學(xué)?思?行

邱愛(ài)娟

題記

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”——張載

由BBC拍攝的一部關(guān)于中英教育對(duì)比的紀(jì)錄片在網(wǎng)上引起熱議。拍攝方邀請(qǐng)了5名中國(guó)中學(xué)老師到英國(guó)漢普郡一所頂級(jí)中學(xué)進(jìn)行一個(gè)月的“中國(guó)式教學(xué)”，剛開(kāi)始，中國(guó)老師明顯“水土不服”，因?yàn)橛?guó)的學(xué)生在課堂上表現(xiàn)得“差強(qiáng)人意”，中國(guó)老師采取了各種做法，最后使“中國(guó)式教學(xué)”能夠有序推進(jìn)，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了一個(gè)月，中國(guó)老師教學(xué)的班級(jí)在中文、數(shù)學(xué)、科學(xué)三項(xiàng)成績(jī)中“完勝”英國(guó)老師教學(xué)的班級(jí)。這部紀(jì)錄片再次將“中國(guó)式教育”推向了風(fēng)口浪尖，也引發(fā)了許多教育者的思考。陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士生導(dǎo)師楊老師在他的文集《推動(dòng)自己，就是推動(dòng)教育》一書(shū)中，也對(duì)“中國(guó)式教育”進(jìn)行了思考與論述，筆者在讀完該書(shū)后也有一些自己的感想。

一、學(xué)——學(xué)而不厭，誨人不倦

楊老師在輯一《愛(ài)是一所學(xué)校》中提到了自己的教育，從記錄《難忘的一節(jié)課》到《尊重是教育的前提》、《愛(ài)與自由催生教育奇跡》，可以窺視楊老師的教學(xué)風(fēng)格與育人心得。

在難忘的那節(jié)作文輔導(dǎo)課上，楊老師并不拘泥于教案，而是能從學(xué)生突然提出的話題中開(kāi)展與學(xué)生熱烈的討論并適時(shí)給予自己精彩的點(diǎn)評(píng)，討論異常熱烈，快下課了，許多學(xué)生還意猶未盡，下課之后，學(xué)生們對(duì)這一節(jié)課報(bào)以熱烈的掌聲。楊老師自己評(píng)價(jià)說(shuō)“因?yàn)榧皶r(shí)捕捉教育機(jī)會(huì)，尋求教育價(jià)值，發(fā)展思維能力，這一節(jié)輔導(dǎo)課竟成了我開(kāi)學(xué)后難忘的一課?！痹囅胍幌拢粋€(gè)什么樣的教師，可以在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，從容應(yīng)對(duì)并取得較高的教學(xué)效果？當(dāng)然是學(xué)識(shí)淵博，能夠旁征博引，并且引發(fā)學(xué)生共鳴促動(dòng)學(xué)生思考的教師，因?yàn)閷W(xué)識(shí)淵博，才會(huì)不拘泥于教案，才能在出現(xiàn)良好的教育機(jī)會(huì)時(shí)及時(shí)抓住并從容應(yīng)對(duì)。所以，教師只有不斷的學(xué)，向書(shū)本學(xué)、向其他老師學(xué)、向?qū)W生學(xué)，學(xué)而不厭，才能夠在日常教學(xué)中從容淡定，信手拈來(lái)，贏得學(xué)生的熱愛(ài)。

《尊重是教育的前提》、《愛(ài)與自由催生教育奇跡》等文記錄了楊老師育人的案例?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也”，教師，不僅僅有著向?qū)W生學(xué)科知識(shí)與技能的角色，還應(yīng)該是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者與促進(jìn)者。當(dāng)學(xué)生在遇到生活或?qū)W習(xí)上的困惑時(shí)，楊老師總能以他的愛(ài)心、耐心與細(xì)心去幫助學(xué)生解決問(wèn)題。在《尊重是教育的前提》一文中，楊老師寫(xiě)到“救一個(gè)算一個(gè)，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上當(dāng)下的教育制造問(wèn)題孩子的速度，但作為一個(gè)教育者，內(nèi)心的道德律促使我除了選擇個(gè)體獨(dú)立自覺(jué)的行動(dòng)，還能如何選擇呢？”這些話是如此的樸實(shí)與震撼，每個(gè)學(xué)生個(gè)體都不應(yīng)該被放棄，而每個(gè)教師個(gè)體，雖然可以做的事情是有限的，但是付出愛(ài)和教育可以是無(wú)限的，盡力做好自己，盡量努力去引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生特別是問(wèn)題學(xué)生，使自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧。

二、思——獨(dú)立思考，人格養(yǎng)成

楊老師在輯二《思想的聲音》中主要提到了健全人格的培養(yǎng)，在輯三《教育的尊嚴(yán)》中談到了自己對(duì)于當(dāng)前“中國(guó)式教育”的思考。

楊老師在《我們?yōu)楹螒涯蠲駠?guó)教育？》一文中，將民國(guó)教育大師輩出，歸根于大環(huán)境自由寬松。他認(rèn)為“生命是有自由意志的”，因?yàn)榇蟓h(huán)境自由寬松，所以大師有了“個(gè)性化人格”，才有可能有“創(chuàng)造”。楊老師在題記中寫(xiě)到“任何對(duì)往昔的懷念都隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和含蓄的批判”，我認(rèn)為楊老師對(duì)當(dāng)前的“中國(guó)式教育”是持悲觀的態(tài)度的，但是我卻不認(rèn)同他的觀點(diǎn)，正如他希望當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人特別是教育者能夠獨(dú)立思考那樣。“民國(guó)教育”大師輩出，我認(rèn)為最根本的原因是時(shí)代引起的，“亂世出英雄”，古今中外，在亂世中，才有掙扎的人們對(duì)未來(lái)歷史走向的不斷爭(zhēng)論，才有“諸子百家”的“百家爭(zhēng)鳴”與“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，然而，歷史是不斷往前發(fā)展的，今天的“中國(guó)式教育”有它的詬病，卻也有它的進(jìn)步。當(dāng)今社會(huì)，許多有識(shí)之士，在不斷的推動(dòng)著教育不斷改善進(jìn)步，許多學(xué)校，在踐行著應(yīng)試教育的同時(shí)在不斷的推廣素質(zhì)教育，意圖培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，促使學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展。

當(dāng)然，楊老師強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格的養(yǎng)成，這件事情本身對(duì)教師而言，是必需的，教師作為教育的推動(dòng)者，只有推動(dòng)自己的發(fā)展，才能夠推動(dòng)教育的發(fā)展。

三、行——知行合一，問(wèn)心無(wú)愧

學(xué)與思的最終歸宿是行。在中國(guó)近代教育史上，陶行知先生無(wú)疑是“知行合一”的倡導(dǎo)者，他踐行著平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)立了以生活教育為主線的教育理論。楊老師在輯四《救贖與突圍》中，無(wú)疑受到陶行知先生的影響，所以他提出了在現(xiàn)有的教育體制下，在重重的矛盾包圍中，教師應(yīng)該如何適應(yīng)以及如何真正的成長(zhǎng)。

在《與陶行知先生的精神對(duì)話》一文中，楊老師寫(xiě)到“教育者要有理想主義的情懷，而在實(shí)際操作中又必須具備現(xiàn)實(shí)主義的眼光和行動(dòng)。”其實(shí)，教師不僅僅要在日常的教育教學(xué)中將“理想主義的情懷”落到實(shí)處，對(duì)學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)和尊重，在一個(gè)個(gè)培訓(xùn)中，應(yīng)將學(xué)到的，思考著的可行的內(nèi)容，也落到實(shí)處。許多老師眼高手低，覺(jué)得自己聽(tīng)到的培訓(xùn)，不外乎就是教人以不斷學(xué)習(xí)，且能進(jìn)行不斷反思與提高，然而在現(xiàn)實(shí)中又常常將這些拋到九霄云外，學(xué)習(xí)照樣荒廢，反思照樣不進(jìn)行，這樣的“學(xué)”和“思”也就喪失了其原有的價(jià)值。

楊老師無(wú)疑是一個(gè)自愿自覺(jué)的改革者，在錢(qián)理群先生為其寫(xiě)的序中，他引用了楊老師的一句話：“教書(shū)是我的安身立命之本，我別無(wú)選擇，只希望在學(xué)生的精神世界里延續(xù)一下我的生命?！闭嬲慕逃?，應(yīng)該有北宋教育家張載的“以天下為己任、憂(yōu)患民命民生”的奉獻(xiàn)意識(shí)，在進(jìn)入這一行之后，便將“名”與“譽(yù)”舍棄，在與學(xué)生的互相學(xué)習(xí)之中，延續(xù)自己的精神生命，做到“自己滿(mǎn)意”，問(wèn)心無(wú)愧。

（作者單位：福建省泉州第五中學(xué)）