寧夏刺繡融入生產生活的幾點思考

摘要：寧夏刺繡是寧夏婦女在生活中詮釋自身審美情趣、表達內心情感的一種生產生活方式，受宗教及本身民族心理特點的影響，寧夏刺繡一般以梅蘭竹菊、花鳥蟲草、經文、清真寺蒼穹頂等圖案為題材，不以兇猛、丑惡等動物為題材，常表現多福多吉，平安如意的思想主題。作品主要在生活用品中得以體現，如回族服飾、滿腰轉、繡花白帽、繡花耳套、被單、枕頭、鞋墊等，回族刺繡技法主要有掇繡、剪貼繡、鎖繡、盤針繡（繞線繡）、鏤空繡、挑繡、納底繡、三針繡、鋪繡等，用針的技法有挑針、摻針、拉針、滾針、花針、扣針等。

關鍵詞：刺繡 生產生活 思考

寧夏刺繡分布在寧夏多個市縣，寧夏川區與山區回族刺繡存在一定的區別，山區的回族刺繡技法精細、繡功扎實，整體顏色艷麗，風格粗獷。川區的寧夏刺繡繡功相對薄弱，但顏色素雅且過渡細膩。

寧夏刺繡是寧夏回族自治區政府公布的第一批自治區級非物質文化遺產，由紅寺堡區、同心縣、海原縣、鹽池縣、西吉縣、隆德縣共同申報。寧夏刺繡作為手工技藝品不僅能夠產生經濟效益，帶動當地回族婦女就業，還被上級政府作為文化產業來發展。如何把寧夏刺繡作為產品、藝術品融入現代生活有以下幾點思考。

一、學習先進理念，提高文化藝術修養

隨著社會的進步，人們的審美情趣也隨之提高。回族刺繡傳承人對這些必須有清醒的認識，對先進的文化衍生品理念、市場營銷理念應善于融匯學習。所謂藝術就是把生活中的美集中表現出來，寧夏刺繡傳承人需要提高藝術修養來發現生活中的美，通過自己的刺繡技藝來表現美，源于生活的作品才能接地氣，有市場。由于刺繡能夠表達刺繡者的思想、情感以及背后獨特的認識與理解，其文化內涵與技藝傳統也自成體系。刺繡傳承人應通過學習做到“知情、知藝、知辯”，認識到寧夏刺繡背后的文化特殊性和重要性，不斷提高寧夏刺繡技藝，在本地區保持代表性，在非遺傳承與發展的新時期，辯證地看待傳承與創新的可持續發展之路。

二、統籌文化資源，弘揚工匠精神

寧夏的文化資源主要有優秀的回族傳統文化、西夏遺存文化、黃河文化、紅色文化等，應把這些文化資源統籌利用到寧夏刺繡中，以寧夏刺繡的表現方式讓人們去接受。文化資源是一種可供全人類共享的精神財富，是可供其他人進行文化再創造的資料，誰的借鑒、創新能力強，誰就能占有更多的文化資源。利用本地區特色文化資源的案例比比皆是。那么如何利用豐富的寧夏文化資源促進文化產業發展呢？首要的就是技術的支撐。所謂的技術支撐是在非遺概念里的技藝的嫻熟與高超。簡單的技藝高超而不注重自身民族的文化特征，不善于統籌本民族的文化資源是難以在當代刺繡中印出自己的文化符號的。目前，全國的刺繡行業同質化現象嚴重，出于對蘇繡的推崇，絕大部分繡法往往會竭力模仿蘇繡，導致其逐漸喪失自身的獨特性。而開發現代回族的藝術刺繡，對寧夏刺繡的拉繡“一針專走上下線，一針拉線，狗牙鎖邊繞三圈繡一針再繞兩圈繡一針”等本地繡法應加以重視。在刺繡傳承過程中，由于刺繡必須一針一線地去做，好多作品需要千針萬線經過幾年才能完成，對繡者來說，需要弘揚一種精神才能更好地傳承發展下去，才能有被世人認可的好作品，而這種精神就是“工匠精神”。這種精神在刺繡過程中，體現在根據不同時代審美創作的刺繡作品中，有情懷、有信念、有態度地去開展刺繡傳承工作。

三、加大資金投入，加強扶持力度

刺繡作為一種民間的傳統技藝，其傳承弘揚還需要政府主導，各級文化主管部門應加大寧夏刺繡的資金投入力度和扶持力度，讓寧夏刺繡項目作為學校選修課程，開展教育傳承。在非遺保護過程中，要遵循“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、長遠規劃、分步實施、點面結合、講究實效”的原則。在傳承寧夏刺繡的技藝獨特性和完整性的前提下，帶領刺繡傳承人赴蘇州觀摩蘇繡。舉辦“錦繡回鄉·寧夏刺繡”展覽，以及作為寧夏文化廳扶貧項目的刺繡培訓班，建立刺繡產業基地。這些方法在寧夏刺繡傳承發展方面取得了良好的效果。主管部門在投入大量資金的基礎上必須加強管理，避免刺繡傳承與發展的表面繁榮。刺繡作為精準扶貧項目，擴大了從事刺繡的人群，拓展了群眾就業的渠道，產生了經濟價值。通過非物質文化遺產生產性保護工作，將寧夏刺繡作品轉化為商品，并推向市場。然而在刺繡技法上需要保持本地區的文化特色。

必須明確主導方向，加強監管力度。寧夏刺繡在市場經濟的作用下，大部分傳承人迷失了方向，把其他地方的繡品拿來當作自己的作品來售賣，這樣的后果就是本土特色被其他繡種所同化，保護文化的多樣性也就無從談起。在“2016絲路意匠·寧夏非遺作品展”過程中，莫斯科群眾對比當地刺繡與寧夏刺繡的特點，對寧夏刺繡的繡法和樣式產生了極大的興趣，并提出想要拜師學藝的想法。這說明只有保持本地域的特色，堅持正確導向，才能“各美其美，美人之美，美美與共”，也才能更好地傳承發展寧夏刺繡技藝，不忘本來、吸收外來、面向未來。

四、瞄準文化市場，提升品牌價值

寧夏刺繡應找準自己的定位，目光放長遠，獨樹一幟。不能一味追求利潤最大化而粗放經營，生產一些影響口碑與品牌的劣質產品。寧夏回族自治區刺繡非遺傳承人認為，首先要給寧夏刺繡一個名頭，讓中國乃至世界了解寧夏刺繡。讓寧夏回族刺繡述說寧夏的文化，傳承人能夠為做好一件事而堅守一輩子，所繡的繡品能夠經得起歷史的淘洗。寧夏回族自治區級項目寧夏刺繡非遺傳承人李夏音認為，寧夏的刺繡傳承人首先要給寧夏刺繡一個名頭，讓中國乃至世界了解寧夏刺繡，讓寧夏回族刺繡能述說寧夏的文化。寧夏地區目前成立的刺繡公司有趙桂琴的“趙桂琴刺繡有限公司”、李夏音的“巧兒刺繡坊”、趙秀蘭的“秀蘭傳承刺繡福利有限公司”、王淑萍的“萍之繡”有限公司。寧夏刺繡作品中不乏優秀的作品。比如“巧兒刺繡坊”李夏音的作品《回鄉情思》是以寧夏回鄉的典型文化符號湯瓶、蓋碗等為題材。在傳統刺繡的基礎上，創造性地在麻布上運用自制的掇花針以上下垂直刺穿繡布的技法，以反面繡制正面成型，挑戰雙面繡只可以在有透度真絲上繡制的極限；使刺繡作品正反面都成為圖案的壁掛，既留有雙面繡的艷麗華貴，又增加了波斯毯的沉穩神秘，作品樸實、厚重、美觀。但是好的作品必須有品牌經營意識，由于缺乏對寧夏刺繡產品的創意設計、包裝、市場定位、營銷策略，導致在現代日常生活中作為知名品牌的寧夏刺繡產品和藝術品并不常見。

寧夏刺繡具有很高的文化價值和藝術價值，也是歷史悠久的傳統刺繡的典型代表。回族聚居區，特別是山區，姑娘們常常以刺繡比聰明，爭巧手，看本事，視刺繡為一種吉祥的藝術情趣，是她們生活中不可缺少的內容。唐朝人胡令就以七絕詩詠頌當時民間刺繡水平：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描，繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”然而，隨著市場經濟的發展，商業經濟利潤的誘導下，多種現代技術手段的運用給傳統刺繡工藝帶來了威脅。寧夏刺繡正在走向衰落，寧夏刺繡作為精神財富和物質文化的一部分，我們有傳承、振興的責任，更有留住手藝、留住歷史記憶的深遠意義。優秀傳統文化只有全方位融入國民教育各個領域、各個環節，與人民生產生活深度融合，才能有長久的生命力，真正實現活起來、傳下去。

參考文獻：

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[2]張曉凡，李田.大荔刺繡在當今社會中的二次設計應用研究[J].西部皮革，2019（07）.

（作者簡介：李勇，男，碩士研究生，寧夏文化館<寧夏非物質文化遺產保護中心>，研究方向：非物質文化遺產保護）