孔子“對話理念”在語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

楊青春

摘 要：孔子及其著作《論語》強(qiáng)調(diào)尊重人的主體性和個(gè)體性，追求自由、平等、和諧的對話關(guān)系。無論是從教學(xué)價(jià)值觀的樹立、教學(xué)職能的確定還是教學(xué)過程的按部就班，孔子的對話理念都對現(xiàn)代語文閱讀教學(xué)理論產(chǎn)生了巨大影響。語文閱讀教學(xué)將以孔為師，滲透對話理念，有效地促進(jìn)閱讀教學(xué)。

關(guān)鍵詞：孔子對話理念;閱讀教學(xué);主體性

無論是國與國之間的交往，還是人與人之間的關(guān)系，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種狀態(tài)，也是人們達(dá)到某種需要進(jìn)行的有效手段。翻開我國古代經(jīng)典著作，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期教育就已經(jīng)與“對話”聯(lián)姻，其中以圣人孔子及其著作《論語》最具代表性。這無論是在古代還是現(xiàn)在，在教育界都可謂是清風(fēng)襲人，境界大開。

一、樹立正確的教學(xué)價(jià)值觀

通俗來講，教學(xué)的目的就是為了培育人才，即具有一定知識(shí)、能力和良好道德品質(zhì)修養(yǎng)的具有發(fā)展力的人?？鬃釉唬骸暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！绷攘葦?shù)語，涵蓋了他對教學(xué)價(jià)值的理解。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，我們要求學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，并且更加重視精神倫理道德方面的教育，簡而言之即如何做人。談及做人，我們又必須敬拜先師孔子?？鬃拥膶υ捊虒W(xué)中不時(shí)流露出“不義而富且貴，于我如浮云”的義利觀，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”的價(jià)值觀，“己所不欲勿施于人”的處世觀，以及“欲速則不達(dá)”、“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”、“小不忍則亂大謀”等許多人生智慧的哲學(xué)。這是我們在語文閱讀教學(xué)中所追求的教學(xué)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的基本目標(biāo)。

二、明確教學(xué)職能，創(chuàng)建對話環(huán)境

“孔子以詩書禮樂教，弟子三千，身通六藝者七十二人，皆異能之士?！笨芍^成果豐碩，桃李天下。作為教師，孔子尊重弟子的人格，平等對待每一位弟子。他鼓勵(lì)弟子大膽對話，暢所欲言，要“當(dāng)仁不讓于師”;他關(guān)愛弟子，當(dāng)伯牛有疾，他“自牖執(zhí)其手”，連續(xù)慨嘆：“斯人也而有斯疾也”;當(dāng)?shù)靡獾茏宇仠Y死時(shí)，他痛哭流涕：“天喪予！天喪予”。除卻對學(xué)生的關(guān)愛，他的身上還有許許多多獨(dú)特的個(gè)人魅力，例如“知其不可而為之”的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感;“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦”的謙虛低調(diào)等。正所謂“親其師，信其道?！绷己玫膸熒P(guān)系創(chuàng)造了民主、寬松、自由、尊重、平等、理解和寬容的對話環(huán)境。那么，在師生關(guān)系復(fù)雜緊張的今天，建立良好的師生關(guān)系就顯得尤為重要，廣大教師應(yīng)平心靜氣向先師孔子學(xué)習(xí)，只有這樣，“思想的閘門打開之后，彼此相互啟發(fā)，相互碰撞，許多新的觀點(diǎn)才會(huì)跳躍出來”。

三、啟發(fā)式對話閱讀，突出學(xué)生主體性

孔子注重誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探求和舉一反三的思維能力。對于個(gè)體差異，他主張“有教無類”，“因材施教”。如果將孔子的對話理念和啟發(fā)式教學(xué)、因材施教思想綜合到語文閱讀教學(xué)中，則可以概括為啟發(fā)式對話閱讀。教師要充分把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)、生活的主人，敢于放手，多給時(shí)間閱讀、多給機(jī)會(huì)明辨、多給問題探討，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性;要充分相信學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生主動(dòng)走進(jìn)文本，用自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、價(jià)值判斷去解讀文本，與文本直接進(jìn)行語言交流和情感交流。另外，孔子對于弟子的優(yōu)點(diǎn)能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)并積極鼓勵(lì)贊揚(yáng)，如“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”在語文閱讀教學(xué)中這種鼓勵(lì)也是必不可少的。

四、互動(dòng)對話，合作探究

新課程理念積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的教學(xué)方式，不得不說這與對話教學(xué)相得益彰?？鬃釉f：“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，思考、學(xué)習(xí)、啟發(fā)，對應(yīng)到新課標(biāo)可以理解為自主思考、合作學(xué)習(xí)、啟發(fā)探究。學(xué)生對文本的解讀需要在自主思考和與同伴的合作對話中獲得重組，在師生、生生的多元啟發(fā)交流中得到探究。具體來說，學(xué)生是閱讀教學(xué)活動(dòng)的主角，教師應(yīng)努力設(shè)計(jì)各種教學(xué)活動(dòng)，最大限度地引起學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，讓其投入到自主對話學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，學(xué)生間彼此生理、心理的相似性，容易形成平等、民主、尊重、信任的氛圍，能夠徹底表達(dá)彼此間最真實(shí)的想法。這些觀點(diǎn)的相互碰撞，會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地促進(jìn)閱讀教學(xué)。

五、關(guān)注人的發(fā)展

對話理念教學(xué)堅(jiān)持以人為本，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人的發(fā)展。孔子的學(xué)說以“仁”為主，尤其推崇道德修養(yǎng)?！叭收邜廴恕?、“仁以為己任”、“有殺生以成仁”等，彰顯了孔子乃至整個(gè)中華民族極為純粹和崇高的道德精神。這種道德精神超越了人的自然屬性，發(fā)揚(yáng)和升華了人性的內(nèi)在潛能。孔子在日常對話教學(xué)中時(shí)時(shí)貫穿和滲透著這種道德精神，他所關(guān)注的是人作為人的更大價(jià)值和更高發(fā)展。毋庸置疑，現(xiàn)代語文閱讀需要延續(xù)這種道德精神，需要傳承這種民族精髓，教師作為引導(dǎo)者，更是要如此，這樣不但可以完成知識(shí)能力的教學(xué)目標(biāo)，更重要的是關(guān)注了學(xué)生的人格發(fā)展、精神情操的陶冶，達(dá)到情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。

孔子的對話理念對于紛繁雜陳的現(xiàn)代教育觀來說顯得彌足珍貴。傅雷先生說：“人是生活在太陽底下的。人接受了太陽的光和熱，就應(yīng)該把它傳給他人?！比绾蝹鬟f光和熱呢？我想最好的方式莫過于對話。語文教育教學(xué)中，對話可以達(dá)成教師、學(xué)生、文本的和諧統(tǒng)一，讓教師與學(xué)生在自由、平等、民主的教學(xué)環(huán)境中積極對話，達(dá)到人的發(fā)展的良好效果。

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