語文美育學的學科特點

徐林祥 鄭昀

【摘 要】 人文性、工具性、交叉性是語文美育學的學科特點。語文美育學的人文性主要指語文美育學體現了人類社會的文化精神，表現了人類對美的追求。語文美育學的工具性，是指語文美育學反映了語文美育除了有自身的價值外，還有輔助德育、智育的功能。語文美育學是美育學與語文教育學的交叉學科，因而語文美育學還具有交叉性的特點。了解語文美育學的學科特點，有利于推動美育工作的實施與學科的發展。

【關鍵詞】 語文美育學；學科特點；人文性；工具性；交叉性

語文美育學具有人文性、工具性、交叉性的特點。這些特點是由美育與語文教育各自的特點所決定的。

一、人文性

《易·賁》曰：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下?！盵1]所謂“人文”，即人類社會的各種文化現象。我們說語文美育學具有人文性，主要是指語文美育學體現了人類社會的文化精神，表現了人類對美的追求。

[JP3]語文美育學的人文性是由美育的人文性決定的。

美育以人為本，旨在促進個體的審美發展，并通過個體的審美發展促進個體的全面發展，進而達到個體與社會的和諧完美發展。馬克思主義人的全面發展學說、作為生存范疇的審美價值理論和現代素質教育思想都集中地體現了人性完善的理想，語文美育活動正是在具體的教育實踐中實現這一理想的途徑之一。

語文美育學要求語文教育始終圍繞著育人這個中心，從人的成長的全面性、人的發展的完整性出發，把語文教育活動看作一個促進和引導學生步入理想境界的過程。充分發揮語文美育的作用，在語文教育的同時重建學生的審美意識，幫助學生在關心物質利益的同時追求精神價值，在尋求個人需要滿足的同時充分尊重社會與他人的需求，都是人文性的體現。

語文美育學的人文性也是由語文教育的人文性決定的。

什么叫“語文”？葉圣陶說：“語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話叫口頭語言，寫在紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！盵2]我們可以這樣理解，語文既包含著一個民族的語言系統和規則（狹義的語言），又包含著按照這一語言系統和規則所進行的言語活動及其所形成的言語作品；語文是口頭的和書面的“語言”（狹義）、“言語”的合稱。中小學語文教育既要幫助學生通過語文課掌握語言系統和規則，形成必備的讀寫聽說能力，又要幫助學生通過語文課感受、理解深刻的思想、豐富的感情，提高思想認識，陶冶道德情操。

[HJ2mm]

語文教育的人文性、語文教育中的文化特質——文化知識和文化精神，滲透在閱讀、寫作、聽話、說話等語文教學活動之中。由文質兼美的范文組成的語文教科書，飽含著豐富的人文內容——社會生活和人生哲理，歷史畫卷和心靈歷程，從多方面表現的世界之美、人生之美、思辨之美、語言之美，能夠給青少年思想認識上的啟迪，感情上的熏陶，審美上的愉悅，能夠豐富他們的知識，擴展他們的眼界，撥動他們的心弦。在語文教育過程中，學生對人文營養的吸收往往是由淺入深、有層次的。首先是語義，而后是語境，再后是社會內容和相關知識、歷史文化背景，再則是主體的人生觀、世界觀，再則是民族心理特征，以及審美心態、情趣和美的發現與欣賞。這些并不一定都要說出來，有的只是一種感受、一點積累、一些影響。語文美育，是一個日積月累、潛移默化、春風化雨、自然而然的過程。

語文美育學還要求在語文教育過程中，注意提高學生的審美能力。語文學科不但要指導學生學習作為信息符號的語言文字，而且要學習作為信息載體的語言文字所承載的人們的情、意、理、趣；既要指導學生閱讀大量古今中外反映各個時代社會思潮和文化現象的詩文名篇，又要指導學生學會觀察和分析歷史的、現實的社會和人生，從而寫出和說出足以反映自己真情實感的文章和話語來。

總之，語文美育學把語文教育活動看作一個以優秀的人文傳統影響、熏陶、滋養和陶冶學生的過程。語文教育所采用的材料主要是以人性、人情為核心的，語文教育的目的是為培養全面發展的人服務的，而語文教學過程中教師與學生也主要是體現為一種審美化了的人際關系。因此，語文美育活動亦可看作人與人之間心靈的對話、理解和融洽的過程。語文美育，從本質上說，就是一種人文教育。

二、工具性

語文美育學的工具性，是指語文美育學反映了語文美育除了有自身的價值外，還有輔助德育、智育的功能。語文美育參與個體的審美發展，并與個體的道德發展、個體的智能發展以及個體的身心發展，共同構成了人的全面發展的基本框架，進而達到個體自身及個體與社會的和諧完美發展。

語文美育學的工具性，是由語文學科的工具性決定的。

語文教育首先是漢語言文字教育，是母語教育，是中華民族共同語的教育。漢語文是中華民族思維和交際的工具，也是中國人畢生學習和工作，乃至生存和發展的基礎工具。張志公早在1963年發表的《說工具》一文中，就提出了“語文是個工具，進行思維和交流思想的工具，因而是學習文化知識和科學技術的工具，是進行各項工作的工具”[3]的著名觀點。

語文這個工具，作為信息的載體，它在實際運用中總是承載著人們所要表達的情、意、理、趣。學習語文，是學習承載著人們所要表達的情、意、理、趣的語文，而不是孤立的、靜止的、不表現任何實際內容的語文。因此，學習語文，同時也學到了人們通過語文工具所表現出的情、意、理、趣，這是語文學習的重要特點。

語文美育，除了有自身的審美教育價值，還有輔助德育、智育，以美儲善、以美啟真的功能。

一個人的道德情操和審美情感是相互聯系的。人的德行和內美是密不可分的，善的事物從本質上講都應該是美的。社會美和以表現社會美為內容的藝術美，其本身也是一種善。以美引善，寓教于美，使人在美的事物、美的形象、美的理想的感染中，潛移默化地實現道德教育，這是美育的社會功能之一。魯迅說：“美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治?！盵4]蘇霍姆林斯基說：“審美教育同人的思想面貌的形成，同兒童和青少年審美和道德標準的形成，密不可分地聯系在一起?！盵5]他們都強調將道德教育寓于審美教育之中，充分發揮審美教育的道德感化功能，以提高道德教育的效果。語文美育，同樣可以在提高學生審美能力的同時，提高他們的道德水平。

一個人的智力水平和審美情感也是相互關聯的。作為社會的人，無論是從肌體生理方面來說，還是從內在心理結構方面來說，都是一個有機的整體，其中任何一個部分的變化都會引起其他部分乃至整體的變化。因此，對人的教育應從整體著眼，在培養某一方面能力時，要同時兼顧其他方面能力的培養，否則就會出現畸形發展。當前，只重知識傳授，忽視情感熏陶的現象仍較為普遍，嚴重影響了人的全面發展，而醫冶這種“病癥”的良方之一，就是實施美育。美育是一種情感教育、形象教育，是能夠發展右腦的思維能力的教育。美育和智育雙管齊下，對于大腦兩個半球的協調、平衡和完整地發展是很有效用的。以美啟真，也是美育的社會功能之一。在語文教學中，講究教學藝術，注意傳授方法的生動形象，注意教態的親切自然和語言的節奏韻律，以美的魅力吸引學生，可以激發學生的學習興趣，激發他們向更高層次知識領域進行探求的欲望，提高智育的效果。實踐證明，語文美育對于全面發展學生的智力，進一步培養他們的創造性思維能力，具有重要的作用。

語文教育目標是一個多元的結構體系，包括語文智育目標、語文德育目標和語文美育目標。語文教育應追求真善美的統一，不能為美育而美育，丟失語文學科的德育目標和智育目標。

三、交叉性

語文美育學是美育學與語文教育學的交叉學科，因而語文美育學還具有交叉性的特點。

從教育學、語文教育學的角度看，教育的最終目的在于塑造人。教育的方式主要有兩種：科學的方式與審美的方式。作為實施教育的主要場所——學校，目前大多采用科學的方式而忽視審美的把握。這無疑是現行教育的一大缺陷，其后果是導致學校中的受教育者（主要是青少年）不能得到全面的發展。包括語文美育在內的美育理論的研究和美育活動的開展無疑有助于彌補這一缺陷。

從美育學的角度看，美育的最終目的同樣是塑造人。美育，從根本上說，就是按照“美的規律”塑造人。有了能夠欣賞美和創造美的人，才能與美的事物構成現實的審美關系，并產生審美主體與審美客體之間的審美活動。有了這樣的人，美的事物的潛在美才能轉換為現實的審美對象；有了這樣的人，客觀的審美對象才能激發審美者的審美意識；有了這樣的人，審美對象才能由單純的自然美而發展成豐富多彩的形態：社會美，文藝美，科技美，并作為新的審美對象構成新的審美關系，形成審美主客體之間雙方活動的良性循環。

美育學、語文美育學與教育學、語文教育學有著密不可分的聯系。教育學是一門以教育現象、教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。語文教育學是一門以語文教育現象、教育問題為研究對象，探索語文教育規律的科學。教育學研究一般教育規律，包括美育的內容。語文教育學研究語文教育規律，包括語文美育的內容。美育學與語文美育學必須將教育學與語文教育學的研究成果作為理論支柱；反過來，美育學與語文美育學的研究成果又會豐富與深化教育學與語文教育學的研究。從這個意義說，美育學是教育學的組成部分和分支學科，語文美育學是語文教育學的組成部分和分支學科，美育學、語文美育學是教育學、語文教育學中審美教育部分的擴大與延伸。但是，這并不妨礙美育學、語文美育學各自成為獨立的學科。語文美育學作為美育學與語文教育學的交叉學科，以美育學與語文教育學所提供的理論作指導，著力研究語文審美教育的特殊規律。

實施美育，建構青少年學生的審美心理結構，培養他們審美活動的能力和習慣，促進個體的審美發展，塑造全面發展的一代新人，并進而推動社會的和諧、歷史的進步，是教育家、美學家面對的共同課題，也是所有教育工作者、美學工作者的共同責任。

參考文獻：

[1]徐志銳.周易大傳新注[M].濟南：齊魯書社，1986.

[2]葉圣陶.認真學習語文[M]//中華函授學校.語文學習講座叢書（一）.北京：商務印書館，1980.

[3]張志公.張志公自選集[M].北京：北京大學出版社，1998.

[4]魯迅.魯迅全集：第8卷[M].北京：人民文學出版社，1981.

[5]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學[M].趙瑋，譯.北京：教育科學出版社，1983.