知行統(tǒng)一 內(nèi)化學(xué)生思想道德意識(shí)

張朝暉

小學(xué)高年級(jí)品德與社會(huì)課程是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要工具。《新課標(biāo)》中指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。”因此教師在教學(xué)中，要幫助學(xué)生形成信念、習(xí)慣;讓品德與社會(huì)觸及兒童內(nèi)心世界，影響他們的心靈。根據(jù)品德與社會(huì)教學(xué)的知、情、行的規(guī)律。我認(rèn)為要想提高德育教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和道德判斷能力;就要知行統(tǒng)一，內(nèi)化學(xué)生的思想道德意識(shí)，提高《品德與社會(huì)》課程教育的實(shí)效性。

一、從生活經(jīng)驗(yàn)入手，注重直觀中激發(fā)情感

《品德與社會(huì)》教學(xué)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，而情感又是架設(shè)在認(rèn)識(shí)和行為之間的橋梁。情感隨著道德意識(shí)而產(chǎn)生和發(fā)展。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，必須要始終關(guān)注孩子的道德情感，充分發(fā)揮情感功能，提高教學(xué)整體效應(yīng)。直覺(jué)的情緒是對(duì)某種情況的感知而引起的，是通過(guò)聲音、色彩、圖像等形象感知的。我在實(shí)踐工作中，經(jīng)常注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種器官的;根據(jù)教材內(nèi)容，運(yùn)用不同的教學(xué)手段，使自己深入到學(xué)生的情感中去，學(xué)生的情感以某種特殊的信息方式接近自己的情感。

具體手段如下：一語(yǔ)言導(dǎo)示法，用教師的語(yǔ)言或借用多媒體圖像、故事激情。讓學(xué)生拿教材上內(nèi)容與生活中的所見(jiàn)所聞感興趣的新鮮事例，來(lái)作對(duì)比分析，教師與學(xué)生進(jìn)行富有情感神韻的聊天，同時(shí)借用多媒體創(chuàng)設(shè)一定的情景與氛圍;促學(xué)生入情入境，從而達(dá)到自己預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。二是實(shí)物展示法，借助實(shí)物的磁性效應(yīng)以物激情。根據(jù)教材內(nèi)容選定實(shí)物展示或做實(shí)驗(yàn)，結(jié)合校外實(shí)際生活中的所見(jiàn)所聞產(chǎn)生的情感遷移到課內(nèi)，推動(dòng)學(xué)生把外部知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部意識(shí)活動(dòng)。如教學(xué)《方便面的來(lái)歷》時(shí)。首先教師講清楚“民以食為天”和糧食是寶中之寶的道理。隨機(jī)出示小麥、大豆、玉米、大米等實(shí)物，學(xué)生討論交流自己的理解后，再用多媒體畫(huà)面播放糧食作物到收割過(guò)程的錄像片。根據(jù)糧食生產(chǎn)的過(guò)程，讓學(xué)生了解一粒糧食一粒汗水來(lái)之不易。再組織大家實(shí)地觀察校內(nèi)垃圾桶丟棄的食品。同學(xué)們一邊看到的是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”勞動(dòng)的艱辛，一邊看到的是不知盤(pán)中餐，“粒粒皆辛苦”的驚人浪費(fèi)，孩子幼小的心靈受到了極大的震動(dòng)，反差對(duì)比形成行為是非的判斷。最后組織大家展開(kāi) “節(jié)約糧食光榮，浪費(fèi)糧食可恥”的大討論。把學(xué)生認(rèn)識(shí)“寶”、體驗(yàn)“寶”、愛(ài)護(hù)“寶”的活動(dòng)推向一個(gè)高潮。三是音像演示法，利用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境。運(yùn)用圖片、幻燈片、錄音、錄像以及多媒體課件優(yōu)化組合，圖文并茂，語(yǔ)言描繪情境，音樂(lè)渲染情境，圖片插圖展示情境。把學(xué)生帶到一個(gè)豐富多彩的知識(shí)世界，把老師在課堂上難以表達(dá)的抽象道德，復(fù)雜的社會(huì)和自然現(xiàn)象，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生的興趣和思維不斷處于活躍狀態(tài)，大大調(diào)動(dòng)了釋疑、頓悟的心理活動(dòng)，有效地疏通教學(xué)中的疑難點(diǎn)，降低明理的坡度，使學(xué)生自然地萌發(fā)出真情實(shí)感，達(dá)到以情促知，初步形成道德意識(shí)和一定的判斷能力。

二、整合學(xué)生實(shí)際操作能力 引導(dǎo)在實(shí)踐活動(dòng)中感悟

情感和需要是密不可分的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)表現(xiàn)明顯的渴求知識(shí)的欲望。如果我們?cè)诮虒W(xué)中能夠滿足學(xué)生的這個(gè)欲望，他們就會(huì)產(chǎn)生滿意、高興和愉悅的心情，有利于學(xué)生接受道德觀念，推動(dòng)道德行為的實(shí)踐。如果教師只注重對(duì)學(xué)生品德規(guī)范的簡(jiǎn)單灌輸與行為約束，把學(xué)生看成一個(gè)被動(dòng)接受的消極客體，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多是因循守舊的，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。所以，作為教師必須轉(zhuǎn)變觀念，擯棄“法官意識(shí)”，在教學(xué)中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、演講、知識(shí)競(jìng)賽、公益勞動(dòng)，讓學(xué)生在講一講，動(dòng)一動(dòng)的自主學(xué)習(xí)氛圍中，建立道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)道德免疫力。如《不屈的中國(guó)人》這一教學(xué)內(nèi)容，我引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展祖國(guó)的昨天、今天和明天的系列教育活動(dòng)。講愛(ài)國(guó)之理、育愛(ài)國(guó)之情、走愛(ài)國(guó)之路、干愛(ài)國(guó)之事。系列一：牢記祖國(guó)的昨天，繼承和發(fā)揚(yáng)井岡山革命傳統(tǒng);系列二：熱愛(ài)祖國(guó)的今天，珍惜來(lái)之不易的幸福生活;系列三：開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)美好的明天，學(xué)好本領(lǐng)，準(zhǔn)備為祖國(guó)、家鄉(xiāng)建功立業(yè)。可以通過(guò)參觀博物館、祭掃烈士陵園、開(kāi)展“愛(ài)我中華”、“樹(shù)立革命理想”等讀書(shū)演講活動(dòng);教育學(xué)生不忘中華民族的苦難史，屈辱史，更不忘中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民的奮斗史，激發(fā)學(xué)生的歷史使命感和緊迫感，努力學(xué)習(xí)去創(chuàng)造祖國(guó)更加美好的明天，使“立志成才報(bào)效祖國(guó)”的理想得到進(jìn)一步升華。

三、綜合討論評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在思辯中認(rèn)知

《品德與社會(huì)》教學(xué)的最終目的，是在提高道德意識(shí)、培養(yǎng)道德情感的基礎(chǔ)上，形成良好的道德習(xí)慣和行為。著名教育家陶行之說(shuō)過(guò)：“道德判斷能力是在判斷中得來(lái)的，它是在實(shí)踐中學(xué)的本領(lǐng)，不是與生俱來(lái)的優(yōu)才優(yōu)德。”小學(xué)生由于自我鑒別能力較差，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)道德環(huán)境和社會(huì)道德現(xiàn)象，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和模糊觀念。在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在思辯中使發(fā)展道德思維，讓道德經(jīng)驗(yàn)的積累和道德認(rèn)識(shí)不斷升華，明辨是非、區(qū)別真?zhèn)巍⒎智迳茞骸⑶槔硐嗳诤希拍転樾袨榈於己玫幕A(chǔ)。在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境》、《勞動(dòng)創(chuàng)造美》時(shí)，跟學(xué)生講解傳祥爺爺“寧愿一人臟，換的萬(wàn)家凈”的感人事跡后，我們便組織學(xué)生一起上街參加創(chuàng)衛(wèi)清掃大街垃圾、掏污泥等勞動(dòng)。在勞動(dòng)中，同學(xué)們不怕苦、不怕累、不嫌臟。當(dāng)看到清掃后的大街干凈舒適，聽(tīng)到市民對(duì)自己勞動(dòng)成果的贊美，親身體會(huì)了創(chuàng)衛(wèi)是平凡而高尚的，也理解了勞動(dòng)的價(jià)值，感受到了勞動(dòng)的樂(lè)趣。接著我聯(lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，運(yùn)用掌握的道德觀念進(jìn)行道德判斷的思討活動(dòng)，如：請(qǐng)每個(gè)學(xué)生說(shuō)出自己的父母所從事的社會(huì)工作，說(shuō)說(shuō)社會(huì)上缺少這些行業(yè)行不行？還采取心理?yè)Q位法提出：如果有人對(duì)你的父母從事的勞動(dòng)看不起，你的態(tài)度怎樣？同學(xué)們暢所欲言談感受，不約而同，沒(méi)有貴賤之分;各行各業(yè)的勞動(dòng)者都應(yīng)受到尊重，尤其是從事又臟又累的體力勞動(dòng)者更要受人尊重。大家還滿懷激情地用自己所見(jiàn)所聞的身邊事歌頌新時(shí)期可愛(ài)的人，使這一道德觀念內(nèi)化升華，在幼小的心靈上打下烙印，形成知行的統(tǒng)一。