論新時代社會主要矛盾轉化的唯物史觀基礎

[摘 要]新時代我國社會主要矛盾轉化以唯物史觀為基礎，堅持和發展了歷史唯物主義的基本原理。唯物史觀是科學的實踐觀，現實的個人是唯物史觀的出發點，滿足人民日益增長的美好生活需要鮮明地體現了唯物史觀的前提和基礎。唯物史觀是群眾史觀，人民群眾是歷史的創造者，以人民為中心的發展理念彰顯了我國社會主要矛盾轉化的價值訴求。唯物史觀不是唯經濟決定論，但強調經濟的最終決定作用，生產力的發展是我國社會主要矛盾轉化的客觀依據。唯物史觀是社會整體觀，社會基本矛盾分析法要求把社會基本矛盾作為整體來把握，我國社會主要矛盾轉化體現了整體性思維的方法論。

[關鍵詞]黨的十九大;新時代;社會主要矛盾轉化;唯物史觀

[中圖分類號]A81???? [文獻標識碼]A???? [文章編號]1672-1071（2019）01-0047-04

在分析國內外形勢的基礎上，黨的十九大作出了“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[1]的重大政治論斷。社會主要矛盾的新變化是中國特色社會主義進入新時代的主要依據和重要表征。從唯物史觀的角度看，新時代我國社會主要矛盾轉化體現了對人的需要理論、群眾史觀、生產力發展理論、社會整體史觀等基本原理的堅持和發展。深刻學習領會新論斷的唯物史觀基礎是正確理解習近平新時代中國特色社會主義思想的關鍵所在，是學懂弄通做實黨的十九大精神的必然要求。

一、唯物史觀是科學的實踐觀，現實的個人是唯物史觀的出發點，滿足人民日益增長的美好生活需要鮮明地體現了唯物史觀的前提和基礎

唯物史觀是在批判并終結“抽象本體論”的形而上學的基礎上創立的。與抽象的本體論不同，馬克思把實踐作為人的存在方式，主張從個人現實的存在出發去理解和把握人與世界的關系。在馬克思、恩格斯看來，唯物史觀首先是實踐本體論，現實的個人的存在是人類實踐活動的首要前提?！叭可鐣钤诒举|上是實踐的?！盵2]人類的實踐活動決定著社會生活的內容，正是現實的個人的實踐活動才使世界二重化為自在世界和人類世界。從這個意義上說，實踐是自在世界和人類世界的本體。現實的個人是人類歷史的主體，是這些個人的活動和物質生活條件。“這些個人是從事活動的，進行物質生產的，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的界限、前提和條件下活動著的。”[3]現實的個人是唯物史觀的出發點，這些個人進行的第一個歷史活動就是為滿足其生活需要而進行的物質資料生產。

“需要是基于人與環境的不平衡而產生的趨于平衡的一種自覺傾向?！盵4]人的需要就是人的本性，它是一個多樣化、多方面、多層次的復合體。唯物史觀認為，“現實的個人是自然存在物、社會存在物和有意識的存在物，但本質上是社會存在物;人具有自然屬性、社會屬性和精神屬性，但本質屬性是社會屬性。”[5]這充分說明了人的需要具有社會性和廣泛性的特點。從需要的橫向維度來看，人的需要具有全方位性，全面指向與人類社會的生產和生活相關的所有領域和方面，包括自然界、社會和人自身。從需要的縱向維度來看，人的“需要具有很大彈性和變動性。它的固定性是一種假象。”[6]人的需要與動物需要的一個重要區別就是人的需要具有歷史性。動物的需要是由先天的生理遺傳決定的，它幾乎不會發生變化;而人的需要則是歷史發展的產物，是隨著人的實踐活動而不斷發展變化的。隨著人類實踐手段的不斷更新，人類實踐活動的結果也不斷發生變化，這必然會引起人的需要的對象、內容以及滿足形式的變化。列寧將人的需要的這種變化總結為“人的需要不斷增長的規律”，并認為在資本主義社會中，“資本主義的發展必然引起全體居民和工人無產階級需要水平的增長。”[7]而在社會主義社會中，這種需要水平不斷增長的趨勢更加明顯，中國近現代的歷史有力地說明了這一需要增長的規律。

我國社會主要矛盾需求側的變化，由“物質文化需要”變為“美好生活需要”，集中體現了我們黨和政府對人民需要上升規律認識的深化，體現了繼承性與創新性的統一。繼承性主要是指人民對美好生活的需要必然要包括物質文化生活的需要。這主要是因為“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，[8]而要想維持個人的生命就必須首先要滿足個人基本的物質生活需要。經過長期的努力，我們總體上實現了小康，解決了全國人民的溫飽問題。但隨著我國經濟的快速發展，人民的需要層次也不斷提高，人們對美好生活的向往更加強烈，對美好生活的需要也更加廣泛。創新性主要是指人民在物質生活需要得到基本滿足之后，對精神生活、社會生活、政治生活以及優美生態環境的需要更加迫切?！爱斍?，民生工作面臨的宏觀環境和內在條件都在發生變化，過去有飯吃、有學上、有房住是基本需求，現在人民群眾有收入穩步提升、優質醫療服務、教育公平、住房改善、優美環境和潔凈空氣等更高層次的需求?！盵9]美好生活是人們希望在未來達到的某種“應然”的生活狀態。美好生活的需要準確地概括了人民需要的廣泛性、社會性和歷史性。中國共產黨把滿足人民日益增長的美好生活需要作為奮斗目標，鮮明地體現了歷史唯物主義的前提和基礎，是對唯物史觀關于人的需要理論的豐富和發展。

二、唯物史觀是群眾史觀，人民群眾是歷史的創造者，以人民為中心的發展理念彰顯了我國社會主要矛盾轉化的價值訴求

與英雄史觀將個別英雄人物看作歷史的創造者不同，唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者。在馬克思恩格斯看來，唯物史觀是群眾史觀，人民群眾是歷史活動的主體，人民群眾的實踐活動構成了人類歷史的根本內容。“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動，”“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵10]同時，唯物史觀把實現每個人的全面而自由發展作為落腳點，作為社會發展的最終目標。馬克思主義認為，社會的發展與人的發展是同一個過程，即由必然王國向自由王國飛躍的過程。在這個過程中，人的發展要經歷三個階段，即人的依賴性——以物的依賴性為基礎的人的獨立性——人的自由個性。在必然王國中，人的物質需求決定了社會發展的最高目標只能是物質財富的增長。此時，人類活動的中心領域是物質生產?！吧a表現為人的目的，而財富則表現為生產的目的?！盵11]只有進入自由王國中，以人本身的全面發展才能成為社會發展的最高目標，才能真正實現人類的徹底解放。實現共產主義是中國共產黨人的初心和使命。新時代我國社會主要矛盾轉化不僅更加彰顯了人民的主體地位，而且鮮明地體現了以人民為中心的發展理念。

新時代我國社會主要矛盾的轉化更加彰顯了人民的主體地位，體現了中國共產黨人對“為了誰、依靠誰和我是誰”問題的理論清醒和行動自覺。群眾史觀是無產階級政黨政治立場的集中體現。中國共產黨是來自人民、服務人民、根植于人民的馬克思主義執政黨。我們黨歷來都很重視人民群眾的主體地位，尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持“人民至上”的執政理念，把人民群眾對美好生活的向往作為奮斗目標，以讓老百姓過上好日子作為一切工作的出發點和落腳點，以“四個全面”戰略布局為治國理政的總抓手，帶領中國人民踏上了由富起來到強起來的新征程。中國特色社會主義進入新時代是我國社會矛盾運動變化的必然結果，是我們黨依據世情國情黨情的變化而作出的重大科學判斷，它表明了我國社會發展所處的歷史方位。新時代是“全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代?！盵12]我國社會發展的目的是為了人民的幸福生活，發展的最終依靠力量來自人民。人民群眾不僅是發展的主體，而且更是發展的最大受益者。

中國共產黨把滿足人民對美好生活的向往作為主要矛盾加以解決充分體現了以人民為中心的發展理念。以人民為中心的發展理念并不是一句僅停留在思想領域的抽象口號，而是要切實體現在社會生活的各個領域，要為每個人的自由全面提供更多的條件和機會。從新時代我國社會主要矛盾的雙方來看，無論是需求側還是供給側，都集中體現了以人民為中心的發展理念。從需求側來看，人民對美好生活的需要更加廣泛，體現在政治、經濟、文化、社會、生態文明等各個方面，這充分體現了全面共享的發展理念?！肮蚕戆l展理念，其內涵主要有四個方面……二是全面共享，即共享發展就要共享國家經濟、政治、文化、社會、生態文明各方面建設成果，全面保障人民在各方面的合法權益。”[13]從供給側來看，發展不平衡不充分是影響人民美好生活需要的主要因素，而得出這一科學認識的判斷標準就是我國經濟社會發展的客觀實際狀況同新發展理念之間的差距。當前，我國發展不平衡不充分的問題集中表現在生產力發展狀況、城鄉區域發展和居民收入分配等方面，而要解決這些問題就必須要堅持以人民為中心的發展理念。

三、唯物史觀不是唯經濟決定論，但強調經濟的最終決定作用，生產力的發展是我國社會主要矛盾轉化的客觀依據

盡管唯物史觀強調經濟的最終決定作用，但不能據此認為它是唯經濟決定論。事實上，馬克思、恩格斯正是從進行物質資料生產的有生命的個人出發才開辟了一條與舊唯物主義不同的發展道路。在他們看來，社會的發展是由多種因素綜合作用的結果。其中，經濟因素是最終起決定性作用的因素。恩格斯曾對此做出過明確的說明，“根據唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產?！盵14]唯物史觀認為，生產方式是社會存在和發展的基礎。在生產方式中，生產力是最終的決定因素，生產力決定生產關系。物質資料的生產是全部社會生活的基礎，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[15]英國學者科亨曾對生產力的決定作用進行了辯護，他認為生產力趨向發展是貫穿整個歷史發展過程的，“生產力無時不在發展，并決定生產關系的特點。”[16]生產力對于生產關系來說具有首要性，即“一個社會的生產關系的性質是由其生產力發展的水平說明的?！盵17]因此，我們把解放和發展社會生產力作為社會主義的根本任務，作為滿足人民美好生活需要的重要抓手。

我國社會主要矛盾轉化的新論斷正是基于現階段我國社會生產力的發展狀況而確立的，體現了唯物史觀的基本內核。改革開放以前，我國的生產力發展水平還比較低，處于“短缺經濟”的時代，社會生產供給不足。所以，以經濟建設為中心，做大經濟總量成為當時我國經濟建設的中心工作。經過長期的努力，我國的社會生產能力有了很大提升，經濟保持高速發展，蛋糕越做越大。尤其是黨的十八大以來，我國的經濟發展取得了舉世矚目的成就。“國內生產總值從五十四萬億元增加到八十萬億元，穩居世界第二，對世界經濟增長貢獻率超過百分之三十?！盵18]中國港、中國路、中國橋、中國網、中國智造等一大批產業的生產能力位居世界前列?！奥浜蟮纳鐣a”已經不符合當代中國社會發展的實際狀況，“短缺經濟”的時代已經過去。因此，黨的十九大報告對此做出了修改，用“不平衡不充分的發展”代替了“落后的社會生產”，這充分體現了我國經濟社會發展的重心已由“注重量和速的增長”轉向了“注重質的提升”。

從根本上說，這種變化是由新時代人民對美好生活的需要所引導和推動的?！皼]有需要，就沒有生產。”[19]需要是生產的動力，是生產的前提和目的。物質生產、精神生產以及人類自身的生產都是由需要引發和推動的，而生產的目的就是為了滿足人民的各種需要。正是由于人民消費需要的變化才引發了人民對生產需要方面的變化。“消費創造出新的生產的需要，也就是創造出生產的觀念上的內在動機，后者是生產的前提。消費創造出生產的動力;它也創造出在生產中作為決定目的的東西而發生作用的對象?！盵20]從我國居民的消費需求來看，“模仿型排浪式”的消費需求已經失去市場，“個性化、多樣化”消費需求逐漸成為主流。要想滿足人民對美好生活的需要，就必須轉變粗放型的發展方式，將發展的著力點放在提高發展的質量、效益和可持續上來?！昂饬堪l展質量和效益，就是投資有回報、產品有市場、企業有利潤、員工有收入、政府有稅收、環境有改善，這才是我們要的發展?！盵21]因此，黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終堅持發展、主動作為，把深化供給側結構性改革作為主線，通過創新驅動和改革驅動來轉變經濟發展方式、提高發展的質量和效益。我國社會主要矛盾轉化堅持和發展了唯物史觀關于經濟最終決定作用的理論，明確提出了我國經濟社會發展的突出問題在于發展的不平衡不充分。

四、唯物史觀是社會整體觀，社會基本矛盾分析法要求把社會基本矛盾作為整體來把握，我國社會主要矛盾轉化體現了整體性思維的方法論

馬克思分別從結構、人的活動和社會再生產的角度考察了社會的發展，揭示了社會有機體運動的特殊規律。與蒲魯東把同一社會的各種關系看成僅僅是時間上的先后關系不同，馬克思認為社會是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會機體?！盵22]社會的發展是隨著現實的個人的實踐活動而不斷發展變化的。“社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化并且經常處于變化過程中的有機體”[23]唯物史觀是社會整體觀，它把社會看作一個以生產方式內在矛盾為基礎的有機整體。而要正確地把握社會發展的規律就必須堅持社會基本矛盾分析法，要把生產方式的內在矛盾作為整體來把握，既要分析矛盾雙方內部各要素的關系，又要從整體來把握基本矛盾?！爸挥邪焉a力和生產關系的矛盾運動同經濟基礎和上層建筑的矛盾運動結合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發展方向?！盵24]我國社會主要矛盾轉化堅持和發展了社會有機體理論，是正確運用整體性思維方法分析社會發展問題的典范。

從需求側看，人民的需要呈現出多樣化、多方面、多層次的特點。多樣化側重于強調人們需要的不同種類，強調個人需要的差異性。這可能是由不同個體的先天因素（如遺傳）或后天因素（如教育）造成的。多方面側重于強調人們需要在同一種類內部不同方面呈現出的特點。比如，就社會需要而言，不同個體的具體需要是不同的。多層次側重于強調人們需要由低級向高級發展的層次性。依據人的需要在社會發展歷史中的作用，我們可以把人的需要劃分為生存需要、享受需要和發展需要三個層次。從供給側看，當前我國的發展呈現出不平衡、不充分的特點。不平衡是就發展關系而言的，強調發展的不協調、不全面、不可持續;不充分是就發展的程度而言的，強調發展的總量不夠大、質量不夠高、效益不夠好。由“落后的社會生產”變為“不平衡不充分”，集中體現了我們黨和政府對供給側結構性改革規律認識的深化。習近平同志曾明確地提出，我們所講的供給側結構性改革與主張“供給會自動創造需求”的西方供給學派并不是同一回事，更不是它的翻版。盡管二者都主張從供給側著手來推動經濟的發展，但二者的區別還是很明顯的，對此，我們必須要有清醒的認識。[25]

從整體上看，新時代我國社會主要矛盾的轉化體現了科學性和價值性相統一的方法。方法的整體性是馬克思主義整體性圖景的重要組成部分，科學性和價值性相統一是馬克思主義者分析問題的基本方法?？茖W性側重于強調從歷史的角度去看待問題，主張通過歷史事實和實證分析去揭示客觀規律;而價值性則側重于強調從價值的角度去看待問題，強調經濟社會發展對人類解放的意義?！皻v史唯物主義是歷史觀與價值觀的統一，體現著人文關懷的取向和歷史尺度的堅守?！盵26]就科學性來講，以習近平同志為核心的黨中央堅持實事求是的態度，在大量調查研究的基礎上，通過對當前世情、國情、黨情的客觀分析作出了新時代我國社會主要矛盾轉化的新論斷。就價值性來講，“人民至上”是中國共產黨治國理政的根本價值理念，它集中地體現在黨全心全意為人民服務的根本宗旨上。中國共產黨始終堅持把解放和發展生產力作為滿足人民群眾對美好生活向往的根本手段， 通過大力發展生產力為全人類解放和每個人的自由全面發展提供豐富的物質基礎。新時代我國社會主要矛盾轉化體現了整體性思維的方法論，既反映了需求側變化的新特點又反映了供給側存在的不足，更為解決供需矛盾指明了方向。

五、結語

新時代我國社會主要矛盾轉化是以唯物史觀為基礎的。它不僅切合當前我國經濟社會發展的客觀現實，而且同馬克思主義是一脈相承的。社會主要矛盾轉化是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代馬克思主義中國化的重要理論成果，是關系國家發展全局的歷史性變化。只有緊緊抓住社會主要矛盾轉化的主線，我們才能更好地解決發展的難題，更好地促進人的全面發展。

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（責任編輯：青 山）

[基金項目]國家社會科學基金重大項目“中國特色社會主義協商民主研究”（2015YZD07）。

[收稿日期]2019-01-02

[作者簡介]陳雙飛（1985-），男，河南洛陽人，南開大學哲學院博士研究生，中共河南省委黨校講師，主要從事馬克思主義哲學和政治哲學研究。