“新時代”背景下幼兒園德育生活化的困境與突破

肖婷

蘇格拉底在《論美德》中提出“美德即知識”，探討了“美德需要教育”這一命題，引導(dǎo)人們探索如何讓兒童“過一種德性的生活”，而近些年提出的“生活德育”理論，則在某種可能上讓道德生活化成為可能。因此，該理論自提出伊始，便受到極大的關(guān)注。上至高等教育，下至學(xué)前教育界，紛紛研究如何實施“德育生活化”，以期培養(yǎng)“有道德、守紀律”的社會主義接班人。而隨著“十九大”勝利召開，一系列利好教育的文件發(fā)布，宣告教育也開始進入“新時代”。在新時代中，作為道德教育內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀等進一步得到重視，如何在新時代延伸德育生活化，考驗著教育實踐者的智慧。尤其對于幼兒園來說，如何以“一日活動”“游戲”等有別于其他教育階段的“說教”形式來因應(yīng)德育生活化的新時代特征，亟待學(xué)前教育工作者給出答案。

所謂德育生活化，是指“德育工作要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，教育與學(xué)生的生活世界緊密聯(lián)系起來， 要讓學(xué)生在體驗生活中體驗道德魅力， 培養(yǎng)德性， 學(xué)會過道德生活”。所謂“幼兒園德育生活化”，是指“從幼兒的現(xiàn)實生活、現(xiàn)實存在、現(xiàn)實活動出發(fā)，在生活中進行引導(dǎo)和教育，通過過有道德的生活來習(xí)得道德觀念和養(yǎng)成道德品性”。兩相對比我們發(fā)現(xiàn)，“幼兒園德育生活化”似乎在全盤接受“德育生活化”的界定，但作為基礎(chǔ)教育中最為基礎(chǔ)的一環(huán)，幼兒的身心發(fā)展特點、幼兒園工作以及幼兒園生活的特殊性均決定了不能直接照搬，在幼兒園實施“德育生活化”之前，首先要追問，“幼兒園德育生活化”究竟何以可能？

德育生活化的哲學(xué)基礎(chǔ)是胡塞爾的“生活世界”理論，同時，杜威的“教育即生活”以及陶行知的“生活即教育”也是其理論來源。但深究則會發(fā)現(xiàn)，三位先賢所指的生活是宏觀的，甚至是超越現(xiàn)實生活的客觀存在。而幼兒園德育生活化所對應(yīng)的生活則是幼兒的生活，再具體一些就是指幼兒的幼兒園生活，這顯然是對相關(guān)概念的窄化。難怪，有學(xué)者會質(zhì)疑道：“所謂德育生活化，自然而然地就會被人們理解為要用不確定、似是而非的‘生活’，徹底改變中國德育的理論和實務(wù)的性質(zhì)與形態(tài)。”因此，若研究“幼兒德育生活化”是否可能，首先得分析幼兒生活以及幼兒品德教育。

通過對《幼兒園教師專業(yè)標準》（以下簡稱《專業(yè)標準》）《幼兒園工作規(guī)程》（以下簡稱《規(guī)程》）《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的解讀，我們發(fā)現(xiàn)非常重視生活在幼兒教育中的價值。如《專業(yè)標準》中指出：“重視生活對幼兒健康成長的重要價值，積極創(chuàng)造條件，讓幼兒擁有快樂的幼兒園生活。”這里所說的生活，應(yīng)該是指幼兒的全部生活，包含家庭生活、幼兒園生活以及社會生活在內(nèi)。《規(guī)程》中也明確指出： “幼兒園的品德教育應(yīng)當(dāng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中。”這也就是說，幼兒的品德教育應(yīng)該是結(jié)合幼兒的生活來開展的，并且是以活動來進行。進一步解讀后我們也會發(fā)現(xiàn)，幼兒園的德育應(yīng)該是結(jié)合幼兒的家庭生活、學(xué)校生活、社會生活等進行的。

再結(jié)合幼兒園德育工作實踐來看，利用多種資源、結(jié)合幼兒生活經(jīng)驗、生活場所來開展德育工作已經(jīng)成為當(dāng)前幼兒園工作的重要手段。由此可以看出，幼兒園德育生活化的主體不僅包含幼兒，還涉及教師、家長等與幼兒成長密切相關(guān)的人，其實踐場域則涵蓋園內(nèi)和園外，目的就是通過建構(gòu)全方位的德育環(huán)境來促進幼兒道德及其個體生命的發(fā)展。

在“辦好學(xué)前教育”的新時代背景下，在培養(yǎng)新時代人才的要求下，幼兒園要思考如何幫助幼兒打好基礎(chǔ)，“扣好人生第一粒扣子”。尤其是在德育方面，幼兒園更應(yīng)該思考如何才能在順應(yīng)時代發(fā)展的前提下，培養(yǎng)社會需要的人才，“德育生活化”無疑是重要的手段。但考察當(dāng)前幼兒園德育生活化的現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)，其存在的問題可能會影響到人才的培養(yǎng)，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.誰才是幼兒德育的“主戰(zhàn)場”

通過上文的分析我們知道，幼兒園要結(jié)合幼兒的生活來實施“德育生活化”，即結(jié)合幼兒的家庭生活、學(xué)校生活以及社會生活，因幼兒年齡限制，其社會生活較少，主要是家庭生活以及學(xué)校生活。相較于學(xué)校生活，幼兒家庭生活時間更長、內(nèi)容更加豐富，而且，家庭生活更容易為幼兒養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀、價值觀打下基礎(chǔ)。同時，隨著時代的發(fā)展，幼兒家長的素質(zhì)也有了長足發(fā)展，育兒理念也更加科學(xué)先進，兼之各類新興教育媒介的出現(xiàn)，家長獲取教育資訊更加便捷，甚至可以讓幼兒足不出戶即可習(xí)得各類文化知識、禮儀習(xí)慣等。且學(xué)前教育并非是義務(wù)教育，政府和幼兒園并不能強迫幼兒必須接受幼兒教育。反觀幼兒園生活，集體教育的方式難以確保每一位幼兒均習(xí)得相應(yīng)的禮儀與習(xí)慣，各類德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也難以確保每一位幼兒都喜歡，且時間一久，幼兒往往習(xí)焉不察，教育的效度大大下降。

雖然說，幼兒園德育生活化的主體應(yīng)該是幼兒園，但“新時代”背景下出現(xiàn)的新情況，讓這一主體或曰“主戰(zhàn)場”漸漸動搖，而國外以及中國大城市開始出現(xiàn)的“在家學(xué)習(xí)”“家庭學(xué)校”也漸漸呈現(xiàn)低齡趨勢。

2.幼兒園德育內(nèi)容的取舍

新時代下，幼兒園德育的內(nèi)容不應(yīng)該僅僅是《綱要》中所提出的“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”，還應(yīng)該囊括人類基本價值觀的培育，社會主義核心價值觀更是重中之重。此外，《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也指出，要建立全學(xué)段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。因此，在新時代中，如何選擇適合幼兒的德育內(nèi)容，如何平衡傳統(tǒng)文化德育內(nèi)容以及現(xiàn)代公民教育、學(xué)生習(xí)慣知識培育，是需要幼兒園思考的問題。

3.幼兒教師德育理念以及德育手段亟待提升

傳統(tǒng)的德育以說教為主，即教師講解、學(xué)生聽講，這種教育方式不適用于幼兒園階段。幼兒園基本上以環(huán)境創(chuàng)設(shè)、主題活動以及游戲等形式展開德育教育。也正因如此，幼兒園更加看重環(huán)境創(chuàng)設(shè)，蘇霍姆林斯基所說的“努力使學(xué)校的墻壁也說話”在幼兒園得到體現(xiàn)。比如，為培養(yǎng)幼兒節(jié)約用水、愛護環(huán)境的公共美德，我園會在水池邊、廁所旁張貼節(jié)水漫畫以及標語，而且在世界節(jié)水日到來的時候，會組織專題活動，屆時，墻壁、主題創(chuàng)設(shè)區(qū)全都以“節(jié)約用水”為主題做相關(guān)宣傳。但是，隨著時代的發(fā)展，尤其是“第三次教育革命時代”的到來，新一代的幼兒開始進入“讀圖時代”，他們在日常生活中接觸到大量信息傳播媒介，單一的主題墻創(chuàng)設(shè)似乎不太能吸引幼兒的目光，德育手段亟待改進。

此外，對于幼兒教師來說，隨著德育主戰(zhàn)場的變革、德育內(nèi)容的變化以及德育方式的改進，也應(yīng)該更新德育觀念。而且，新時代背景下，更加強調(diào)“學(xué)生主體性”，更加注重“尊重每一位學(xué)生”，更加突出“讓每一位學(xué)生成才”的重要性，教師德育觀念也應(yīng)該與時俱進，也應(yīng)該更加意識到教師身教在德育工作中的重要性。教師的身教不僅要做到傳統(tǒng)意義上的為人師表，更多的是要做到一種生命的投入，一種人格的投入。

眾多幼兒園踐行德育生活化理論已久，隨著新時代的到來，不免碰到以上問題，這些問題如果不能得到有效的解決，將影響到德育工作的成敗，影響到幼兒園育人的成效。因此，有必要針對以上問題提出某些可行的解決之道，我園近兩年針對以上問題所做的探索，頗有成效。

1.建立“家庭參與、幼兒園主導(dǎo)”的雙主體德育體系

孩子的第一任老師是父母。父母的言傳身教在孩子的成長過程中有著無可取代的作用，幼兒階段尤其如此。幼兒德育需要家長參與，幼兒園德育生活化需要家庭生活參與。但是，我們要意識到，除少數(shù)家庭外，多數(shù)家庭教育中的德育部分往往是雜亂無章的，隨意性較強，缺少體系化，這就需要幼兒園發(fā)揮作用。幼兒園可以通過微信群、朋友圈、微信公眾號以及微博、紙質(zhì)宣傳頁、張貼畫等手段，在學(xué)期伊始、主題德育活動之前或之后，與家長溝通，希望家長配合在家庭中進行相應(yīng)的活動。如為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“孝文化”，我園在相關(guān)主題活動中帶幼兒領(lǐng)略“孝道”的相關(guān)內(nèi)容，還與家長配合，要求多講一些有關(guān)“孝順”的故事或者鼓勵幼兒做一些力所能及的事情來表達對父母的愛。這類活動不僅幼兒參與度高，家長也非常滿意。

我們需要意識到，雙主體的德育體系是對家庭德育重要性的突出，而非削弱幼兒園德育的主體作用。幼兒園德育生活化仍舊要求幼兒園發(fā)揮主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用體現(xiàn)在幼兒園德育課程的建設(shè)以及實施，家庭德育配合以及家長參與的指導(dǎo)。因為只有經(jīng)過家庭的參與、幼兒園的主導(dǎo)，幼兒才能過一種“完滿的德行生活”，才能摒棄以往那種“幼兒園中搞宣傳、家中照舊”的德育模式。幼兒園主導(dǎo)作用還體現(xiàn)在對家長進行培訓(xùn)，定期以家長會、公眾號宣傳等手段來傳導(dǎo)德育理念以及方法等。

2.以時間為經(jīng)、以內(nèi)容為緯構(gòu)建幼兒園德育課程

新時代中，幼兒園既要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族主旋律，又要培養(yǎng)兼具民主精神和科學(xué)素養(yǎng)的社會公民，因此，其德育課程內(nèi)容要豐富多元。所謂“以時間為經(jīng)”，具有兩方面含義，其一是指從小班到大班建立起整套的德育課程，其二是指在每個年段，按照時間節(jié)點來組織相應(yīng)的德育課程。所謂“以內(nèi)容為緯”，則是根據(jù)幼兒身心特點以及年齡特點，根據(jù)《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》選取合適的內(nèi)容，按照內(nèi)容間的邏輯順序來安排課程。如為培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，我們在小班組織“說說我的家鄉(xiāng)在哪兒”，中班組織“說說我的家鄉(xiāng)的美食”，大班組織“介紹我的家鄉(xiāng)的風(fēng)景”的系列連續(xù)活動；在大班的“介紹我的家鄉(xiāng)的風(fēng)景”活動中，我們又以“二十四節(jié)氣”中的某些特殊節(jié)氣為時間節(jié)點來組織不同的活動，甚至?xí)⒋呵镉蔚忍匾獍才旁谙鄳?yīng)的節(jié)點，這樣不僅可以培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，還滲透了傳統(tǒng)文化。

3.教學(xué)相長的教師發(fā)展及與時俱進的德育方式

2018年1月31日發(fā)布的《中共中央 國務(wù)院關(guān)于全面深化新時代教師隊伍建設(shè)改革的意見》中指出：“建立幼兒園教師全員培訓(xùn)制度，切實提升幼兒園教師科學(xué)保教能力。”同時，還提出要加強教師的思想政治素養(yǎng)以及師德建設(shè)。正如盧素芳、顧紅云在《幼兒園生活化德育體系的建構(gòu)與實施》一文中寫道：“德育過程中要提升教師行為的文化境界，首先要重建教師的角色意識，生活化的德育中教師不僅要成為幼兒的引導(dǎo)者、合作者、支持者，還要成為自覺的傾聽者。幼兒的一言一行均來自他們的生活經(jīng)驗，是以獨特的個人生活樣態(tài)展示在教師面前，教師可以從中發(fā)現(xiàn)和捕捉各種教育契機，為活動的開展提供事實依據(jù)。”

新時代中，幼兒園德育方式也需要與時俱進。對于新時代幼兒來說，五彩繽紛、動態(tài)的圖片以及視頻是其習(xí)以為常的接受信息方式，幼兒園要根據(jù)這些特點來改變以往的主題創(chuàng)設(shè)風(fēng)格，要符合幼兒的時代特點。電腦或者手機游戲目前也開始為大多數(shù)幼兒所熟悉，這種游戲不同于以往所組織的幼兒園游戲活動，但更符合時代特點、順應(yīng)時代的需求，教師要有選擇地為幼兒呈現(xiàn)相應(yīng)的游戲來進行德育教育。如支付寶推出的“螞蟻森林”“螞蟻莊園”等小游戲，可以培養(yǎng)幼兒愛護自然環(huán)境的習(xí)慣等，同時也可以養(yǎng)成幼兒按時完成任務(wù)的生活習(xí)慣。但是，我們必須意識到，電子產(chǎn)品及電子游戲是一把雙刃劍，幼兒過早接觸此類產(chǎn)品雖然是時代發(fā)展的必然，但作為教育者，應(yīng)承擔(dān)起為幼兒選擇產(chǎn)品以及監(jiān)控使用產(chǎn)品時間的責(zé)任。

幼兒園的生活化德育已經(jīng)走進了新時代。在新時代背景下，幼兒園的德育既要堅持生活化，因為“日常生活是進行道德教育的重要手段和場所，幼兒園德育及課程的生活化可以促進幼兒生命的成長”，又要與時代保持同步，正視隨時代發(fā)展而帶來的新問題。只有這樣，才能“辦好學(xué)前教育”。