淺論紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展

王存博

摘要：本文從紅色旅游的意義與現(xiàn)狀出發(fā)，綜合可持續(xù)發(fā)展的概念，就如何推動(dòng)紅色旅游實(shí)現(xiàn)具體發(fā)展提出了幾個(gè)具有針對(duì)性的改進(jìn)建議。

關(guān)鍵字：紅色旅游；可持續(xù)發(fā)展；對(duì)策

所謂紅色旅游，是指以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期建樹豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)。從根本上說(shuō)，紅色旅游的本質(zhì)并不在于旅游，而在于紅色文化的傳播，在于曾經(jīng)抗戰(zhàn)歷史中凝結(jié)的重要精神財(cái)富，在當(dāng)前現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)工作中的指導(dǎo)價(jià)值呈現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍判枰芮嘘P(guān)注紅色旅游事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，確保其能夠在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值。

一、紅色旅游的意義與現(xiàn)狀分析

對(duì)于紅色旅游而言，其旅游資源的保持固然是一個(gè)重要方面，但同時(shí)更為重要的是，要讓這些資源發(fā)揮對(duì)應(yīng)的價(jià)值，尤其是對(duì)于當(dāng)前社會(huì)建設(shè)的價(jià)值，對(duì)于人本身的發(fā)展的價(jià)值。在這樣的背景下，首先要對(duì)紅色旅游的意義有所了解。

紅色旅游的意義，可以從三個(gè)方面進(jìn)行審視，即教育意義、社會(huì)意義以及經(jīng)濟(jì)意義。從教育意義的角度看，主要是考慮到我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)變遷日新月異，青少年的成長(zhǎng)，在一定程度上甚至呈現(xiàn)出了社會(huì)的斷代。那種對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)知，對(duì)于民族強(qiáng)盛和領(lǐng)土完整的責(zé)任心因此匱乏。而國(guó)家的發(fā)展卻不容斷代，我國(guó)是從戰(zhàn)爭(zhēng)中走出的國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)年代留下的諸多先烈的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，更是我國(guó)展開國(guó)家建設(shè)的寶貴財(cái)富。只有用這樣的精神財(cái)富對(duì)青少年的思想進(jìn)行武裝，國(guó)家的發(fā)展才能得到保證。而從社會(huì)的角度看，紅色旅游的價(jià)值不能僅限于對(duì)青少年思想建設(shè)的加強(qiáng)，其價(jià)值應(yīng)當(dāng)在更為廣闊的社會(huì)范圍之中。戰(zhàn)爭(zhēng)階段凝結(jié)的諸多先烈的智慧，在當(dāng)代社會(huì)建設(shè)中的價(jià)值也不容忽視。因此從這個(gè)角度看，唯有加強(qiáng)紅色旅游事業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)紅色文化的傳播，才能更為有效的展開當(dāng)前的建設(shè)工作。而從經(jīng)濟(jì)的角度看，雖然紅色旅游本身的價(jià)值并不在于此，但是考慮到我國(guó)抗戰(zhàn)過(guò)程中，很長(zhǎng)的一個(gè)階段都在采取農(nóng)村包圍城市的重要戰(zhàn)略，因此紅色旅游的景點(diǎn)有很多也都存在于偏遠(yuǎn)地區(qū)之中。這些地區(qū)想要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其難度必然比城市更大。而紅色旅游作為一個(gè)側(cè)面的經(jīng)濟(jì)支持力量，對(duì)于這些地區(qū)而言不容忽視。

雖然相關(guān)部門對(duì)于紅色旅游的發(fā)展已經(jīng)十分重視，但是實(shí)際工作中，紅色旅游現(xiàn)狀仍然存在諸多不足之處。比較典型的問(wèn)題包括如下三個(gè)方面。首先，紅色旅游形式僵化。大多數(shù)紅色旅游都單純以導(dǎo)游講解，和游客自己參觀作為主要形式，并且多年不變。無(wú)視消費(fèi)者體驗(yàn)，也因此導(dǎo)致紅色文化傳播速度比較慢，紅色基地的經(jīng)濟(jì)效益難以和一般景點(diǎn)相比。其次，經(jīng)營(yíng)觀念落后。旅游本身是一種服務(wù)形態(tài)的工作，要為游客提供對(duì)應(yīng)的服務(wù)，幫助游客實(shí)現(xiàn)價(jià)值。對(duì)于紅色旅游而言，幫助游客更好的認(rèn)識(shí)歷史，加強(qiáng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中文化和作戰(zhàn)智慧的了解，幫助游客將紅色文化的價(jià)值落實(shí)到當(dāng)前工作、學(xué)習(xí)以及生活中，都應(yīng)當(dāng)是紅色旅游應(yīng)當(dāng)具有的作用。但是在僵化的環(huán)境之下，經(jīng)營(yíng)觀念也隨之固化在單純的展示方面，從一定程度上說(shuō)，是阻礙了紅色旅游事業(yè)本身的發(fā)展，也阻礙了紅色文化的傳播和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。最后，紅色資源本身發(fā)展不足。當(dāng)前階段，對(duì)于紅色資源，即戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中留下的文物以及文化的整理和保持，都能夠落實(shí)到位，但是更深一步的文化價(jià)值卻常常無(wú)法得到保證。這一問(wèn)題已經(jīng)成為紅色基地普遍存在的不足之一，必須引起廣泛關(guān)注。

二、切實(shí)推進(jìn)紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展

在面對(duì)紅色旅游在發(fā)展過(guò)程中遇到的諸多問(wèn)題的背景之下，可持續(xù)發(fā)展這一概念的提出，可以說(shuō)是一種對(duì)于時(shí)代的順應(yīng)。從概念的角度看，可持續(xù)發(fā)展首見于環(huán)境以及相關(guān)領(lǐng)域之中，在《我們共同的未來(lái)》中，將其定義為“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。進(jìn)一步將這一概念落實(shí)到紅色旅游的發(fā)展環(huán)境之下，需要強(qiáng)調(diào)的是“需求”而非像環(huán)境保護(hù)工作那樣的“保護(hù)”重點(diǎn)。紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，固然談不上當(dāng)前需求的滿足會(huì)對(duì)后代需求的“危害”，但是從發(fā)展的角度看，當(dāng)代人需求與后代人需求必然是存在差異的，并且隨著時(shí)間的推移，這種需求必然會(huì)呈現(xiàn)出逐步的上升特征。除此以外，人本身對(duì)于文化的需求，還在于社會(huì)的發(fā)展這一方面的影響，紅色旅游以及紅色文化本身的價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)，因此紅色旅游的這種“需要”，也必須落實(shí)在社會(huì)的發(fā)展層面。只有能夠切實(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)人本身的進(jìn)步的紅色文化，才算是實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的文化，才是時(shí)代所需要的文化。

從這個(gè)角度出發(fā)，進(jìn)一步展開對(duì)紅色旅游如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展這一問(wèn)題的審視，可以發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)從如下兩個(gè)方面展開工作：

1.端正紅色旅游的服務(wù)觀念

紅色旅游的價(jià)值，不是單純的展示歷史遺留物品，而是要讓游客透過(guò)這些歷史的痕跡，去窺視當(dāng)年的情景，去體會(huì)和考證那些凝結(jié)于戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的智慧。從更為宏觀的角度看，就是要建設(shè)起紅色文化體系，并且實(shí)現(xiàn)有效傳播，使得紅色文化能夠成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的有力武器。想要實(shí)現(xiàn)這一方面的目標(biāo)，必須端正紅色旅游的服務(wù)觀念，明確紅色旅游的目標(biāo)對(duì)象，并且以這樣的目前群體作為基礎(chǔ)向外展開，采用合理的途徑，合適的形態(tài)進(jìn)行文化傳播。唯有如此才是有效的傳播，才能切實(shí)被游客做接受，才能讓紅色文化成為其觀念組成系統(tǒng)中的有機(jī)元素，最終發(fā)揮紅色文化的自身價(jià)值。這種服務(wù)要求以人為本，要求以目標(biāo)群體為本，任何忽視目標(biāo)群體，單純關(guān)注自身體系建設(shè)的方法和態(tài)度都不可取。游客的需求是紅色文化，以及紅色旅游自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的根本，只有從游客的需求出發(fā)，才能保證其生命力的永續(xù)存在，才是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本。

2.與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)紅色文化與時(shí)代的融合

紅色旅游的根本目標(biāo)是紅色文化的傳播，以及紅色文化價(jià)值的發(fā)揮。一種文化想要在社會(huì)環(huán)境中發(fā)揮其價(jià)值，必須與對(duì)應(yīng)的時(shí)代特征和社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)有效融合。任何脫離了具體環(huán)境的文化都會(huì)逐步失去其生命力，至少是無(wú)法有效發(fā)揮作用。對(duì)于紅色旅游而言，其可持續(xù)的發(fā)展的核心問(wèn)題就在于要滿足對(duì)應(yīng)時(shí)代的人群的需求。不同時(shí)代的人群，甚至于同一個(gè)時(shí)代的不同群體的人群，其需求都會(huì)呈現(xiàn)出一定的差異，因此唯有加強(qiáng)紅色文化與時(shí)代的融合，在可能的情況下，與對(duì)應(yīng)群體的具體生活和工作相融合，才能切實(shí)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，才是保持紅色旅游旺盛生命力的根本依據(jù)。脫離了對(duì)應(yīng)的社會(huì)，失去了對(duì)應(yīng)群體的支持，紅色旅游就會(huì)變成無(wú)本之木，無(wú)源之水，也就無(wú)從談起其可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)論

紅色旅游是一種特殊的旅游形式，它并不像其他旅游模式，注重觀景與玩樂(lè)，而是更加注重愛國(guó)主義教育思想的傳達(dá)。因此，我們一定要在開發(fā)時(shí)注重結(jié)合地域精神的融合，并與時(shí)代發(fā)展并軌，引入先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的再現(xiàn)，另外，也要注意資源的保護(hù)和人才的培養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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