民俗文化視域下服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究

張茹

我國高等院校的服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)是為社會培養(yǎng)專業(yè)性服裝設(shè)計(jì)人才的重要渠道，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，對服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)提出了新要求，如何有效地將民俗文化融入服裝與服飾設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)中，培養(yǎng)出新時(shí)代需求下的服裝設(shè)計(jì)人才，對于服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展建設(shè)有著重要意義。

一、服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)兼顧設(shè)計(jì)與工藝、人文學(xué)科與自然學(xué)科等多學(xué)科交叉的專業(yè)，其目標(biāo)就是為社會培養(yǎng)相關(guān)服裝領(lǐng)域的具有學(xué)科理論與實(shí)際產(chǎn)業(yè)相結(jié)合能力的人才，既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)意又重視實(shí)踐操作，可見，實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)具有舉足輕重的作用。縱觀我國高等服裝院校的實(shí)踐教學(xué)概況，普遍存在以下問題。

1.實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)層次較低

我國大多數(shù)服裝院校在課程設(shè)置上都體現(xiàn)出“理論教學(xué)為主導(dǎo)”的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握比較全面的服裝理論知識，培養(yǎng)的專業(yè)人才更側(cè)重應(yīng)試教育。人才培養(yǎng)方案中實(shí)踐教學(xué)體系較為薄弱，實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)層次較低，實(shí)踐內(nèi)容仍局限于服裝縫紉工藝實(shí)訓(xùn)、服裝立體裁剪實(shí)訓(xùn)、服裝制版實(shí)訓(xùn)等較單一的專業(yè)技能學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，對于與市場接軌的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)訓(xùn)練仍然較為欠缺，同時(shí)，各院校服裝工藝實(shí)訓(xùn)室的教學(xué)設(shè)備的完善度無法達(dá)到企業(yè)的水準(zhǔn)，不利于學(xué)生對服裝行業(yè)知識的更新?lián)Q代，更影響了實(shí)踐教學(xué)的效果。

2.教師梯隊(duì)結(jié)構(gòu)單一

目前，我國各高等院校的人才引進(jìn)均以高學(xué)歷為基本要求，這樣就勢必導(dǎo)致服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)教師中高級工藝師、非遺文化傳承人等具備深厚專業(yè)工藝技能的師資嚴(yán)重缺失。很多高校教師都是剛從學(xué)校畢業(yè)就走上了教師的工作崗位，缺少行業(yè)的歷練，導(dǎo)致了教師的理論水平與實(shí)踐能力相脫節(jié)。這些都使高校服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)深度難以有所突破。

二、民俗文化和服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)融合的重要性

民俗文化是人類文明史的重要組成部分，而服飾作為民俗文化的重要載體，在民俗文化發(fā)展史中發(fā)揮著重要作用，它既展現(xiàn)了民俗文化，又豐富了民俗生活。隨著社會環(huán)境趨同化發(fā)展，發(fā)揮地域民俗文化特征逐漸成為走出地方文化特色的重要手段，將民俗文化融入服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)中更是大勢所趨。

1.地方高校特色教育建設(shè)的需要

在以往的服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，主導(dǎo)的課程體系還是以傳統(tǒng)的理論教學(xué)與基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)組成，多數(shù)院校只是在傳統(tǒng)的教育模式上稍加修改與補(bǔ)充，并未針對實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)提出針對性的修改策略，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容單一薄弱。但現(xiàn)階段從地方政府出臺的一系列大力發(fā)展地方文化的政策來看，服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)模式需要作出積極的調(diào)整。將地方民俗文化、傳統(tǒng)美學(xué)精神融入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，展現(xiàn)出高校服裝教育的地方特色，形成“立足于地方，服務(wù)于地方”的實(shí)踐教學(xué)思路，借力地方民俗文化發(fā)展高校特色教育，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與文化傳承、服務(wù)地方文化建設(shè)的接軌，有效應(yīng)對地方專業(yè)人才不足的現(xiàn)狀。

2.地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要

服飾作為民俗文化的重要載體，延展出豐富的地域文明。就山西地區(qū)而言，其作為華夏文明的發(fā)源地，歷史文化源遠(yuǎn)流長，值得我們?nèi)ド钊胙芯考皞鞒小Ｍ瑫r(shí)，山西正在由煤炭大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)型發(fā)展，立足區(qū)域文化資源優(yōu)勢凝練服裝與服飾設(shè)計(jì)教育特色，把地方民俗文化元素融入服裝與服飾設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)中，幫助學(xué)生開展創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等具體設(shè)計(jì)實(shí)踐，致力于實(shí)現(xiàn)民俗文化的產(chǎn)業(yè)化蛻變。這是對地方優(yōu)秀民俗文化的弘揚(yáng)，也是對山西部分傳統(tǒng)能源消耗型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的推動，更是山西輕工紡織行業(yè)的復(fù)興。

三、民俗文化視域下服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的策略創(chuàng)新

1.確立人才培養(yǎng)方案的定位特色

面對新時(shí)代的社會需求，設(shè)計(jì)教育同質(zhì)化的人才培養(yǎng)方案已略顯單薄，各大服裝院校的人才培養(yǎng)模式亟需創(chuàng)新。服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)重點(diǎn)不能再局限于“設(shè)計(jì)思維、專業(yè)技能”上，也需要引入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別需要地方民俗文化的植入，這不僅是對人才培養(yǎng)方案自身特色的展現(xiàn)，更是為“非遺文化傳承缺失”這一問題提出了解決方案。

例如，把山西優(yōu)秀的地方民俗文化引入服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，利用太平繡球、黎侯虎、上黨堆錦等藝術(shù)元素，以設(shè)計(jì)專業(yè)視野彰顯地域文化特色，讓學(xué)生在實(shí)踐中切實(shí)感受我國傳統(tǒng)民俗文化的燦爛輝煌。

2.組建多元化的教師梯隊(duì)

教師作為教學(xué)團(tuán)隊(duì)中的主導(dǎo)者，對教學(xué)效果起決定性的作用，教師梯隊(duì)結(jié)構(gòu)多元化才能使教學(xué)效果循序漸進(jìn)、扎實(shí)全面。為形成多元化的教師梯隊(duì)，不僅需要高學(xué)歷的學(xué)術(shù)理論型教師，也需要將服裝企業(yè)技能專家、非遺文化傳承人、民俗文化學(xué)者等聘請為專職或兼職教師，協(xié)助完善服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)。

例如，在服飾品設(shè)計(jì)課程中，前期的理論教學(xué)與后期的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)由不同側(cè)重方向的專業(yè)教師共同協(xié)作完成，把“繩結(jié)藝術(shù)大師”“布老虎非遺傳承人”“皮影藝人”等請進(jìn)課堂，讓學(xué)生在把握時(shí)尚潮流元素的基礎(chǔ)上，植入優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，幫助學(xué)生高質(zhì)量完成設(shè)計(jì)實(shí)踐。

3.形成市場化的實(shí)踐教學(xué)評價(jià)機(jī)制

對于實(shí)踐教學(xué)的評價(jià)，應(yīng)當(dāng)全方位進(jìn)行，需要學(xué)生自身、教師團(tuán)隊(duì)以及市場共同參與開展。學(xué)生自身要在實(shí)踐中對實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行分析，對實(shí)踐成果進(jìn)行總結(jié)，并提交文字性的實(shí)踐報(bào)告。教師團(tuán)隊(duì)要從藝術(shù)理論角度、設(shè)計(jì)技法角度以及民俗文化角度等對實(shí)踐過程進(jìn)行跟蹤，對實(shí)踐情況進(jìn)行考核，及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。而商業(yè)化的市場檢驗(yàn)更是實(shí)踐教學(xué)成果的試金石，學(xué)校幫助學(xué)生搭建文創(chuàng)產(chǎn)品銷售平臺，將實(shí)踐成果推銷到市場中去，在市場中對實(shí)踐教學(xué)效果進(jìn)行檢驗(yàn)。

例如，在學(xué)生完成專業(yè)考察課程后，將考察的地方民俗文化融入服裝與服飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，把設(shè)計(jì)出的具有民俗特色的絲巾、包袋、首飾等產(chǎn)品通過創(chuàng)業(yè)平臺或地方旅游文創(chuàng)體驗(yàn)平臺進(jìn)行銷售，通過市場數(shù)據(jù)對實(shí)踐教學(xué)成果進(jìn)行評價(jià)，只有這樣的市場化方式，才能更加有效地提高學(xué)生的實(shí)踐能力和專業(yè)綜合能力。

總之，民俗文化視域下服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)研究具有特別深遠(yuǎn)的意義，高等院校的服裝與服飾設(shè)計(jì)教育，作為服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場，必須走出象牙塔，主動承擔(dān)起文化傳承與文化創(chuàng)新的責(zé)任，以具有特色的人才培養(yǎng)方案來不斷促進(jìn)傳統(tǒng)文化的重構(gòu)與再生，以此鋪設(shè)一條地方高校服裝與服飾設(shè)計(jì)教育特色化、區(qū)域化道路，培養(yǎng)符合新時(shí)代需求的多元化服裝設(shè)計(jì)人才。

（作者單位：太原師范學(xué)院）

（責(zé)任編輯 岳 舒）