陳鶴琴兒童玩具思想及現實啟迪

滑紅霞

陳鶴琴在其豐富的兒童教育思想和實踐中，特別重視兒童玩具的價值，提出了較為系統的兒童玩具思想，同時親力親為，開工廠，搞設計，抓推廣。本文從陳鶴琴兒童玩具思想的四個階段、八大精要、五大啟示，論述了陳鶴琴兒童玩具思想及現實意義，以期對當今兒童游戲與玩具實踐起到拋磚引玉的作用。

陳鶴琴先生被稱為中國的“福祿貝爾”“兒童教育泰斗”“中國幼教之父”，他一生致力于探索中國化、科學化、平民化的幼兒教育道路。20世紀20年代開始，他創辦南京鼓樓幼稚園、江西幼師、上海女師、國立幼專等學校，特別重視科學實驗，主張兒童教育要符合其身心發展的規律，提出了“活教育” 理論，創造性地提出了著名的“五指活動”課程，并對兒童玩具進行探索、設計與推廣，是我國兒童玩具理論與實踐的開創者。我們在火熱進行“游戲是幼兒的基本活動”的研究與實踐的同時，有必要對陳鶴琴先生的玩具思想進行深入研究與思考，以還玩具本真的價值，支持幼兒真正的游戲。

一、玩具思想形成的四個階段

（一）著書立論，構建玩具思想體系

陳鶴琴在1924年的《兒童玩具組報告》中提出了玩具的分類標準，尤其強調了好玩具和壞玩具的區別。他認為，好的玩具符合以下五個標準：“有變化而活動的”“可以引起愛情的”“質量優美構造堅固不易損壞的”“可以刺激想象力和發展創造”“能洗滌而顏色不變，形狀不丑陋，足以抒發美感的”。1925年，陳鶴琴出版著作《兒童心理之研究·玩具》，對玩具的界定、分類、標準、教育原理及玩具和年齡的關系等內容進行了闡述，形成其玩具思想體系的雛形。

（二）與時俱進，完善玩具思想體系

陳鶴琴參與了我國第一個幼稚園課程標準制定。他對玩具標準再次進行擴充，要求設備“合乎我國的民族性”“盡量中國化”“合乎當地社會情形”“爭取當地常見的物品”“適應兒童的需要”以及“利用廢物、天然品和日用品”。在對外考察十一國后，引進改造了外國木偶戲并向我國幼稚園和小學推廣應用。在其《兒童玩具與教育》中指出，好玩具應“能夠喚起兒童尚武精神”“應當是國貨”以及“大小合度” 這三條標準。他采用木質材料做工，注重精細，關注兒童大小肌肉、識數能力、節奏感、語言等能力的發展。他設計的玩具具有生活化和活動化的特點，主要有黃包車、搖馬等運動類玩具；積木、小鴨椅、小寶寶床等用具類玩具；滾珠盤、得賞盤等識數類玩具；節拍板等音樂類玩具和認字盤讀法類玩具等。

（三）身體力行，物化玩具思想

出于難民生計和難童教育雙方面考慮，1937年舉辦了“民眾工作合作社”，這是我國第一個兒童玩具工廠。從此陳鶴琴走上了將玩具的設計、生產和制作擴大化、產業化的道路。1940年，陳鶴琴在江西創立了江西省立實驗幼稚師范學校，創建附屬玩教具工廠，供幼稚師范的教師、學生和附屬幼稚園的幼兒做研究、輔助學習和游戲。新中國成立后，在宋慶齡組織下，中國真正意義上的第一個兒童玩具廠建起來了，陳鶴琴推薦了葉炳祥和邱志剛去協助辦廠，這些玩具工廠的設計理念都與陳鶴琴的玩具思想是一致的。新中國成立后又將“思想性”和“藝術性”加入到他的玩具思想中，豐富了“科學化”的內涵。通過創立玩具工廠、指導現有玩具工廠，陳鶴琴的玩具思想得以實物化，中國兒童有了真正適合自己的玩具，他的玩具思想也得以廣泛傳播、充實完善、走向成熟。

（四）產教融合，推廣玩具思想

陳鶴琴1953年擔任南京師范學院院長期間，設立了玩具教具研究室，下設玩具工廠。該工廠隸屬于南京師范學院幼教系，集教、研、產、售四位一體。幼教系的教師可以在工廠將研究的結果在實踐中檢驗；學生需要在玩具工廠實習，嘗試自制玩具。陳鶴琴的玩具思想影響每位幼教系的學生，借由他們的力量向社會廣泛傳播，并借助產業的力量對千千萬萬的家庭、幼兒園產生直接影響。工廠生產的玩具甚至遠銷東南亞等地，走向世界。陳鶴琴在中華人民共和國政治協商會議等重大會議和場合，多次呼吁玩具的重要性，提出成立玩具研究委員會，積極倡導設立玩具研究室和玩具實驗工廠，得到了政府層面的極大關注。

二、玩具思想內涵的八大精要

（一）廣義的玩具觀

陳鶴琴認為，只把街坊上所賣的專供兒童玩的東西看作玩具的界定太過狹窄，提出“大凡把兒童看的、聽的和觸的，籠統可以叫作玩具”。 他還提出，身邊的一草一木、花鳥魚蟲、四季更迭等都可以視作玩具。

（二）玩具是促進兒童快樂全面發展的“活教材”

陳鶴琴認為玩具比玩更重要，玩具和教科書一樣重要，是兒童生活學習的必需品，也是促進兒童發展的重要的“活教材”。他承認玩具能滿足兒童對游戲的欲望和需要，能給兒童帶來快樂的情緒體驗；同時，他更加強調玩具所具有的教育意義，認為玩具能發展兒童視、聽、觸、嗅、味等多種感官機能，能促進兒童德智體美勞的全面發展。

（三）玩具教育要遵循教育原理

在“活教育”理論的基礎上將玩具分為兩種：活的玩具和死的玩具。他提出玩具教育應遵循以下原理：（1）玩具從性質上看有兩種：一種是活的玩具，一種是死的玩具；（2）玩具的目的不僅是娛樂兒童之身心，更要引起兒童的自動心，引起兒童產生多種動作；（3）凡是兒童能自做的玩具成人應當鼓勵兒童自做；（4）玩具不宜太多，貴在精巧；（5）成人應當督促、幫助兒童養成整理、保存玩具的好習慣。

（四）好玩具標準

陳鶴琴按照玩具的性質、質料、功用、兒童的年齡與玩具的優劣對兒童玩具的標準進行了分類，“有變化而活動的”“可以引起兒童發生興趣”“兒童自己玩弄而能拆開的”“能適應兒童的能力，發展兒童的智力和發生興趣的”“質量優美構造堅固不易損壞的”“可以刺激想象力和發展創造”“能洗滌而顏色不變，形狀不丑陋，足以發抒美感的”。

（五）玩具制作從做中學，做中教，做中求進步

“以大自然、大社會為主要教材”，陳鶴琴提倡“一切教學集中在‘做，做中學，做中教，做中求進步”。陳鶴琴鼓勵幼兒園充分利用當地資源自制玩具，經濟實惠又受兒童喜愛。他認為，一來兒童自做玩具的過程就是學習的過程，二來兒童會更加愛護自做的玩具。

（六）玩具使用要“成人指導”“善為保存”

陳鶴琴非常重視兒童使用玩具過程中的教師指導，不贊同“只要布置環境，不必加以指導，兒童自然會去做”的觀點。他提出，“教師要抱著‘這許多設備要和兒童發生關系的目的”，同時“玩具必須叫兒童善為保存”。他說 ：“兒童玩了玩具之后，當必須把玩具放好，凡東西都要有一定的地方，不能玩了之后，隨便亂攤。做父母的應當做一只箱子給他收藏玩具，以養成他的清潔、整齊、秩序等各種良好習慣。”“小孩子獨自整理東西，大概是很不高興的，所以做父母的需幫助他，以助他的興。小孩子整理東西，大概是不能周到的，所以做父母的應當在他的旁邊督察他、幫助他、誘導他，如果他不聽，那就應當強逼他。”成人替孩子整理玩具，容易“養成小孩子‘己逸人勞的觀念”。

（七）玩具研究在研究室和實驗工廠

上世紀50年代，陳鶴琴為國人介紹了一個蘇聯組織的包含教育家、心理學家、美術家、衛生學家（包括醫生）、工程學家和優秀教師在內的玩具研究委員會。委員根據兒童年齡特點和社會需要研究、創制、實驗玩具。陳鶴琴一方面呼吁向蘇聯學習，另一方面親身實踐。據當年在陳鶴琴創辦的玩具工廠工作過的工人們回憶，玩具研究室先將設計方案交給玩具工廠，工廠生產產品、送到幼兒園試用，教輔人員拍攝試用過程并留存文字或圖片資料。“文革”后，陳鶴琴多次提議設立全國兒童玩具研究會、設立兒童玩教具研究室和實驗工廠，開展玩教具科學實驗的相關建議。

（八）玩具引進立足中國化

陳鶴琴一向反對玩具市場的“外國病”，但這并不意味著他排斥外國貨。他說，“幼稚園的設施應當處處適應本國國情，至于那些具有世界性的教材和教法，也可以采用，總以不違反國情為唯一的條件”。從中可以看出，在玩具引進問題上，陳鶴琴持“適應國情”“本土化”的觀點，在研究、設計玩具過程中吸收傳統特色，又重國外經驗借鑒，并能針對中國兒童和中國現實情況予以改造、轉變或創新。

三、玩具思想的五大示范啟迪

（一）厘清了玩具的價值

游戲是幼兒的基本活動。游戲離不開玩具做載體和支撐。玩具思想與游戲思想相輔相成，玩具是在游戲更新發展中實現功能、開發建設的。

陳鶴琴反對“幼稚監獄”舊教育。他認為游戲是兒童的天性和生命，要根據兒童身心發展特點和需要，開展游戲。這奠定了現代中國游戲研究的基礎，對當今實施素質教育具有啟迪價值。陳鶴琴提出了符合國情的玩具觀，玩具思想突出反映兒童為本，基于兒童、用于兒童、教育兒童的思想觀念，凸顯強烈的中國化、本土化的主張和做法，彰顯了利于國民、鑒于國情的求真務實精神，對于時下一窩蜂仿效英美，一股腦炒作信息概念的現象具有警示和借鑒之意。作為我國兒童玩具研究的開創者，陳鶴琴的行動意識和行動力量，起到了加強游戲及玩具的研究力度、穩固了游戲及玩具價值的作用。

（二）厘清了玩具觀

有人認為玩具就是買來的娛樂品。陳鶴琴認為，“大凡把兒童看的、聽的、觸的，籠統可以叫作玩具”，英文單詞“playings”比“toys”更適合解釋玩具，因為玩具不僅僅具有娛樂的價值，更具有教育的價值和輔助教育的意義。這種解釋加深了我們對于玩具教育價值的理解，為兒童直接感知、實際操作、親身體驗的學習方式提供物質材料支持，切合《3—6歲兒童學習與發展指南》精神。

有人認為玩具越貴，功能越強，益智含量就越高。陳鶴琴說，“好”玩具與價格、高檔無關，應首先適宜兒童心理，符合以下標準：可活動的、引發興致的、激發想象創造的、有美感、堅固優美的；其次適宜兒童年齡，他發現玩具與年齡的關系本就體現了玩具教育科學化。他還強調“經濟原則”和“自制玩具”，倡導走“中國化”“本土化”“融合化”的省錢玩具改造之路，改造國外兒童玩具。這種中西融合、傳統開發、本土發展的玩具思想和創造精神難能可貴，值得學習。

有人認為玩具是陪伴兒童的“保姆”。陳鶴琴認為無論家庭或幼兒園，成人在兒童使用玩具方面是有特定使命的，不僅在于成人陪伴的不可替代，更在于成人特別是幼兒園中教師的指導作用。陳鶴琴反對“只要布置環境，不必加以指導，兒童自然會去做”的說法和做法。

有人認為玩具越多越好。 陳鶴琴主張，有一定量的玩具設備固然是重要的，但關鍵還在于合理運用。過多的玩具容易讓兒童養成不愛惜、注意力不集中和隨意亂放物件的習慣。一方面，教師鼓勵兒童自己制作玩具，提高參與度，“做”的過程即體驗、學習過程，滿足兒童發展的需要。另一方面，教師要注重玩具多活動的要求，成為“活”的玩具。陳鶴琴為當今學前教育強調“兒童自主探究”“教師角色轉換”“一物多玩”等主張做出了先行指導。

（三）厘清了家長的理念

家長對玩具概念的理解，決定著家長選擇玩具的廣度。受到陳鶴琴廣義玩具觀的啟發，家長在選擇玩具時，不僅知道超市、玩具專柜、市場所售玩具是玩具，而且兒童喜歡的一草一木、花鳥魚蟲、植物四季變化、沙土、水、石塊、面團等都是玩具。家長只有樹立廣義的玩具觀，才可以為兒童提供更為豐富的玩具材料，創新游戲玩法，豐富兒童的游戲活動。

家長對玩具的教育性及適宜性的理解，有利于支持孩子的自主游戲和發展。玩具的意義不僅在“玩”，還體現在“具”，即功能性。“人生一期有一期的游戲，每一期的游戲玩具都不相同。適合一歲兒童的玩具，未必適合三歲的兒童。幼時所好的，未必青年所喜；老年之所愛，未必兒童之所好。”由此，家長在玩具選擇上需多考慮兒童的身心發展特點，讀懂兒童。在選擇玩具時，發揮孩子的主動權，體現我的玩具我做主。同時，要更多關注玩具的教育性，充分考慮到兒童在操作玩具時，是否在認知、情感、能力等方面得到提升，當然每一種玩具不可能盡善盡美，所以要考慮到玩具的多樣化，取長補短，盡量發揮玩具應有的教育價值。

寬松的游戲氛圍有利于快樂游戲和玩具的利用。玩具是用來玩耍的，而不是擺在柜子里當陳列品。家長需要給予兒童寬松自由的游戲氛圍，玩具的使用也要安全方便快捷，可伸手即拿，隨時隨地可以玩耍，避免藏在柜子里、整理箱中，成為擺設。陳鶴琴指出，“大自然、大社會是我們的活教材”。由此，家長需經常帶領兒童接觸大自然，充分獲取大自然中的玩具資源，真正做到玩具不在商店，而在身邊。

（四）厘清了國家職責

兒童的成長環境不僅僅來源于家庭和兒童教育機構，也來源于整個社會教育環境。首先從政策制度層面，陳鶴琴指出：“吾國社會對于游戲不加注意，甚有以為學校不宜讓兒童游戲。普通人常以游戲為頑皮，實則不然。近世西方各國教育正是利用兒童好游戲這一活潑本能，以發展兒童個性與造就社會之良好分子。”由此提出，游戲是兒童的生命。陳鶴琴從中外教育的比較研究中，提出重視游戲的重要功能不僅僅是個人事宜，更是國家事業。國家應該進一步加強游戲價值的制度建設，從政策導向上更加明確游戲的重要性，加強游戲價值的輿論引導，讓游戲理念深入人心，落地生根。同時，加強立法及監管，鼓勵玩具制造商生產出適合兒童年齡特點，更具中國化的本土化玩具。

現代玩具在設計及制造中，不僅要注重企業經濟效益，更要充分考慮教育規律，深入了解各年齡段兒童發展特點，同時吸引兒童教育的專業人員參與到玩具的設計及生產中。只有這樣，才能提高我國兒童玩具的核心競爭力，達到社會效益和經濟效益的雙贏。

社區為兒童搭建游戲的平臺。如果每個社區都配備有專門的玩具區域，安排專業人員引導兒童“玩中學”“做中學”，這樣既可以促進家長互幫互助，又可以充分將社區的服務功能和教育功能發揮出來，提高社區建設的質量。

（五）厘清了兒童教育機構的思路

兒童教育機構是專業化的教育機構。一是“用玩具作為主要教育用品”。兒童教育機構應該轉變視玩具為娛樂品的看法，充分認識到玩具的重要性，擴展廣義玩具觀，將玩具作為主要的教育用品，在一日生活的各個環節中讓兒童有效使用玩具。鼓勵兒童自制玩具，“凡玩具，兒童能自做的當鼓勵自做”。兒童教育機構要重視自制教具，不僅要讓教師去做教具，更要放手鼓勵孩子們自制教具，善為整理、保存玩具。教育機構要注重兒童日常生活習慣養成教育，以玩具整理為抓手，鼓勵兒童自己收拾整理玩具，教師為兒童提供方便的玩具收納箱或收納柜，引導兒童分門別類擺放玩具，養成物放原處的良好習慣。二是嚴格把關玩具的標準。尤其是“本地風光”，要堅持選擇具有中國特色的本土化玩具，廣泛開發民間玩具資源，創設具有中國特色的游戲氛圍，繼承、發揚本國民間的優秀傳統，利用改造各種舊玩具，就地取材，簡易應用。

陳鶴琴玩具思想的理論與實踐，使人們的視線回歸到了兒童教育領域，回歸到了幼稚園教育基地。這種開創性的工作，成為構筑中國現代兒童教育的基石。他的玩具思想，不僅對當時兒童教育的民主科學開啟起到重要作用，而且對當今幼教游戲及玩具思想的研究與實踐發揮著重要的借鑒意義。

（注：本文系山西省規劃課題“高專學前教育專業學生‘3+3一體化職業能力培養模式的實踐研究”階段性成果，課題批準號GH-18248）

（責任編輯：劉虹娟）