讓價值照亮個性化教育

【摘 要】“個性學生與個性化教育”是教育的永恒話題，也應該是個新話題。新時代，我們要對“個性學生與個性化教育”的價值意義有清晰的認知，并有新的提升。在此基礎之上，我們需要準確把握與其相關(guān)的幾個要點：個性發(fā)展的價值方向和價值立場、個性的獨特性與整體性、個性與社會性發(fā)展、心理傾向與個性發(fā)展的豐富形態(tài)、學生個性發(fā)展的核心價值、個性化教育與立德樹人的根本任務的關(guān)系等。需要特別指出的是，“個性學生與個性化教育”的關(guān)鍵是制度變革與教師自己的改變。

【關(guān)鍵詞】個性學生;個性化教育;立德樹人;制度變革

【中圖分類號】G41? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2019）63-0008-06

【作者簡介】成尚榮，江蘇省教育科學研究院（南京，210013）研究員，原江蘇省教科所所長、國家督學，教育部基礎教育課程改革專家、教材審查委員。

一、“個性學生與個性化教育”的價值意義的認知，在新時代應當有新的提升

個性教育、個性學生及個性化教育，可以說是個老話題，已經(jīng)被討論了不知多少次，當今仍要討論，看來也是個永恒的話題。我甚至認為，只要有教育的存在，個性教育的話題就存在，但是，在新時代，我們對它應當有新的認知。我們可以將這個話題做個概括：個性教育的時代闡釋。

1.“個性學生與個性化教育”聚焦于人。

人不僅是個“類”的概念，更具有“個人”的獨特性，喪失人的獨特性，便失去了人的本質(zhì)屬性。世界之所以豐富多彩，正是因為世界是由異質(zhì)的人構(gòu)成的。康德在《論教育》中指出，“一切陶冶都始于個人”，“千篇一律所導致的結(jié)果只能是所有的人都按照相同原則處事。這些原則對于他們來說，只會變成第二天性”。不難看出，“個性學生與個性化教育”是回到人的獨特性上去，回到人的本質(zhì)屬性上去。

立德樹人是教育改革發(fā)展的根本任務。立德樹人，首先是人的問題，首先是樹人的問題，這是“以人為本”在教育中的具體體現(xiàn)與落實。培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人，絕不是培養(yǎng)同質(zhì)化的人;有理想、有本領、有擔當，是對時代新人的共同要求。而只有每個學生都具有健康的個性，有理想、有本領、有擔當，才會是個豐富多彩的群體，民族才會有希望。置于立德樹人根本任務之下，“個性學生與個性化教育”才會閃爍時代色彩，才會有大方向、大目標。

2.“個性學生與個性化教育”指向創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

著名的錢學森之問就是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、培養(yǎng)創(chuàng)新人才之問。但問題是，這么多年來，還沒有真正破解。近來，我們又迎來任正非之問：華為的核心技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)生，關(guān)鍵是教育問題，教育究竟怎么改革，才能為創(chuàng)新時代、為中國的原創(chuàng)技術(shù)、為民族未來培養(yǎng)創(chuàng)新人才？如果學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的問題不能有突破性進展，那么錢學森之問、任正非之問只能永遠擱置在高處，只有回響而無根本性解答。

習近平總書記在全國教育大會上再次提出，要構(gòu)建更高水平的育人體系、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，并強調(diào)要“堅決克服唯分數(shù)、唯升學、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評價指揮棒問題”?？朔拔逦ā闭且まD(zhuǎn)評價方向、落實育人機制，促進學生的個性發(fā)展，具有創(chuàng)新思維，開創(chuàng)新領域，開創(chuàng)新技術(shù)，開創(chuàng)新知識。個性是創(chuàng)新的前提與基礎，而教育擔負著個性化人才培養(yǎng)的重任。

3.“個性化學生與個性化教育”是對教育現(xiàn)狀的抨擊。

教育改革包括教學改革，正在改變著教育的現(xiàn)狀，并且已有了可喜的進展。新的曙光站在未來之處，照耀著我們，召喚著我們，鼓舞著我們。但是，我們還不能過于樂觀，教育現(xiàn)狀常常會令我們擔憂，“教育之痛”仍然存在?！霸缟掀饋淼米钤绲氖俏遥砩匣貋碜钸t的是我，作業(yè)最多的是我，負擔最重的是我還是我”的現(xiàn)狀改變不大;“不要給我背不動的書包，給我?guī)У米叩哪芰Α钡睦硐肽繕诉h未實現(xiàn);以解放為核心的制度變革沒有到位，相反，制度仍在束縛學生，甚至在扼殺學生創(chuàng)造力的現(xiàn)象還很嚴重。這樣的現(xiàn)狀，如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才？

教育現(xiàn)狀的深處是教育制度，至今應試教育制度還沒有被徹底的否定。其中一個重要的原因是：有人認為，人活在世上，總得應付各種考試，應試是現(xiàn)代人必備的素養(yǎng)，因此，應試教育是合理的、必需的。這既是一種誤解，也折射出當下對應試教育制度的不舍和留戀。也許“個性學生與個性化教育”并不能從根本上改變現(xiàn)狀，但需要這樣的吶喊、需要這樣的警惕、需要這樣的轟擊，哪怕是一種澄清，都是有意義、有價值的。

4.“個性學生與個性化教育”是對學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的回應。

培養(yǎng)并發(fā)展學生核心素養(yǎng)，在發(fā)達國家、地區(qū)和重要的國際組織已成為課程改革、教育改革的一個重點。美國研制了21世紀學生核心素養(yǎng)的框架，強調(diào)發(fā)展三大技能：學習與創(chuàng)新技能，信息、技術(shù)媒體技能，生活與職業(yè)技能。日本突出學生的三大能力：技術(shù)能力、思維能力、實踐能力，就思維能力而言，著力培養(yǎng)邏輯思維能力、批判性思維能力、元認知思維能力、適應性思維能力、創(chuàng)造性思維能力等。這些技能、能力無不指向?qū)W生的創(chuàng)造性，通過核心素養(yǎng)培養(yǎng)促進學生個性發(fā)展，以學生個性發(fā)展面向未來的創(chuàng)新時代。我們應當有這樣的判斷：核心素養(yǎng)是以學生創(chuàng)造性精神為核心的。

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)框架已經(jīng)以課題組的名義發(fā)表了，我們認為其核心也是以培養(yǎng)發(fā)展學生創(chuàng)造精神、實踐能力與社會責任感為重點的。全國教育大會上，習近平總書記又提出在六個方面下功夫，這六個方面，其指向也是學生的核心素養(yǎng)。在這六方面下功夫，具有創(chuàng)造精神的新時代學生一定會更健康地成長起來?！皞€性學生與個性化教育”是對核心素養(yǎng)的回應，這一回應是十分積極的，幫助我們從另一個視角去看待和對待學生發(fā)展核心素養(yǎng)。

二、“個性學生與個性化教育”亟須澄清的幾個要點

我們尋求最好的教育。適合的才是最好的，適合的教育才能培養(yǎng)有健康個性的學生。個性學生與個性化教育固然有許多技術(shù)問題、方法問題、途徑問題，但更有一些深層次的理論問題必須搞清楚。比如什么叫個性、什么叫個性學生、什么是個性化教育……其間，一定會涉及討論問題的視角與方式，還夾雜著價值和意義問題。如果用一句話來概括，那就是一定要從更加積極的方面去認識與理解，準確把握幾個要點。

1.個性發(fā)展的價值方向與價值立場問題。

個性發(fā)展、個性教育是不能離開價值評判的，也不能持價值中立的態(tài)度。生活中價值處處存在，價值讓生活有意義、有方向。當今社會是一個文化多元的社會，價值也是多元的。學生對價值辨別能力還很弱，常常處在困惑之中，有時還會發(fā)生價值觀扭曲。因此，我們必須對價值進行澄清，幫助、引導學生有正確的價值取向。不可否認，個性一定有健康的，也一定有不健康的，而健康抑或不健康與價值取向緊緊聯(lián)系在一起，正確價值觀引領下的個性發(fā)展才是健康的，否則就是不健康的。所謂個性學生，一定是指有健康個性的學生;所謂個性化教育一定是指促進學生個性健康發(fā)展的教育，絕對不能離開價值教育，而對個性發(fā)展泛泛而談，更不能讓錯誤價值觀進入學生個性發(fā)展中，成為個性發(fā)展的內(nèi)涵。這就是個性化教育的價值立場、價值方向，必須鮮明、堅定。

2.個性的獨特性與整體性。

個性有不同的學科視角，哲學上的個性是指與共性相對應的獨特性。教育史上提到的個性，是在一個人的生理和心理素質(zhì)基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過教育與社會實踐活動而形成和發(fā)展的。由于每個人所經(jīng)歷的具體生活各不相同，所以每一個人的個性都有不同于別人的特點。心理學所說的個性是指具有一定社會屬性的個人的統(tǒng)一心理系統(tǒng)，是一種心理傾向和心理特征的有機結(jié)合。盡管學科視角不同，個性的特征分析、概括都是相同的，那就是個性具有獨特性，又具有整體性。不注重獨特性，就無所謂個性;同樣，不注重整體性，個性會孤立，發(fā)生偏頗。

風格，是在藝術(shù)創(chuàng)作活動中客體與主體的本質(zhì)聯(lián)系，通過藝術(shù)作品表現(xiàn)出來的整體風貌和鮮明的獨特性。可以說無獨特性就無風格可言，獨特性是風格的本質(zhì)屬性;但獨特性離不開一個人的整體性，個性折射出整體性，個性是整體風貌的一個具體表現(xiàn)。學生有不同的認知風格、學習風格，表現(xiàn)出不同的個性，實踐中，我們對學生個性的獨特性關(guān)注是很不夠的。此外，我們也不能只顧及個性而忽略整體性，這樣的個性化教育是不全面的，這樣形成的學生個性很有可能是不穩(wěn)定的、不健康的。從這個角度看，學生的個性化教育應建立在全面發(fā)展的基礎之上，有個性的學生應當是全面發(fā)展的人。將個性與共性結(jié)合起來，正是教育哲學上的一個重要命題，也正是教育實踐中的一個重要命題，是教師實踐智慧的體現(xiàn)。

3.個性與社會性發(fā)展。

人的個性發(fā)展與社會性發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起。個性離不開社會性發(fā)展，個性也是一個人社會性發(fā)展的一部分，是社會性發(fā)展的一個重要表現(xiàn)，或者說是社會性發(fā)展的一種形態(tài)。這印證了馬克思主義的一個重要理論觀點：人是社會關(guān)系的總和，人生活在社會中，關(guān)注個性發(fā)展，必定關(guān)注社會性發(fā)展。因此，我們絕不能只關(guān)注個性發(fā)展，而忘卻了社會性發(fā)展，兩者要結(jié)合在一起，統(tǒng)一起來。

2016年中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的界定是：經(jīng)過一定階段教育后，既能促進學生終身發(fā)展需求，又能促進社會發(fā)展的必備品格與關(guān)鍵能力。個人發(fā)展、社會發(fā)展兩者是統(tǒng)一的、是互動的。如果只考慮學生個人發(fā)展需求，而丟棄社會發(fā)展需求，那么我們培養(yǎng)的是精致的利己主義者;反之，假如我們只關(guān)心社會發(fā)展需求，而丟棄學生個人發(fā)展需求，那么學生的個性就會被淹沒。核心素養(yǎng)的中國表達，明確了個性發(fā)展與社會性發(fā)展的關(guān)系，明確了個性發(fā)展的價值取向。同時，在中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中，“社會參與”是一個重要的素養(yǎng)維度。總之，我們討論學生個性發(fā)展，在充分關(guān)注學生的個性特點，促進學生的獨特性發(fā)展的同時，要將其與社會性發(fā)展結(jié)合、統(tǒng)一起來。

4.心理傾向與個性發(fā)展的豐富形態(tài)。

從心理學看，個性是一個人的心理傾向所形成的心理特點。每個學生都有自己的心理傾向、形成了不同的個性，因此我們絕不能用一種心理傾向，一種心理特點去衡量和要求所有學生。個性發(fā)展有不同的形態(tài)，有不同的表現(xiàn)形式;個性也呈現(xiàn)在學生發(fā)展的不同領域，有不同的追求。有的學生個性是外向的，有的則是內(nèi)向的，有的是熱烈的，有的則是沉潛的;有的是敏感的、快捷的，有的則是遲緩的;有的傾向于人文學科，有的則傾向于自然學科……形態(tài)不同、方式不同、領域不同，個性世界五彩斑斕、豐富多彩，這才是健康的個性化教育生態(tài)。倘若評判的尺子只有一把，那么個性世界趨同，也就無個性可言。

有教師有這樣的疑問：學生的個性究竟能不能改變？針對這個問題我們可以有以下視角。其一，涉及學生個性的穩(wěn)定性與發(fā)展性問題。個性肯定具有相對穩(wěn)定性，否則就沒有什么個性可言。但是穩(wěn)定性不是靜止的，更不是僵化的，個性也具有發(fā)展性，否則還提個性化教育干嘛？個性化教育的前提正是基于個性的發(fā)展性特點。其二，涉及學生的行為模式問題，個性穩(wěn)定后常常通過行為模式來呈現(xiàn)。也就是說行為模式一旦形成，個性就穩(wěn)定下來了。那么，要改變學生個性，就非改變學生的行為模式不可。其三，涉及改變什么樣的個性。毫無疑問，要改變學生不健康的個性。這里又可回到第一個要點，即引導學生進行價值澄清和價值選擇。

5.學生個性發(fā)展的核心價值。

眾所周知，個性是創(chuàng)造性的前提，促進學生個性發(fā)展，根本目的就是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神培養(yǎng)應當是“個性學生與個性化教育”的核心價值。最近讀了幾首孩子們寫的詩，寫得真好，好就好在他們有無限的想象力。比如，《鞋》這首詩：“一雙雙鞋，就像一輛輛小汽車。白天，它載著人們東奔西跑，晚上回來，在鞋架上，訴說著白天發(fā)生的故事。”把鞋比作小汽車，形象、生動、貼切，可是大人們很難想到;又把鞋比作人，互相講述故事，訴說白天的經(jīng)歷。個性的自由釋放了孩子的想象力，想象力必然帶來創(chuàng)造力。中國孩子需要這樣的想象力，把個性發(fā)展的核心價值聚焦于想象力和創(chuàng)造力，中華民族的復興才是有希望的。

值得注意的是，富有想象力的孩子，常?！安皇丶o律”“不懂得規(guī)矩”;富有創(chuàng)造力的孩子，也常常表現(xiàn)出一種“破壞力”，甚至是“摧毀力”?？傊?，富有想象力創(chuàng)造力的孩子個性非常鮮明。健康的個性，尤其是極富想象力和創(chuàng)造性的孩子，總是與自由精神聯(lián)系在一起。自由是人存在的本質(zhì)，自由是創(chuàng)造的保姆，舍棄自由精神便是舍棄創(chuàng)造精神。孩子的個性，好似一件外衣，外衣只是一種表象，內(nèi)心卻跳動著一顆不安分守己的心，活躍著無數(shù)的想法，也許稚嫩、也許可笑、也許錯誤，卻是那么珍貴。

6.“個性學生與個性化教育”要扎根在立德樹人根本任務上。

“個性學生與個性化教育”說到底是“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。對此我們已經(jīng)有了非常明確的方向，即立德樹人。立德樹人是教育改革發(fā)展的根本任務，也是教育改革發(fā)展的根本方向。立德樹人具有鮮明的中國特色，因為它是從豐厚的中國傳統(tǒng)文化土壤里長出來的，體現(xiàn)了中華民族育人的初心。我們要培養(yǎng)能擔當民族復興大任的時代新人，從小學會做人，從小學會立志，從小學會創(chuàng)造。同時，要通過立德去樹人，德育不能代替一切，但德育可以統(tǒng)領其他各育，滲透在其他各育之中，五育協(xié)同，形成合力。再有，立德樹人要解決為誰培養(yǎng)人的問題，我們的回答同樣鮮明、堅定：培養(yǎng)社會主義的建設者與接班人。

“個性學生與個性化教育”是立德樹人的題中應有之義和重要之義，也是在立德樹人大框架之中。個性化教育、個性學生的發(fā)展才有方向感，才有大視野、大格局，也才有真正實現(xiàn)的可能。應當明確的是，在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神以及增強綜合素質(zhì)六個方面下功夫，既是對“個性學生與個性化教育”的方向性、目標性規(guī)定，又內(nèi)在地包含著“個性學生與個性化教育”的意蘊。無論在哪個方面下功夫，我們都在鼓勵學生增強創(chuàng)新的自信，志存高遠、敢于擔當、不懈奮斗，這樣扎根于立德樹人根本任務的“個性學生與個性化教育”才有了更宏大的背景，有了更高的價值立意。

三、“個性學生與個性化教育”關(guān)鍵是制度變革與教師自己的改變

“個性學生與個性化教育”話題具有牽引性、推動性和深刻性。所謂牽引性，是指這一話題可以牽引教育有關(guān)方面的改革;所謂推進性，是指這一話題可以有力地推進課程改革、教學改革;所謂深刻性是指這一話題，觸碰到理念問題、制度問題。

1.制度應當創(chuàng)新。

“個性學生與個性化教育”需要制度支撐，建立健全有關(guān)機制。一是評價制度與方法的改革創(chuàng)新。評價不只是診斷，更不是為了挑選和淘汰。重慶巴蜀小學提出評價要從“是什么人”走向“成為什么樣的人”，這一評價理念具有前瞻性和深刻性，引導著評價制度和方法的深度變革。二是考試制度與方法的改革與創(chuàng)新?？荚嚨闹攸c要從對知識的考核轉(zhuǎn)向?qū)W生核心素養(yǎng)，尤其是對創(chuàng)新精神和實踐能力的考查，考試的方式方法也應多樣化。三是學生管理制度與方法的改革與創(chuàng)新。這方面改革的空間還很大，如免修制、免考制、跳級制（包括跳科不跳級的制度）、小先生制;為學生提供更多創(chuàng)新的平臺與機會，如學生的創(chuàng)作工作坊、學生個人展示會、學生論壇、報告會、學生輪值主席制等，都是個性發(fā)展的平臺與機會。

制度變革的核心是解放學生。制度對所有人公平，一律平等。制度為的是行為規(guī)范、遵守規(guī)范，但這不是制度及其管理的核心，制度及其管理的核心是解放人。正如中國社科院趙汀陽所說，此時對規(guī)范的尊重，不如說是對人性的尊重，對自由的尊重。必須指出的是，當下的管理制度僅止于規(guī)范，離解放學生這一核心還有很大距離。這與我們文化傳統(tǒng)中過于注重規(guī)范的文化習俗有關(guān)，我們要擺脫這一傳統(tǒng)的文化習俗，進行制度的突破性變革，讓學生走向自由和創(chuàng)造。

2.教師必須改變。

聯(lián)合國教科文組織在《教育：財富蘊藏其中》提出，學生要“學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存”，這是學生發(fā)展的四個支柱。2003年聯(lián)合國教科文組織又提出第五個學會，即學會改變，成了第五個支柱。這五個支柱同樣可以支撐教師專業(yè)發(fā)展。面對迅速改變著的社會，面對新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，面對深度變革著的教育，包括面對著發(fā)展中、改變著的學生，教師怎么改變？“個性學生與個性化教育”正是對教師專業(yè)發(fā)展的新挑戰(zhàn)，是教師學會改變的高平臺、好機會。我們可以這么認為，要進行個性化教育，教師首先要確立個性化教育的理念，把握個性化教育的方式方法;要培養(yǎng)個性學生，教師首先要做有個性、有創(chuàng)造性的教師。一是要將兒童研究當作自己的第一專業(yè)，作為教師的第一基本功。只有真正了解學生，才能發(fā)現(xiàn)學生，促進學生個性的健康發(fā)展。我們要將蒙臺梭利在《童年的秘密》中說的“他（兒童）來到這個世界，可是世界不了解他，不接納他”改寫過來：“他來到這個世界，世界了解他，悅納他，發(fā)現(xiàn)了他，發(fā)展了他”，于是我們破解了童年的秘密。二是要建立多重學科視角。隨著知識的發(fā)展與創(chuàng)新，學科走向了融合，我們可以從不同的學科視角，用不同的學科方法來研究問題、解決問題。如前文所述，個性問題，既有心理學的視角，也有教育學的、社會學的、哲學的等視角，融合的視角有利于從不同的角度，從整體上把握個性化教育問題。這就要求教師要多讀點書，開拓知識視野，開闊思維的廣度，讓自己更加豐富起來，更加貼近學生，走進兒童的心靈深處。三是要學會講故事。故事讓時間人格化，講述故事提供了一個可以分享的世界。教師應是個會講故事的人，應是一個有故事的人，應是和學生共同創(chuàng)造故事的人。讓故事呈現(xiàn)個性化教育的理念，讓故事折射出個性的光輝。四是要樹立學習的榜樣。于漪老師說：“教師，一個肩膀挑著學生的現(xiàn)在，一個肩膀挑著國家的未來。今天的教育質(zhì)量就是明天的國民素質(zhì)?！彼凇队阡襞c教育教學求索》扉頁上寫道：“一輩子做教師，一輩子學做教師?！彼€說，一走上講臺，生命就開始歌唱。是的，我們的生命要為學生而歌唱，為培養(yǎng)有社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的有個性的學生而歌唱，為中華民族的未來而歌唱。這是新時代的一支教師之歌。

3.“個性學生與個性化教育”是個文化過程。

我們應在文化的進步中邁向個性化教育的境界。個性化教育的過程是一個文化教育的過程，是不斷提升文化認同的過程。中華民族的優(yōu)秀文化是萬里長城，中華民族的優(yōu)秀文化是黃河長江。前一段時間我在成都都江堰進行課改調(diào)研的時候，重溫習總書記的話，都江堰水利工程也是中華文化的源頭。中華民族的優(yōu)秀文化，是唐詩、宋詞、元曲、明清小說，是春節(jié)的鞭炮、端午的粽子、中秋的月亮。這些文化符號帶來民族認同：我是中國人，我們是中華民族。強調(diào)民族認同的時候，還要強化國家認同，當下最緊迫的問題是國家認同，此外還有社會主義認同，包括共產(chǎn)主義認同。習近平總書記最近說，每一個學生要有愛國情，強國志，報國行。愛國的情感，強國的志向，報國的行動，這才是最為深刻的個性化教育，是我們需要培養(yǎng)的“個性學生”。