“人類靈魂的工程師”是社會主義精神文明的傳播者和建設者，也是莘莘學子道德基因的轉接者和中學生成長成才的引路人，肩負著為人師表、教書育人的重任。這明確要求廣大教師要以高度的責任感，靜心教書，潛心育人，自覺擔當起引領社會風尚、引導文化潮流、提升人生境界的責任和使命，努力提升自身素質，以自身的學識魅力和人格魅力給中學學生以春風化雨、潤物無聲的影響，贏得學生和社會的尊重。

首先，教師應重新審視自身的教學理念。做到“心中有學生”，不能僅僅關注學生的成績，升學率，更應該著眼于學生個體發展。認真研讀《新課標》關于語文教學要求和目標，重視語文教學功能。教學過程中注重挖掘文學作品多重價值。讓學生在掌握好一定的語文基礎知識和閱讀能力的基礎上，加深對古今中外燦爛的文化、輝煌的文明的了解，汲取精選的文學作品的精髓，積累和豐富他們的語言，提升學生的道德品質和人文精神。讓學生通過對古今中外優秀文學作品的接觸、了解和領略，為今后的學習打開一個窗口，能從經典名著中陶冶情操、增長知識，讓語文教學對提升學生的道德情操、塑造學生人格方面真正發揮一定的作用。

其次，教師要樹立終身學習的理念，只有自身的學識魅力和人格魅力才能感染學生。不斷充實自身的古代文化知識，自己首先做到“學而不厭”，不斷豐富完善自己的知識儲備，相關天文、地理、歷史方面的書籍也要廣泛涉獵，博覽群書，充分利用各種資源，讓自己在授課過程中對于所需要的材料信手拈來，課堂中妙語連珠并對文章發表自己的真知灼見，這樣的瀟灑定會讓學生嘆服從而贏得學生的尊敬和贊譽。筆者在一線調研，發現學生也反映不愿意聽到老師照本宣科地讀念教參教案，更樂意聽到老師對文本有自己精彩獨到的解讀，教師本人只有擁有豐厚的文化底蘊和知識積淀做支撐，才能帶領學生尋幽探勝，進入心擴神怡的文化殿堂，進而潤澤、滋養學生的情懷，完善學生的人格。

語文由于它本身學科的特點，是實施“立德樹人”首墾之地。《語文課程標準》中明確規定了語文的育人功能，這就在政策上確立了語文“立德樹人”的功能。教師在語文教學實踐中，一定要想盡千方百計努力踐行這一目的，使得語文教學春風化雨，潤物無聲，對學生的成長、對社會發展、對國家繁榮富強盡一份力。

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