學(xué)前教育開展廣西民族文化傳承與發(fā)展的研究

李運(yùn)萍

摘要：隨著新課改的推行，將廣西民族文化教育融入學(xué)前教育中的有效策略受到廣泛關(guān)注。幼兒在參與教學(xué)活動的過程中通過教師的有效引導(dǎo)形成對民族文化的初步了解，并在教師指導(dǎo)下樹立起傳承、保護(hù)、發(fā)展民族文化的意識成為教學(xué)過程的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。因此，通過施行開發(fā)民族文化校本教材、建設(shè)民族文化實(shí)踐基地、開展民族文化技藝競賽等全新教學(xué)手段有助于增加其民族文化知識儲備，彰顯學(xué)前教育的時代性，進(jìn)而促進(jìn)廣西地區(qū)民族文化的傳承，使其保持旺盛的生命力。

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;廣西民族文化;傳承

廣西作為中國少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，各族人民在悠久的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出了燦爛瑰麗的文化。如廣西地區(qū)最為著名的稻作文化、山水文化、歌謠文化等。廣西地區(qū)先民是最早將野生稻轉(zhuǎn)化為栽培稻的族群之一，因此，廣西也被后人稱作稻作文明的發(fā)源地。就山水文化方面來講，廣西地區(qū)風(fēng)景秀麗、舉世無雙，桂林地區(qū)更是具有“桂林山水甲天下”的美譽(yù)，因此，這里誕生了需索膾炙人口的山水詩和山水畫作;近年來隨著旅游業(yè)的發(fā)展和興盛，更是創(chuàng)造性地孕育出了山水實(shí)景演出，為前來觀看的人們奉獻(xiàn)出了絕美的視覺盛宴。因此，幼兒作為廣西民族文化未來的傳承者和繼承人，學(xué)前教育教師應(yīng)當(dāng)在日常教學(xué)過程中將廣西民族文化元素融入課堂教學(xué)內(nèi)容之中，從小加深幼兒對廣西民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，使民族文化在百代過客間永葆生機(jī)。

一、開發(fā)民族文化校本教材，豐富課程資源

（一）選取適合幼兒學(xué)習(xí)的民族文化知識

根據(jù)學(xué)校所在地區(qū)的實(shí)際情況和本土民族文化資源，開發(fā)地區(qū)特色的民族文化，創(chuàng)編校本教材，豐富課程資源，激發(fā)幼兒對民族文化的學(xué)習(xí)興趣是進(jìn)行廣西民族文化傳承與發(fā)展的重要方式之一。廣西民族文化資源豐富、內(nèi)容多樣，但并非所有的民族文化知識的都適合幼兒接觸和學(xué)習(xí)，都適合作為學(xué)前教育課程內(nèi)容而編入校本教材。因此，學(xué)前教育教師在此時應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身作用，針對幼兒現(xiàn)階段的興趣特點(diǎn)和知識接受能力，在豐富的民族文化資源中甄選合理的民族文化教學(xué)內(nèi)容，并進(jìn)行內(nèi)容上的完善和教學(xué)形式上的創(chuàng)造。學(xué)前教育教師應(yīng)當(dāng)注意，課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)聯(lián)系本民族的日常生活和生產(chǎn)實(shí)際，拉近教材內(nèi)容與幼兒之間的距離，如可以將民風(fēng)民俗、民族歌謠、山水文化等融入幼兒校本教材之中，使課程內(nèi)容既通俗易懂，又生動形象地展現(xiàn)民族生活實(shí)際。

例如，廣西壯族自治區(qū)南丹縣瑤族的服飾設(shè)計(jì)得精美絕倫，圖案豐富，外觀優(yōu)美，學(xué)期教育教師便可將在校本課程之中專門開設(shè)有關(guān)民族服裝的專題，為幼兒展示不同民族的特色服裝、設(shè)計(jì)理念及圖案背后的文化內(nèi)涵。以南丹縣瑤族男子的服飾為例，男子的日常便裝為藍(lán)黑色立領(lǐng)對襟的衣服，胸前繡有雞仔花的圖案，以顯示這個民族對雞的崇敬。褲子則由白布縫制，長度剛過膝蓋，在膝蓋部位繡有五條紅色的花紋，紀(jì)念古時瑤族王庭與外部民族的戰(zhàn)爭。這些民族服飾由于外形的美觀很容易引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣和注意力，從而使幼兒在欣賞服飾圖片的過程中對其背后的文化內(nèi)涵和歷史事件產(chǎn)生記憶，完善幼兒對民族文化的認(rèn)知。

（二）制定多樣化教學(xué)形式，提升幼兒學(xué)習(xí)興趣

在開發(fā)民族文化資源、制定較為完善的課程內(nèi)容之后，學(xué)前教育教師還應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)多樣化教學(xué)形式。由于幼兒所處的年齡較小，很難在課堂教學(xué)活動中長時間地集中精力，因此，教師不能僅僅在課堂上依據(jù)教學(xué)PPT單純進(jìn)行知識的講授，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)幼兒學(xué)情合理調(diào)整教學(xué)策略，以問題為導(dǎo)向引發(fā)幼兒對傳統(tǒng)民族文化的思考，或是在課堂上開展一些趣味游戲活動，讓幼兒在寓教于樂的過程中加深對民族文化內(nèi)容的了解和記憶，感受到廣西民族文化的魅力所在。

例如，在學(xué)習(xí)《快樂的節(jié)日》一課時，學(xué)前教育教師可以將廣西地區(qū)侗族、仡佬族都有的吃新節(jié)的節(jié)日習(xí)俗等融入教學(xué)過程之中。仡佬族的吃新節(jié)是在每年的農(nóng)歷七月、八月，因?yàn)榇藭r正是新谷成成熟的季節(jié)，仡佬族中的男女老少從這一時節(jié)開始便可以吃上新糧，因此得名“吃新節(jié)”。在這一天，仡佬族的人們要祭祀祖先，感謝祖先的恩德，并祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。在吃新節(jié)這天，無論成年人亦或孩子，都可以隨便摘取其他人家的農(nóng)作物，營造出一片喜慶祥和的節(jié)日氛圍。教師在向幼兒簡要介紹完吃新節(jié)的習(xí)俗后，利用多媒體設(shè)備為幼兒展示吃新節(jié)的圖片和視頻資料，并向幼兒提問，你們在這一天都吃上了新糧么？摘取了別人家的哪些農(nóng)作物呢？以問題導(dǎo)入的形式激發(fā)起幼兒的表達(dá)欲望，提升幼兒在課堂上進(jìn)行分享的積極性。從而吸引幼兒注意力，提升幼兒對民族傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的學(xué)習(xí)興趣。

二、建設(shè)民族文化實(shí)踐基地，知識學(xué)習(xí)與課外活動有機(jī)結(jié)合

校內(nèi)的民族文化實(shí)踐基地是民族文化教育開展的重要物質(zhì)平臺，是促進(jìn)幼兒知識學(xué)習(xí)與課外活動有機(jī)結(jié)合的重要條件。教師在對幼兒進(jìn)行民族文化教育時，更重要的部分在于教師應(yīng)當(dāng)將理論知識與實(shí)踐活動相聯(lián)系，帶領(lǐng)幼兒實(shí)地開展某一項(xiàng)文化活動，或者幫助幼兒將所記憶的民族文化知識有效運(yùn)用于實(shí)踐之中。通過這種形式，才能真正使廣西地區(qū)的民族文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力，才能真正促進(jìn)民族文化的有效傳承，而不是使民族節(jié)日習(xí)俗和具有特色的文化活動流于書本之上，局限于人們的回憶之中。

例如，學(xué)前教育教師可組織幼兒在民族文化實(shí)踐基地中學(xué)習(xí)廣西地區(qū)流傳多年的“劉三姐歌謠”。教師如若在課堂上單單為幼兒播放劉三姐演唱民歌的視頻，雖然能使幼兒初步感受到回味悠長的曲調(diào)，但對其內(nèi)在魅力的認(rèn)識仍然具有局限性。因此，教師在民族文化實(shí)踐基地中組織幼兒學(xué)習(xí)“劉三姐歌謠”，如《茶花歌》、《敬酒歌》等，并且可將幼兒分為兩組，采取對歌的形式進(jìn)行演唱，讓原始的意象和古老的觀念對幼兒進(jìn)行潛移默化的影響，并且使幼兒在歌唱過程中感受歌謠中感人至深的情意。

三、開展民族文化技藝競賽，完善校園文化氛圍

在向幼兒傳授了廣西地區(qū)部分活動習(xí)俗和民族文化知識，并且?guī)ьI(lǐng)幼兒進(jìn)行有效實(shí)踐后，教師便可以嘗試開展幼兒的民族文化技藝競賽，通過此競賽一方面檢驗(yàn)幼兒的學(xué)習(xí)成果，給予幼兒展示自己的舞臺;另一方面也可以競賽為契機(jī)利用校園內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施展示民族文化，在校園內(nèi)營造濃郁的文化氛圍。

學(xué)前教育教師不必?fù)?dān)心幼兒由于年齡過小而不具備才能技藝，或羞于在臺上進(jìn)行展示，應(yīng)當(dāng)相信現(xiàn)階段幼兒具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和一定的表演欲望，能夠圓滿地完成這次技藝競賽。教師可將此次文化技藝競賽氛圍民族藝術(shù)和技藝傳承兩個模塊進(jìn)行展演，幼兒可以穿著民族服裝在舞臺上進(jìn)行走秀，也可進(jìn)行民族舞蹈和歌謠的展示，在場的音樂、美術(shù)教師和民族文化研究者可基于幼兒的表現(xiàn)進(jìn)行打分，最終評選出本次競賽的優(yōu)勝者，給予適當(dāng)獎勵。

綜上所述，廣西民族文化具有其獨(dú)特的魅力和價值。民族文化作為幼兒寶貴的精神財(cái)富和獲得快樂與成長的重要手段，應(yīng)當(dāng)引起廣大學(xué)前教育工作者的關(guān)注和研究。在今后的教育實(shí)踐中，學(xué)前教育一線教師也會更加深入地挖掘和利用其獨(dú)特的教育價值，探索其與幼兒園課程體系融合的有效策略，為幼兒的健康成長服務(wù)。

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