針對(duì)鳳翔泥塑造型文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)分析

許靜 胡占梅

摘要：本文主要采取民間調(diào)查以及參考文獻(xiàn)搜集法，通過對(duì)鳳翔泥塑的發(fā)展歷史、產(chǎn)品種類以及至今現(xiàn)存的制作工藝進(jìn)行分析，提煉出以鳳翔泥塑中十二生肖的造型特點(diǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，滿足消費(fèi)者對(duì)于基于當(dāng)?shù)啬嗨茉煨汀⒃亍⑽幕漠a(chǎn)品需求，更好的傳承和發(fā)展國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：鳳翔泥塑;造型文化;創(chuàng)意產(chǎn)品;十二生肖;創(chuàng)新

中國(guó)民間彩色泥塑植根于中華幾千年文化歷史上，它深藏著中華優(yōu)秀文化，是世代人民群眾的精神寄托。陜西寶雞鳳翔泥塑至今已有三千年歷史，鳳翔泥塑制作至今仍然保留其原始性、純粹性，其欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值都很高。

隨著社會(huì)的發(fā)展，更多的民間藝術(shù)被發(fā)掘出來，同時(shí)被國(guó)家更好的保護(hù)起來。據(jù)記載鳳翔彩繪泥塑，于先秦西周時(shí)期開始，在民間流傳已有三千多年，是迄今為止我國(guó)保留較古老的泥塑手工制品。它現(xiàn)存的造型主要有動(dòng)物、人物，是人民對(duì)圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存。

一、鳳翔泥塑

鳳翔彩繪泥塑是留存至今的一種古老民間藝術(shù)，在鳳翔六營(yíng)，人們稱之為“泥貨”。鳳翔地理位置于關(guān)中平原西部，其境已發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和漢唐墓葬，就有泥塑的陪葬陶俑，泥塑工藝歷史之久由此可見。古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中祥瑞紋飾在鳳翔泥塑作品中得以傳承發(fā)展，當(dāng)?shù)厝藢?duì)泥塑作品進(jìn)行彩繪裝飾，使作品色彩鮮艷，在顏色基礎(chǔ)上將造型做得較為夸張，因此人們更加喜愛它的與眾不同。在早期逢年過節(jié)或趕廟會(huì)，泥塑會(huì)被當(dāng)?shù)厝俗鳛槎Y品送人，他們會(huì)根據(jù)不同需求，挑選泥塑作品中不同作品中不同的紋飾，來表達(dá)自己對(duì)他人的祝福。

鳳翔縣六營(yíng)村及周邊地區(qū)是現(xiàn)在鳳翔泥塑主要分布地區(qū)，“泥塑村”是當(dāng)下人們對(duì)六營(yíng)的稱呼。聽當(dāng)?shù)厝苏f，明朝時(shí)期，朱元璋軍隊(duì)一部中的第六營(yíng)士兵于此地屯扎，“六營(yíng)”便由此得來。營(yíng)中有來自江西的兵士，制陶是他們的特長(zhǎng)，因此他們?cè)陂e暇無事時(shí)，便將土和為泥，將泥捏制成各種形態(tài)，當(dāng)做玩具，為好看便彩繪示人。一部分地方居民是當(dāng)時(shí)的士兵轉(zhuǎn)成的，制陶手藝便是這部分人傳承發(fā)展的，他們利用當(dāng)?shù)卣承詷O強(qiáng)的板板土，進(jìn)行和泥捏塑泥人，制作模具捏偶彩繪，在各地廟會(huì)時(shí)出售，鳳翔泥塑早期的雛形由此得以發(fā)展。廟會(huì)時(shí)期當(dāng)?shù)厝藭?huì)購(gòu)買泥塑作品置于家中，民眾根據(jù)不同的寓意來購(gòu)買不同的泥塑作品，祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福是主要寓意。六營(yíng)村的彩繪泥塑便由此出名，并世代傳承，后發(fā)展為我國(guó)民間美術(shù)中風(fēng)格以及制作工藝都具特色的精品，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

二、鳳翔泥塑的種類及制作

鳳翔泥塑的種類有很多，概括上分為三類：一是泥玩具，以動(dòng)物造型為主，配植物花紋，多塑十二生肖形象，它與十二地支配合成為我國(guó)一種古老的紀(jì)年方法;二是掛片，有臉譜、十二生肖、虎頭、獅子頭、牛頭、麒麟送子、八仙過海其中以虎頭、獅子的形象最為夸張是用來震懾邪惡的東西;三是立人，多以民間傳說、戲曲故事中的人物形象來造像。立人中包括《三國(guó)演義》中人物，八仙、關(guān)公、福祿壽等人物。

鳳翔泥塑的制作工序依次為：選土，用鳳翔縣萬泉溝的土為基本材料;和泥;加料，加入棉絮和米湯;揉搓;搟制泥片;泥坯制模;晾曬;砂紙打磨;白粉上色;線描;涂漆。

總結(jié)可知：鳳翔泥塑的就是分類清晰，制作工序比較繁瑣，其最重要的特點(diǎn)區(qū)別于其它陶瓷制品就是不需要熱高溫加熱燒制，只需要依靠自然風(fēng)干即可。

三、基于泥塑中十二生肖造型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)

通過提煉，總結(jié)鳳翔泥塑造型使用元素進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，以十二生肖造型為主要出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，方案總共分為鑰匙扣、鼠標(biāo)墊、U盤，冰箱貼。

鳳翔的泥塑作品中“掛虎”是最為出名并且見到最多的一種，它只是簡(jiǎn)單的表現(xiàn)出頭部的主要結(jié)構(gòu)，比如突起的額頭、努力瞪大的眼睛、鼓起的雙腮、豎直的耳朵，最特別的是鼻子，中間插有三根火紅的辣椒，這些都是“掛虎”的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使掛虎的辨識(shí)度更高。“掛虎”屬于掛片的一種，常被掛在農(nóng)家堂屋的正中，有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪、護(hù)家禳災(zāi)之意。十二生肖中狗是忠誠(chéng)老實(shí)的代表，民間藝術(shù)中狗是鎮(zhèn)宅、驅(qū)邪保平安的象征，在鳳翔泥塑中，它是避禍禳災(zāi)的靈獸，設(shè)計(jì)中將泥塑狗的造型特點(diǎn)提取，并作以卡通的變化，使形象滿足現(xiàn)代人的審美，顏色依舊取鳳翔泥塑本身的三原色，大紅大紫。鳳翔的泥塑作品中有金色的豬，寓意“金豬送福”，設(shè)計(jì)圖采用的是“彩色富貴豬”，是福氣、好運(yùn)的象征。老鼠是一種生殖力特別強(qiáng)的動(dòng)物，雖然被大家視為害蟲，但無法阻止先輩們對(duì)生殖的崇拜致使將老鼠的生殖本能與神力聯(lián)系起來，加以崇拜，因此在民間老鼠是多子多福的象征，多用于婚嫁中，予以祝福。

四、總結(jié)

迎合國(guó)家大的發(fā)展方向，發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此陜西寶雞市也大力發(fā)展鳳翔旅游。我們進(jìn)行鳳翔旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，針對(duì)鳳翔泥塑造型進(jìn)行提取再設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新，讓它更加否和現(xiàn)代人的審美，同時(shí)迎合市場(chǎng)的需求，抽象化表現(xiàn)產(chǎn)品文化性內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)改善了泥塑攜帶不方便的缺點(diǎn)，使泥塑造型縮小，更加便攜甚至做到隨身攜帶。針對(duì)大眾需求，文創(chuàng)產(chǎn)品本著可控制成本的原則進(jìn)行的一系列設(shè)計(jì)，例如鑰匙扣掛件可做成亞克力材質(zhì)，這種材質(zhì)耐用且色彩鮮艷，最主要的是價(jià)格低廉，適應(yīng)于現(xiàn)在鳳翔泥塑文化旅游的早期宣傳。

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