閱讀教學(xué)，打開“詩(shī)意表達(dá)”的正確方式

唐如燕

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，一些不文明、不友善、不真實(shí)的“現(xiàn)代文化”沖擊著學(xué)校教育，對(duì)小學(xué)生的校園生活產(chǎn)生了一系列副作用。伴隨著教育本身的“警覺性”，我們也意識(shí)到了問(wèn)題的嚴(yán)重性，同時(shí)越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化（尤其是經(jīng)典文化）的研究和推廣。我們認(rèn)為，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能歷經(jīng)滄桑，愈久彌香，向?qū)W生傳遞正能量，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)在一定程度上承擔(dān)了這一任務(wù)。

“詩(shī)意語(yǔ)文”是什么？如何進(jìn)行“詩(shī)意語(yǔ)文”的教學(xué)？這是語(yǔ)文教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。真正詩(shī)意的課堂一直是語(yǔ)文教師追求的美好形式和理想境界。但如何操作？到現(xiàn)在為止，我們發(fā)現(xiàn)還沒有真正有效、規(guī)范、準(zhǔn)確的定義，來(lái)闡釋什么是“詩(shī)意”課堂、什么是“詩(shī)意”教學(xué)、什么是“詩(shī)意”表達(dá)。當(dāng)“詩(shī)意”遇見“兒童”，如何精準(zhǔn)地定義課堂的發(fā)生和教學(xué)形式的展開，我們還處于一種摸索的狀態(tài)，我們也試圖在用自己的方式去操作與實(shí)踐。正如朱學(xué)坤老師認(rèn)為的：“漢語(yǔ)詩(shī)歌的教學(xué)是一種讓人快樂，取之不盡，用之不竭的情感，是一種有趣、無(wú)窮的想象。它是玄妙的，但又是明朗而清晰的，讓人只可意會(huì)不可言傳。”而現(xiàn)實(shí)告訴我們，語(yǔ)文是需要言傳的、教學(xué)是需要言傳的、經(jīng)典的詩(shī)歌文化是需要言傳的，那么如何言傳？朱老師告訴我們：“要打開想象、打開興趣、打開兒童自由的表達(dá)。”

一、“詩(shī)意”指向：一種深刻的想象與表達(dá)

眾所周知，古詩(shī)是中華民族的瑰寶，它的意義不僅在于能夠啟發(fā)人們更為深刻的思考，更重要的是它不停地在催發(fā)我們更為豐富的想象、更為深刻的表達(dá)。而往往，我們把這樣的一種想象和表達(dá)狹隘地認(rèn)識(shí)為一種藝術(shù)形式或是藝術(shù)呈現(xiàn)，而忽視了它存在于時(shí)空界限上的一種情感流露。通過(guò)閱讀古詩(shī)文，我們跨越千年與古人暢談、把酒當(dāng)歌、思想碰撞，感受那份時(shí)空間存在的記憶溫暖和情感流淌，也為自己心目中的那片“桃花源”不斷開疆拓土。

當(dāng)然，有人質(zhì)疑，小學(xué)階段的兒童能夠理解“詩(shī)意”嗎？能夠讀懂古詩(shī)、理解情感嗎？不可否認(rèn)，學(xué)習(xí)是具有階段性的，更是有規(guī)律性的，但答案是毋庸置疑的。那么，如何讓古詩(shī)“活”過(guò)來(lái)，在兒童群體中重新綻放它的生命？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于教師的“引”。過(guò)去，教師教會(huì)學(xué)生教科書的內(nèi)容，卻忽略了學(xué)生自己的感受，導(dǎo)致學(xué)生背誦了文本卻沒有體味到情感，這不利于學(xué)生感受古詩(shī)之美。并且古詩(shī)文測(cè)試的時(shí)候題目非常簡(jiǎn)單，多年以來(lái)一直保持著幾種固定的題型。如，讓學(xué)生默寫古詩(shī)、解釋加點(diǎn)詞、詩(shī)句，以及結(jié)合作者的相關(guān)信息進(jìn)行辨析。很大程度上，考試模式和考試題型，對(duì)于古詩(shī)教學(xué)也起到一定的風(fēng)向標(biāo)作用，而這樣的一種固化的風(fēng)向標(biāo)，又并非是正向引領(lǐng)，反而對(duì)于古詩(shī)文的習(xí)得僅僅停留在知識(shí)點(diǎn)上，學(xué)生大多數(shù)只停留在詩(shī)句背誦的積累中，而忽略了古詩(shī)詞本身的魅力。

現(xiàn)實(shí)教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，古詩(shī)文的表達(dá)與現(xiàn)代文有本質(zhì)上的不同，不管是形式，還是音調(diào)，這一切都充滿美感。教學(xué)過(guò)程中，教師往往以傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳授，把知識(shí)強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，學(xué)生的唯一習(xí)得路徑也只是背誦，這樣機(jī)械式的學(xué)習(xí)破壞了古詩(shī)文的意境。而學(xué)生對(duì)于真正的詩(shī)情、詩(shī)意和詩(shī)理的把握往往是淺嘗輒止，對(duì)于詩(shī)性的生長(zhǎng)、詩(shī)意的表達(dá)更是一種漠視和抹殺，這無(wú)疑對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，“挑戰(zhàn)”即“機(jī)遇”，“挑戰(zhàn)”即“希望”，當(dāng)我們走出這樣的困局，一定能夠給古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)啟示，帶來(lái)新的突破。

二、“詩(shī)意”透視：一種扭曲的認(rèn)識(shí)與解讀

對(duì)于現(xiàn)狀，不少人都會(huì)問(wèn)：話可以這樣說(shuō)，但是光說(shuō)不練肯定是不行的，我們現(xiàn)在的問(wèn)題是在具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，這具有美感的詩(shī)意課堂，該如何體現(xiàn)？如何在課堂中體現(xiàn)漢語(yǔ)的詩(shī)意？這是大家最關(guān)心的根本問(wèn)題。

《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出，教師在古詩(shī)文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，要帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，誦讀是傳統(tǒng)的閱讀方式，能夠讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中做到心、眼、口的統(tǒng)一。誦讀能夠真實(shí)地讓學(xué)生感受到古詩(shī)的意蘊(yùn)，從而對(duì)古詩(shī)文中表達(dá)的情感進(jìn)一步認(rèn)知與理解，豐盈學(xué)生的體驗(yàn)，感受古詩(shī)文的內(nèi)涵，達(dá)到潛移默化的效果。同時(shí)，學(xué)生熟讀后有利于學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解記憶，能夠幫助學(xué)生積累好詞好句，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

古詩(shī)詞因?yàn)槠涮厥獾臉?gòu)句方式，與現(xiàn)在的白話文有著很大的差異，使得學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往會(huì)讓學(xué)生只理解詩(shī)詞的內(nèi)容，而忽略了詩(shī)詞的意蘊(yùn)，教師在教授的過(guò)程中，也總是把目標(biāo)放在怎樣讓學(xué)生學(xué)會(huì)解釋詞義，這樣一堂課下來(lái)光講字詞就用了多半的時(shí)間，在教學(xué)的過(guò)程中先給學(xué)生一個(gè)字一個(gè)詞的翻譯，然后再給學(xué)生一句話一句話的翻譯，斷章取義地來(lái)解構(gòu)詩(shī)意，而忽視了詩(shī)本身的完整性、韻律性和情境性。葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是個(gè)例子。”教師用這個(gè)例子來(lái)教學(xué)。而我們往往把教科書當(dāng)作了教條，把“書中的內(nèi)容”當(dāng)作了“標(biāo)準(zhǔn)”。但是，需要明確的是，我們教學(xué)的最終指向是為了讓“學(xué)”真正發(fā)生，灌輸式的教學(xué)模式已經(jīng)不適用于現(xiàn)代的教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的責(zé)任是“授人以漁”。如果到現(xiàn)在仍一味糊里糊涂地灌輸，何談“詩(shī)意語(yǔ)文”？

三、“詩(shī)意”策略：一種循序漸進(jìn)的勾勒與闡釋

從“詩(shī)意”走向“詩(shī)意表達(dá)”，從“詩(shī)意表達(dá)”走向“兒童詩(shī)意表達(dá)”，這既需要遵循“詩(shī)意”的基本屬性、基本原理和基本常識(shí)，同時(shí)也需要“回歸”，回歸兒童語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律、回歸兒童生命成長(zhǎng)規(guī)律、回歸學(xué)科的本質(zhì)、回歸兒童詩(shī)意表達(dá)的應(yīng)有樣態(tài)和自然屬性。當(dāng)然，回歸不是倒退、回歸不是落后、回歸更不是抹殺，而是以一種新的方式去打開兒童詩(shī)意的世界，引領(lǐng)兒童在詩(shī)意的世界中自由翱翔、自由生長(zhǎng)，翱翔和生長(zhǎng)的過(guò)程一定離不開“表達(dá)”，而這樣的一種表達(dá)一定是適切的、貼切的，真正屬于兒童自己的。但“回歸”總是要有路徑的、總是要有方法的、總是要有過(guò)程的，在教學(xué)的過(guò)程中，我們通過(guò)“反復(fù)地誦讀”“不斷地喚醒”“適當(dāng)?shù)赝卣埂眮?lái)實(shí)現(xiàn)這樣的一種生長(zhǎng)。毋庸置疑這樣的一種生長(zhǎng)一定是自然的，一定是符合兒童語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的。

1.反復(fù)地誦讀

在小學(xué)階段，對(duì)于古詩(shī)文教學(xué)的最好打開方式就是“誦讀”，正確地讀、反復(fù)地讀、流利地讀、有情感地讀、辯證地讀、多元化地讀……直到達(dá)到讀“詩(shī)”百遍，其義自見的效果。讀的過(guò)程就是想象的過(guò)程，就是思維的過(guò)程，就是不停地碰撞的過(guò)程，就是不斷地與文本對(duì)話的過(guò)程。讀，讓古詩(shī)文的“教”不學(xué)以能;讀，讓古詩(shī)文的“學(xué)”潛移默化;讀，讓古詩(shī)文的“評(píng)”春風(fēng)化雨。

僅僅是“讀”并不代表真正的詩(shī)意課堂，如果在朗讀中，教師只注意發(fā)音，那么這樣的朗讀方式是無(wú)效的。其實(shí)讀的方式多種多樣，差別也很大。在第一次接觸一篇古詩(shī)文時(shí)，我們可以讓學(xué)生初讀文章，先以自己喜歡的方式整體感知詩(shī)文，并在讀的過(guò)程中理解文章含義，把不理解的字詞劃出來(lái)，等待解決。這時(shí)候可以利用小組合作學(xué)習(xí)，在小組中解決讀音問(wèn)題，或者是利用工具書解決問(wèn)題。

范讀，在朗讀的過(guò)程中，能正確斷句，幫助學(xué)生理解古詩(shī)的意思，而教師的范讀能夠讀準(zhǔn)發(fā)音，還能夠讓學(xué)生感受到抑揚(yáng)頓挫，品味其中的韻味。認(rèn)真閱讀，逐句緩慢閱讀，讓學(xué)生理解文章的大意，作好鋪墊。在這一個(gè)環(huán)節(jié)中教師可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，大家相互討論，讀到不懂的地方就一一解決。

整體讀，教師給學(xué)生講完了字詞意思以后要帶領(lǐng)學(xué)生再次品讀詩(shī)文，在理解的基礎(chǔ)上，讀出詩(shī)文的音韻與美感。此時(shí)教師也能讓學(xué)生結(jié)合配樂讀、合作讀等多種朗讀方式，使學(xué)生感受中華語(yǔ)言的音律美。

所以利用多種方式的朗讀，能夠提升教師的教學(xué)質(zhì)量。在古代，先生總是帶著孩子搖頭晃腦地朗讀、背誦詩(shī)文，一遍又一遍，其實(shí)這不是機(jī)械灌輸，而是讓學(xué)生在這抑揚(yáng)頓挫中自然領(lǐng)悟詩(shī)詞中的含義及神韻，在誦讀過(guò)程中融進(jìn)學(xué)生的骨子里，在以后的學(xué)習(xí)中，只要經(jīng)教師加以點(diǎn)撥，這棵小芽就會(huì)逐步成長(zhǎng)為參天大樹。

2.不斷地喚醒

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，興趣是最好的老師，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣越高，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中就越活躍，這樣對(duì)所學(xué)知識(shí)的排斥也就會(huì)降低。學(xué)生有興趣，才是課堂發(fā)展最大的動(dòng)力。教師需要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，在課堂上，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)才能夠長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去。一位教師如何把控古詩(shī)文課堂，如何正確帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充滿興趣和動(dòng)力呢？其實(shí)，這些答案都隱藏在每一首詩(shī)文中。詩(shī)文中的喜怒哀樂就如這人生百態(tài)，每一次古詩(shī)文的課堂都可以變成學(xué)生體會(huì)人生的小劇場(chǎng)。

在教學(xué)的過(guò)程中教師還可以告訴學(xué)生充分借助自己身邊的工具，輔助自己的學(xué)習(xí)。比如，可以在網(wǎng)上查閱作者的經(jīng)歷，了解作者的寫作時(shí)代和背景，用字典查找偏詞難詞。學(xué)生通過(guò)自學(xué)就能夠理解一些文章中的意思。這種方式既幫助學(xué)生開動(dòng)了腦筋，又讓學(xué)生掌握了適合的學(xué)習(xí)方法，加深了對(duì)文章意義的理解。比如，在學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》以后，教師可以給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生去查閱孔子的經(jīng)歷。讓學(xué)生找找像孔子這樣偉大的人物還有哪些事跡，以此激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中，提升教學(xué)效果。在教學(xué)過(guò)程中，教師還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生積累知識(shí)，課堂上的內(nèi)容畢竟是有限的，當(dāng)教師調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，從而無(wú)限拓寬自己的語(yǔ)文知識(shí)面和視野，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。

3.適當(dāng)?shù)赝卣?/p>

古詩(shī)文教學(xué)講究情境、講究意象，而情境和意象從某種角度而言是相通的，好的情境讓意象更為清晰地浮現(xiàn)，讓意象更為生動(dòng)地表達(dá);正確的“意象”打開、羅列，又讓情境更加活潑、更具有“味道”。所以，對(duì)于教師而言，要學(xué)會(huì)“串聯(lián)”。第一，串聯(lián)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);第二，串聯(lián)情境體驗(yàn)與意象勾勒的精準(zhǔn)對(duì)接;第三，串聯(lián)學(xué)生的想象與創(chuàng)造;第四，串聯(lián)時(shí)空間情感的交互與碰撞。當(dāng)然，所有的“串聯(lián)”應(yīng)該是有指向的，這樣的一種指向應(yīng)該切實(shí)地服務(wù)于學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展，服務(wù)于學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文文化的真實(shí)體驗(yàn)，服務(wù)于學(xué)生更好地感知、了解和理解深刻的文化意蘊(yùn)，并從這些意識(shí)層次的現(xiàn)象中，尋找更多路徑去打開自己的情感價(jià)值世界，尋找一種共鳴和共生的力量。

當(dāng)然，“串聯(lián)”離不開拓展，離不開基于文本本身的拓展，離不開對(duì)于古詩(shī)文意象的拓展。拓展需要資源，拓展需要路徑，拓展需要尺度。拓展應(yīng)該是有基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)的，不是一味地拓展而忽視了教學(xué)本身的尺度和邊界。拓展的標(biāo)準(zhǔn)一方面來(lái)自于學(xué)生已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，另一方面則在于情感領(lǐng)域的進(jìn)階發(fā)展。情感的發(fā)展毋庸置疑也帶來(lái)了知識(shí)的驟變、重組與再聚焦。比如，教授杜甫的《絕句》時(shí)，當(dāng)我們學(xué)習(xí)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時(shí)，首先對(duì)于意象的提取是第一步，學(xué)生能夠非常迅速地將“黃鸝”“翠柳”“白鷺”“青天”等訊息提煉，但意象本身是平凡的，不平凡的是我們賦予它的意志情感。接著，我們通過(guò)對(duì)于意象的想象來(lái)完成更為深刻的境界（體悟作者選取意象的別出心裁、情感傳遞），從顏色搭配、形態(tài)造型、構(gòu)圖設(shè)計(jì)等維度，進(jìn)行深入的探討。在學(xué)生的思維中，多“安插”幾個(gè)“為什么”，讓學(xué)生不由自主地入境。然后，將相同意象的詩(shī)篇進(jìn)行比對(duì)拓展，讓學(xué)生更為深刻地理解在不同的環(huán)境、不同的狀態(tài)和不同的時(shí)代下造就的不一樣的詩(shī)人、不一樣的詩(shī)篇以及不一樣的詩(shī)意。

在我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中，古詩(shī)詞是重要的組成部分。我們當(dāng)代人要不遺余力地把古代的文化傳遞下去。古詩(shī)詞對(duì)于小學(xué)生的情感文化，有良好的熏陶作用。教師在教學(xué)的過(guò)程中帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞，帶學(xué)生穿越時(shí)空，把經(jīng)典和誦讀結(jié)合起來(lái)，感受古詩(shī)詞的情感，創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞的創(chuàng)作意境，讓學(xué)生的心靈深處受到熏陶。用古詩(shī)詞指引學(xué)生今后的生活、學(xué)習(xí)，讓他們感受到古詩(shī)詞的溫暖，真正地培養(yǎng)自己的興趣愛好。

（作者單位：江蘇省常州市武進(jìn)清英外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）

（責(zé)任編輯 來(lái) 靜）